마음에 생채기가 난 사람들을 위한 프로이트의 의자

프로이트의 의자 - 숨겨진 나와 마주하는 정신분석 이야기
정도언 지음 / 웅진지식하우스 / 2009년 10월

  심리학 책이 넘치는 시대입니다. 나보다 남의 심리를 알아서 관계를 잘 이어가기 위해서일까요? 아니면 불황 시대의 사회 현실에 상처받고 스스로를 자가 치료하기 위한 것일까요? 너도 나도 보이지 않는 마음을 살피려 분주한 모습입니다.

  저자는 ‘정신분석’ 의사입니다. 저자는 혹자들이 정신분석학을 비평하는 것에 대해 이렇게 반박합니다.

	“현대 정신분석학은 오래된 프로이트의 이론만을 그대로 따라하는 것이 아닙니다. 정신분석학에 대한 비평은 상당 부분 오해에서 비롯된 것입니다. 비평을 하는 사람들의 눈길은 프로이트가 살아 있던 100년 전의, 그것도 초기 이론에 가 있습니다. 그래서 아직도 ‘정신분석학은 성적 욕망만 논한다’는 식의 비판이 어이없게 나오는 것입니다. 현대 정신분석학에서는 무의식, 전의식, 의식 그리고 이드, 자아, 초자아를 모두 활용해 환자를 분석합니다. 이를 자아심리학이라고 합니다. 거기에 대상관계 이론, 애착 이론, 자기심리학, 상호 주관성 이론 등이 힘을 더하고 있습니다.”

  저자는 이 책에서 ‘정신분석학’이란 도구를 사용하여 마음이 어떻게 생겼는 지, 우리 인간이 안고 살아가는 감정의 신호와 상처, 관계를 찾아 헤매는 인간의 특성, 마지막으로 상처를 치유하는 몇 가지 방법을 소개합니다. 저자의 책을 읽노라면 우리 모두는 가벼운 질환을 앓고 있는 듯 합니다. 다만, 그러한 심리 상태가 외형상 나타나지 않게끔 우리가 억압 혹은 다른 방어기제를 구현하여 아무렇지 않은 척하고 있을 뿐입니다.

불안, 공포, 우울, 분노, 좌절, 망설임, 열등감, 시기심, 질투 등 우리 마음을 불편하게 하는 감정들이 우리에게 미치는 영향과 그에 대응하는 마음의 대응을 보고 있노라면, 스스로의 마음을 돌아보게 되며 자신의 지나간 경험들을 꺼내어 돌이키게 됩니다. 이러한 감정들이 불편하다고 하여 무조건 피하는 것이 최선은 아닙니다. 오히려 불편한 감정들은 우리 마음을 보다 잘 이해할 수 있는 좋은 도구입니다.

	“행복 추구 문화는 슬픔이라는 정상적 감정을 제대로 체험하지 못하게 우리를 억압합니다. 슬픔과 고통을 느낄 줄 알아야 행복도 진정으로 느낄 수 있습니다. 그와 헤어진 후 슬프고 울적한 기분은 자연스럽게 풀어야 합니다. 슬프고 울적한 기분을 받아들이고 그 의미를 찾아야 합니다. 술이나 다른 무엇인가에 무리하게 기대어 그 기분을 없애려고 하는 것은 바람직하지 않습니다. 늘 행복해야만 한다는 강박 관념에서 벗어나야 행복해 질 수 있습니다.”

 

저자는 인간의 특성으로 ‘타인을 찾아 끝없이 방황한다’고 말합니다. 그러한 특성 중 하나로 사랑이 있는데, 그가 말하는 사랑은 낭만과는 거리가 있습니다만 퍽 공감이 갑니다.

