한명기교수의 병자호란

[세트] 병자호란 1~2 세트 - 전2권 - 역사평설 ㅣ 병자호란
한명기 지음 / 푸른역사 / 2013년 10월

한명기교수는 역사평설 `병자호란'에서 `병자호란은 잊혀져간 과거도 아니고 서서히 진행되고 있는 현재며 결코 오래될 미래가 아니다'라고 설파하고 있습니다.

무엇이 그의 그런 단호한 어투를 이끌어 냈을까요? 그건 궁금증 때문인 것 같습니다.

지금의 상황은 어쩌면 그때와 너무나 흡사하다 할 수 있습니다.

중국은 굴기를 통해 G2의 입지를 다지고 세계경제, 정치, 군사분야를 주무르는 강대국으로 다시 자리매김하고 있습니다.

그들은 신 세계질서를 부르짖으며, 마치 미국보다는 자신을 선택하라고.

지금의 모습이 후금이 조선에 형제국으로서의 대우를 요구하던 그때와 비슷한 듯 합니다.

시간이 지나 더 강대해짐에 따라 요구조건은 더 까다로워지고 급기야는 침략책을 썼죠.

임진왜란의 후유증으로 잠잠하던 일본이 다시 전열을 가다듬고 우리나라를 괴롭히던 경우는 어떨까요?

일본은 도쿠가와 정권이 임진왜란의 뒷 마무리를 하면서 다시 조선에 가진 공갈협박을 가해왔죠.

그후 강대해진 일본은 한일합병이라는 치욕을 우리에게 안겼죠.

2차대전 패망이후 잠잠하던 일본이 최근 과거사 불인정이니, 독도영유권 요구리든지 집단자위권이니해서 야욕을 다시 들어내는 상황이 그 당시와 또 유사하다.

처칠수상은 이렇게 말했죠. 역사는 되풀이된다고 다만 비극으로.

그 역사의 수레바퀴에서 생존발전하는 유일한 방법은 과거의 사례를 반면교사, 타산지석으로 삼는 지혜뿐인 것 같습니다.

병자호란 당시 국내 정치판은 어떨까요?

노소남북으로 나뉜 당쟁에, 실리를 져버린 명목에 매여 허울좋은 논리 싸움이나 벌려서 민심은 오간데 없고 국론은 분열된, 권익은 내것이요 책임은 네것이라는---

한마디로 말하자면 그 당시 조선은 국가도 아닌 오합지졸들의 집합체에 지나지 않았습니다.

외침을 불러와 국가의 존망이 백척간두에 선건 아무리 봐도 당연한 귀결입니다.

문제는 그 때와 오늘은 다를게 없는 듯 합니다.

한명기교수의 병자호란은 바로 이러한 위기의식이 팽배할 때 나온 시의적절한 저서입니다.

김훈의 장편소설 남한산성을 보고 눈물 흘린 적이 있었죠.

지극히 감성적인 표현에 내심 발끈하는 저의도 생겼지만 소설이니하고 두리뭉실 넘겼었는데.

역사평설 병자호란은 소설 병자호란과는 다릅니다. 객관적,역사적 사실에 더 기초했음은 부인할 수 없죠.

그러나 한명기교수의 병자호란을 읽으며 김훈의 소설 병자호란을 떠 올리는 건 지나친 감정이입일까요?

이 책, 나같은 사람보다는 사회를, 국가를 이끄는 리더들이 보았으면 합니다.

이 책을 통해서 다시는 병자호란과 일제강점기 같은 비극이 되풀이 되는 일이 없도록 하며, 나아가 이런 책이 다시는 나오는 일이 없는 그런 때가 왔으면 좋겠습니다.

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｀사랑 후에 오는 것들｀ 중에서... ˝홍이야, 나이가 들면 자신이 바라던 일이 이루어지지 않는 것이 때로는 축복이었다는 것을 알게 된단다.˝ 이밤 따뜻한 저 카페 안에서 연인들은 사랑하리라. 사랑한다고 말하고 두 손을 잡고 있으리라. 죽을 때까지 함께 아침을 맞자고 약속을 할지도 모른다. 내일이면 손가락 사이로 모래가 빠져나가든 말들이 우리를 버려두고 추억의 페이지 속으로 우루루 사라져 버릴지라도. 어쩌면 지금 이 순간 그들은 영원을 움켜쥔 듯 기쁠 것이다. ˝ 결혼은 사랑하는 사람과 하는 게 아니야. 그건 지옥으로 들어가는 거지. 결혼은 좋은 사람하고 하는 거야.˝ 한여름 쨍쨍한 햇살에도 소나기가 퍼붓고... 서리 내리는 가을 한가운데서도 단풍으로 물들지 못하고 그저 파랗게 얼어 있는 단풍나무가 몇 그루 있는 것처럼, 이 거대한 유기체인 자연조차 제 길을 못 찾아 헤매는데, 하물며 아주 작은 유기체 인간인 네가 지금 길을 잃은 것 같다고 해서 너무 힘들어 하지는 마. * 예전엔 마냥 두근대면서 읽었는데 다시 읽으니 또 다른 느낌이고, 그때 마음에 들던 구절들은 또 다르게 와 닿습니다. 정말 좋은 구절들과 글들이 무언가를 깨닫게 하는 좋아하는 책입니다.