	“인연은 불확실하며 사랑은 달아나기 쉽습니다. 그래서 사랑은 우리를 불안하게 합니다. 사랑의 필연적인 진행 과정은 시작, 지속, 그리고 해체입니다. 사랑은 낯선 사이로 만나서, 친근감을 느끼다가, 서로 끌리며, 낭만적 애정 관계를 만들고, 결혼 생활이나 동거를 하다가, 갈등이 생기고, 사랑이 식으면, 헤어지는 것으로 끝납니다. 사랑은 영원이 아닙니다.”

  이 책에서 가장 인상적인 것은 책의 내용보다 독자를 마치 카우치에 앉히고 상담하듯 얘기하는 존대말투의 서술입니다. 내용을 쉽게 전달하는 저자의 글솜씨 만큼이나 편안한 말투는 책에 더욱 몰입하게 합니다. 저자는 책장 마지막까지 친절을 베풉니다. 책 말미에 저자는 정신분석에 관심이 있는 독자들을 위해 몇 가지 도서들을 추천합니다. 정신분석을 좀더 공부하고 싶은 독자들에게 친절한 길라잡이가 될 겁니다. 마음에 생채기가 나서 아픈 분들은 이 책을 꼭 한번 읽어보시기 바랍니다

행동경제학 입문서

36.5℃ 인간의 경제학 - 경제 행위 뒤에 숨겨진 인간의 심리 탐구
이준구 지음 / 랜덤하우스코리아 / 2009년 9월

  경제학에서 언급하는 각종 원칙들은 하나의 가정을 전제로 합니다. “인간은 완전히 합리적이다.”
   경제학의 수많은 이론들을 현실에 제대로 적용하지 못하는 이유는 현실과 다른 환경의 제한적 변수때문이기도 하겠습니다만, 가장 큰 이유는 인간이 완전히 합리적인 주체라는 가정과 현실에서의 인간과의 괴리 때문입니다. 저자는 합리적인 인간을 경제학이란 거울에 비추어보면 “합리적인 인간이라면 이런 행동을 할 것이며 그 결과 경제에서는 이런 현상이 나타날 것이다”라는 조건부 예측에 불과하다고 말합니다. 이 책의 제목을 “36.5℃ 인간의 경제학”이라 한 이유도 완벽한 이성을 구비한 인간을 배제하고 현실에서 찾을 수 있는 ‘인간미(?) 넘치는 경제학’의 모습을 발견하고자하는 의도로 보입니다.

  근래 경제학의 한 켠에서는 인간의 합리성과 이기심에 명백한 한계가 있음을 제기하는 ‘행동경제학’이 각광을 받고 있습니다. 그리고, 2002년 노벨경제학상은 이러한 행동경제학이란 영역을 구축하고 넓히는데 지대한 영향을 끼친 대니얼 카너먼 프린스턴대 교수가 수상하였습니다. 그러나, 노벨경제학상까지 수상한 행동경제학을 경제학의 주류의 한 분야로 분류하기를 주저하는 이유는 행동경제학이 경제학도 심리학도 아닌 어정쩡한 모습을 갖추고 있기 때문일 겁니다. 노벨경제학상을 수상한 대니얼 카너먼 교수도 경제학자가 아니라 심리학자이니까 말이죠.

  행동경제학에서는 현실의 상황을 판단하는 일은 무척 복잡하기 때문에 인간은 이를 단순화하여 몇 개의 주먹구구식 원칙을 사용하고 있음을 밝힙니다. 이러한 주먹구구식 원칙을 ‘휴리스틱(heuristics)’이라고 하죠. 이 용어는 행동경제학과 관련된 책을 읽노라면 반드시 등장하는 가장 기본적인 용어입니다. 그렇다면 인간이 이렇게 휴리스틱에 근거하여 판단을 내리는 이유는 무엇일까요? 단순히 현실이 복잡하기 때문이 아니라, 주어진 환경을 철저히 파악하고 따져보고 행동하기에는 기회 비용이 너무 크기 때문입니다.

  책을 읽어가노라면 이 책이 경제학책인지, 심리학책인지 구별이 모호하다고 느껴집니다. 특히 책의 후반부로 갈수록 경제학자측면에서 바라본 인간의 모습과 심리학자측면에서 바라본 인간의 모습이 크게 달라보이지 않아 더욱 그러합니다. 따라서, 이 책에서 경제학의 각종 이론들을 체계적으로 나열하고 이에 대해 조목조목 반박이 있을 것으로 기대한 이들은 매우 실망할 겁니다. 이는 이 책의 의도라기보다는 행동경제학이 아직은 경제학의 단편적인 이론의 토막들에서 보이는 빈틈을 메워주는 역할만 하고 있음을 보여주는 증거라고 할 수 있겠습니다.

  저자가 이 책에서 드는 사례들은 다른 책에서도 단골로 등장하는 것이라 ‘넛지’나 ‘행동경제학’을 먼저 읽은 독자들은 약간 식상하다 느낄 수도 있습니다. 그러나, 이 책의 의미는 번역서가 아닌 한국의 경제학자가 쉽게 풀어쓴 책이라는 데 두어야 할 것이고, 행동경제학 분야에 대해 알고 싶어하는 이들에게 친절한 길라잡이로서의 역할은 충분합니다.

괴짜사회학

괴짜사회학
수디르 벤카테시 지음, 김영선 옮김 / 김영사 / 2009년 7월

영화에서 심심찮게 나오는 대도시의 으슥한 뒷골목은 적어도 번듯한 직장인이나 자영업자가 사는 곳은 아닙니다. 여기서 ‘번듯하다’는 의미는 ‘합법적이다’라는 말과 상통합니다. 뒷골목에 위치한 빈민들의 보금자리가 더러울수록 그리고, 빈민가를 비추는 불빛이 어두울수록 그 곳에 사는 사람들의 탈법의 정도도 더해갑니다. 그러한 탈법이 그 곳 주민들의 의지이건 아니건  말입니다.

80년대 후반 풋내기 대학원생이던 저자는 좀 더 색다른 연구 방법을 체험하고 싶어 굳이 빈민가에 뛰어듭니다. 맨땅에 헤딩하듯 그렇게 시작한 빈민가 연구가 순조로울 리가 없지요. 갱단의 보스에게 그에 대한 이야기를 쓰고 싶다는 거짓말을 하여 그 곳 갱단 보스와 친분을 쌓으면서, 그의 보호를 받으며 10여 년을 그 곳 사람들과 생활하게 됩니다.

그 곳은 법이 미치지 않습니다. 경찰도 오지 않습니다. 심지어 위급한 사람이 있어 구급차를 불러도 오지 않습니다. 저자는 법의 영향력이 미치지 않는 곳에서도 나름의 질서가 있음을 목격합니다. 법의 테두리에서 벗어난 곳에는 힘 센 이들이 만든 또 다른 종류의 법이 존재합니다. 그 곳에 사는 사람들은 더 이상 정부의 법에 의해서는 보호를 받지 못하고, 오히려 ‘탈법의 법’에 의해 보호를 받는 이방인이 됩니다. 당연히 힘이 있는 사람들이 스스로 입법자가 되고 사법자가 됩니다. 힘있는 그들도 무턱대고 사람들을 갈취하지는 않습니다. 그들은 치안을 유지하고, 세금을 걷고, 농구대회도 개최하고, 심지어 동네사람들을 위해 흥겨운 파티까지 엽니다. 물론 그들의 이익을 위해서지만 말입니다.

저자는 10여 년의 기간 동안 빈민가의 사람들이 빈곤 속에서 살아가는 모습을 관찰하면서 그들이 빈곤에서 탈피하는 방법에 대해 깊은 고민을 합니다. 그 과정에서 당시 30대의 젊은이는 자신과 인터뷰한 사람들의 이야기를 보스에게 이야기하여 인터뷰한 모든 사람들을 궁지에 처하게 하는 우도 범하지요. 저자도 이 책에서 빈민가에서 생활하는 이들을 위해 획기적인 복지 정책을 내놓지는 못하고, 복지 정책의 무력함을 담담히 서술합니다. 그만큼 복지정책이 단순한 문제는 아니라는 반증일 겁니다.