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법륜스님은 연신 괜찮다는 말씀을 하신다. ‘괜찮다..괜찮다.’ ‘나 정말 괜찮을까?’, ‘스님은 괜찮다고 하시는 데 정말 괜찮은 걸까?’ 속에서 계속 의문을 제기하는 목소리가 올라온다. 법륜스님은 고민하는 사람에게 욕심을 버리라고 한다. 단순하지만 아리송하기도 하다. 어쩌면 너무 당연한 이야기라 기운 빠질 수도 있겠다.. 그 이치를 항상 알고, 주어지는 결과를 달게 받아들이면 그리 괴로울 것은 없을 것 같다. 다만, 우리는 안다고 생각하면서도 확실하게 아는 것이 아니고, 기억하면서도 일상생활 속에서 자꾸 이 점을 놓치기 때문에 힘든게 아닐까. ˝사랑 그 자체에는 실패가 없어요. 누군가를 좋아하면 내 마음도 행복해지고 평안을 느끼지 않습니까. 사랑에 빠지면 행복해지는 사람은 상대가 아니라 나 자신입니다.˝ 하지만 사랑하며 사는 삶, 누구를 만나도 마음이 열려있어 포용할 수 있고, 환경미화원, 식당 종업원, 버스기사에게 감사할 줄 알고(그들이 있기에 내가 편의를 볼 수 있으므로), 아이들의 밝은 미소를 보고 가슴이 꽉 찰 수 있고, 나를 싫어하는 사람조차도 포용할 수 있는 삶. 어디에 가서 누구를 만나도 사랑할 수 있는 삶이라면 정말 행복하지 않을까. 우리가 사랑이라 착각하는 ‘애욕’이 아니라 진짜 사랑, 예수님이 그리고 부처님이 사람들을 사랑했던 그 마음을 한 명, 두 명 나아가 전 인류에 대한 사랑으로 넓힌다면 얼마나 행복할까. 그 사랑 이전에 우선 나를 사랑해야 한다. 나를 사랑하지 못하는 사람은 남도 사랑할 수 없다. 내게 관대하지 못하면 남에게도 관대하지 못하다. 나에 대한 사랑부터 시작해서 내 가족, 내 친구, 우리 민족, 다른 나라, 전 인류에 대한 사랑으로 이런 식으로 넓힐 수 있을 것 같다. 우선 ‘방황해도 괜찮아’를 통해 나를 위로하고 사랑하는 법을 배우는 건 어떨까. 자기 자신의 귀에 대고 속삭여 보자. ‘실패해도 괜찮아. 방황해도 괜찮아. 그래 괜찮아’

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좋아하는 작가 파울로 코엘료 작품 중에 기억에 남은 몇 마디 적어봅니다. ˝자네가 무언가를 간절히 원할 때, 온 우주는 자네의 소망이 실현되도록 도와준다네˝ (연금술사) ˝일단 길을 발견하게 되면 두려워해서 안 되네. 실수를 감당할 용기도 필요해. 실망과 패배감, 좌절은 신께서 길을 드러내 보이는데 사용하는 도구일세˝ (브리다) ˝남자와 여자가 할 수 있는 가장 위대한 미친 짓은 바로 사랑이야˝(베로니카 죽기로 결심하다) ˝진정한 자유를 경험한다는 것은 이런 것이다. 세상에서 가장 소중한 것을, 소유하지 않은채 가지는 것.˝ (11분) ˝사람들은 죽음에 대해 깊이 생각하지 않는다. 사는 동안 쓸데없는 일들을 걱정하고, 일을 미루고, 중요한 순간들을 인식하지 못한 채 스쳐지나간다. 위험을 감수하려 하지 않고, 늘 푸념하면서도 막상 행동하기는 두려워한다. 모근 것이 달라지길 바라면서도 스스로는 변화하려들지 않는다.˝ (흐르는 강물처럼) ˝최근에 깨달은 게 하나 있어. 진정한 친구는 좋은 일이 생겼을 때 우리 곁에 있어주는 사람들이라는 사실이지. 그들은 우리를 지지해주고 우리의 승리를 함께 기뻐해줘. 반면 가짜 친구들은 우리가 어려운 일을 겪고 있을 때 굳은 얼굴로 나타나 안타까움과 연대감을 느끼는 듯 행동하지. 하지만 실은 자신들의 불행한 삶에 대한 마음의 위로를 얻으려고 우리의 고통을 이용하려는 거야.˝ (오 자히르)