빈민을 대상으로 벌이는 복지정책은 법의 테두리 밖에 있는 그들을 법의 테두리 안으로 불러들이는 것입니다. 단순히 적선을 베푸는 정책은 그들을 영원히 거지로 취급하는 것이고, 끝내 그들을 합법의 울타리 안으로 불러들일 수는 없습니다. 그들을 이해하지 못하는 복지 정책은 안하니만 못합니다. 오히려 그들은 이렇게 말합니다. “그냥 우리를 가만히 놔버려두라”고.

이 책은 비록 우리나라의 현실과는 조금 동떨어진 나라의 이야기입니다. 그러나, 자본주의의 특성상 부익부 빈익빈과 같은 부의 양극화 현상을 막을 수는 없기에, 언젠가 우리나라에서도 그러한 일이 얼어날 지 모릅니다. 한 가지 깊이 생각해야 할 점은 국민으로서의 의무를 제대로 이행하지 않고 있는 이들에게 '생존권'을 어떤 방식으로 얼마만큼 인정하느냐 하는 것입니다.
자본주의의 중심 사회에서 발생하고 있는 현상을 참고로 복지 정책이 보다 실질적으로 도움되는 방향으로 입안되었으면 하는 바램입니다.

그래도 복잡한 우리 몸

권오길 교수의 구석구석 우리 몸 산책
권오길 지음 / 이치사이언스 / 2009년 6월

  인터넷에서 먹거리에 대한 소재와 건강에 대한 소재는 누구나 한번쯤은 마우스를 클릭하고 싶은 마음을 자아내는 인기있는 소재거리입니다. 많은 네티즌들이 먹어서 즐거운 음식과 먹어서 건강에 도움이 되는 음식은 부지런히 찾아다니고, 블로그에 정보를 남깁니다. 소득 수준이 높아짐에 따라 과거에 비해 ‘양보다는 질’을 추구하고, 단순히 수명을 연장하는 차원을 뛰어넘어 건강하면서 오래 살고픈 욕망이 반영된 현대인들의 또 하나의 유형이겠지요.

  하지만, 우리는 그토록 즐겁고, 오래 살고자 하는 욕망에 비해 정작 그 영양소를 흡수하는 우리 몸에 대해서는 그다지 큰 관심을 보이지 않는 듯 합니다. 아니, 겉으로 보이는 부분에 대해서는 많이 민감해 합니다. 하지만, 이는 몸에 대한 순수한 호기심이 아니라, 남에게 보이고 싶어하는 욕심 때문이겠지요.

  우리는 일상에서 너무 당연하게 몸을 움직이고, 생활합니다. 하지만, 의식조차 하지 않았던 신체와 관련된 사실들의 원리를 하나하나 읽어가노라면 퍽 새삼스럽습니다. 저자는 책의 제목대로 우리 몸을 그야말로 머리 끝에서 발 끝까지, 그리고, 입에서부터 항문사이에 있는 각종 장기들, 순환기, 소화기, 신경계 등을 구석구석 돌아보는 한편, 인간의 출생과 죽음까지 다룹니다.

  저자는 이 책을 중고등학생 수준으로 썼다고 밝힙니다. 그래서, 최대한 쉽게 설명하기 위해 되도록 한글을 쓰는 한편, 이해를 돕기 위해 한자어와 영어를 병기하며 안간힘을 씁니다만, 우리 인체라는 게 설명하기가 어려울 정도로 워낙 복잡하여 저자의 의도대로 책장이 쉽게 넘어가지는 않습니다. 고등학생이 학교에서 교육을 받고 이 책을 보면 오히려 쉽게 느껴질 지 모르겠습니다만, 아무 배경 지식이 없는 일반인이 보면 제법 난해합니다. 저자가 사람이 소리를 듣는 과정을 설명한 대목을 보겠습니다.

	“다시 음파 전달을 간단히 보면, 음파 → 고막 → 청소골(이소골) → 달팽이관(난원창 → 전정계 → 고실계 → 기저막 → 코르티기관) → 청신경 → 대뇌에 다다른다. 이렇듯 소리 전달과정도 아주 복잡하게 이루어지는 것이다.”

  이나마도 많은 부분이 생략되었습니다. 예를 들어 이소골에서 소리가 몇 배로 증폭되는 지, 고막의 구조는 어떠한 지, 달팽이관의 유모 세포는 어떠한 원리로 신호를 전달하는 지 그리고, 전기 신호는 어떤 경로를 거쳐 뇌로 전달되는 지 등이 생략되었습니다. 물론 저자 입장에서도 어쩔 수 없는 부분일 겁니다. 이러한 세부적인 부분에 조금 더 신경을 쓰려다 보면, 분량이 이 책의 서너 배가 되어도 다 풀어내지 못할 터인데, 교양의 깊이와 분량을 감안해서 어느 정도 타협을 할 수 밖에 없었겠지요.

  어려운 소재를 보다 쉽게 풀어낸 저자의 노고가 느껴집니다. 다만, 한 가지 아쉬운 점은 ‘죽음’에 관련된 부분입니다. 저자는 삶과 죽음에 대해 언급하면서, 삶과 관련된 ‘생식과 발생’은 19쪽을 할애한 반면, 죽음과 관련된 ‘노화와 죽음’은 달랑 3쪽만 할애하였습니다. 이미 우리라는 존재가 세상에 던져진 상태에서 어떻게 발생되었는 지를 살피는 것도 의미가 있겠습니다만, 우리가 어떤 과정을 거치며 죽음을 맞이하는 지를 알아보는 것은 어쩌면 더 중요하지 않나라는 생각이 듭니다. 더 중요하지는 않더라도 19:3의 비율은 죽음의 의미를 애써 외면하려 한다는 느낌을 갖게 합니다. 저자의 다음 저서에서는 이러한 부분이 보강되었으면 좋겠습니다.

중년 남자를 위한 위로

심리학, 남자를 노크하다
윤용인 지음 / 청림출판 / 2009년 7월

# 1
   보험회사에 몸 담고 계신 분들은 아마 다 아시는 내용일 터이고, 굳이 몸을 담고 있지 않더라도 정황상 뻔한 통계가 있습니다.
1. 자녀를 둔 남자의 보험금 수령인은 누구일까요?
2. 자녀를 둔 여자의 보험금 수령인은 누구일까요?
1번 답은 ‘아내’가 90%이고, 2번 답은 ‘자녀’가 90%입니다.(※ 비율이 정확하지는 않습니다.) 

# 2
   여성가족부가 2006년 발표한 ‘2005년 전국 가족 실태조사’ 결과를 보면, 아버지의 50.8%가 ‘자녀가 고민이 생길 경우 가장 먼저 나와 의논한다’고 대답했습니다. 그러나 자녀들 가운데 ‘아빠와 고민을 나눈다’는 비율은 4%였습니다. 아버지는 대단한 착각을 하고 있는 셈입니다. 우리나라의 가장은 배우자로부터도 그렇고, 자녀로부터도 그렇게 후순위 관심 대상입니다.

# 3
   서강대 정유성 교수는 ‘한국 40대 직장 남성들의 생활과 인권-사회의 병리, 육체의 손상, 영혼의 노숙’이라는 제목의 꽤 긴 보고서에서 “아버지는 그저 돈 벌어오는 기계라고 생각하는 것이 전반적 세태예요. 아내도 그렇고, 아이한테 아빠가 왜 좋냐고 물으니까 돈 벌어와서 좋다고 하더라고요.”라고 말합니다. 덧붙여 “세대마다 불안감이야 다 있겠지만 40대가 가장 심한 거 같아요. 승진을 해도 뭔가 보장되는 느낌이 없고 불안하기만 하니까”라고 합니다.
  
   저자는 조선일보에서 ‘아저씨 가라사대’라는 제목의 연재 칼럼을 쓰고 있습니다. 언뜻 생각하기에 저자의 생긱이나, 이념, 가치관 그외 뭐라 부르던 간에 그가 ‘보수적’일 거라는 편견을 가질 법한 정황입니다. 그러나 딴지일보에서도 몸을 담았다는 사실을 놓고 보면 무작정 저자에게 ‘보수’라는 옷을 입히는 것은 성급합니다. 실제 책 속에서 그는 소통하지 않는 이명박 정부에 대해 불편한 심경을 드러냅니다.

  저자는 심리학을 전문적으로 공부하거나 심리 상담 등으로 밥먹고 사는 사람은 아닙니다. 보통 사람과 전문가의 중간인 ‘프로추어’쯤 됩니다. 딴지일보에 있었다는 사실에 걸맞게 맛깔스런 글솜씨로 그의 주변에 있는 ‘남자’에게 ‘심리학’이라는 돋보기를 들이댑니다. 저자는 이 책의 전반부는 ‘남자 친구’의 이야기를, 후반부에서는 ‘남편’ 또는 ‘아버지’의 이야기를 풀어낸다고 했습니다만, 리뷰어가 보기에는 그냥 모두 중년 남자의 이야기로 보입니다.

  저자는 비록 자신의 주변인을 주로 대상으로 하고 있습니다만, 자신이 그동안 꼼꼼이 관찰한 남자들의 모습을 자세히 묘사하고 그 내면의 심리적 배경을 설명하고 있습니다. 그러면서 남자들의 기를 살릴 수 있는 방법들을 가르쳐 줍니다. 돈이 들지는 않습니다. 관심과 배려만 있으면 됩니다. 특히 집에서 밥 먹는 남자에 대한 부분에서는 많은 공감에 씁쓸한 웃음이 났습니다. 집 밖에서 잔뜩 상처를 입은 남자는 집안에서 다시 재충전을 하고 싶습니다. 정성이 가득한 따뜻한 밥 한 그릇과 거기에 용기를 돋우는 말 한 마디는 축 늘어진 남성의 자존심을 충분히 다시금 빳빳하게 고개들게 합니다.

  하지만, 저자는 중년남자에게 배려를 구걸하라고만 하지는 않습니다. 중년 남자가 비록 불쌍한 존재이긴 하지만, 그에 굴하지 않고 자존심을 가지고 세상을 멋지게 살아가는 조언도 곁들이고 있습니다. 집 안팎에서 위에서부터 그리고 밑에서부터도 다구리를 당하는 중년 남자에게 어떻게 살아가는 것이 멋있게 살아가는 것인지에 대해 생각할 여유를 찾으라는 요청은 무리일 지 모릅니다. 하지만, 잠깐만 곁눈질하며 여유있고 덜 추하게 나이들어감을 배워야겠습니다. 젊은 남자들은 때로 넘어지고 실수하더라도 생채기가 쉽게 아물뿐더러 툭툭 털고 일어나는 모습이 멋지기까지 합니다만, 배 나온 중년 남자는 넘어질 때마다 추하고 보기 안 쓰럽습니다. 저자는 중년 남자들에게 굳이 젊은이들을 따라가지 말라고 합니다. 여유와 넉넉함을 가질 것을 주문합니다.

  결혼하신 여자분과 젊은 친구들은 지금 옆에 있는 남편, 아빠를 다시 한번 보시기 바랍니다. 그리고, 결혼하고 자녀가 있는 남자분들은 자신이 잘 늙어가고 있는 지 돌아보시기 바랍니다.