복음과 문화가 충돌?

카운터 컬처 - 복음과 문화가 충돌할 때
데이비드 플랫 지음, 최종훈 옮김 / 두란노 / 2016년 5월

요즘 같이 복잡하고 지난한 세상을 살아갈 때 하나님의 자녀는 선택의 갈림길에 서는 경우가 많다.

“복음을 거스를 것인가, 세상을 거스를 것인가”

래디털의 저자 데이비드 플랫 목사의 신작 '가운터 컬처'는 이런 질문에 대해 이렇게 답한다.

내가 선 땅의 고통에 복음으로 답하라!

세상 사람들이 문화의 발전과 진보를 핑계 삼아서 하나님이 정한 선악의 기준을 인간의 편리에 맞게 바꾸려는 시도를 온전한 복음의 가르침으로 맞서야 한다고 데이비드 플랫 목사는 '카운터 컬처'에서 주장한다.

복음은 기독교 신앙의 생명선인 동시에 대항문화의 원천이기도 하다. 진실한 마음으로 믿고 받아들이는 순간부터 복음은 저마다 속한 문화 속에서 벌어지는 사회적인 이슈들에 맞서도록 크리스천들을 몰아간다. 뿐만 아니라, 안팎을 둘러싼 문화와 실제로 충돌하는 상황을 빚어내기도 한다.

사회적인 이슈들에 대한 성경적인 입장들이 갈수록 멸시와 배척의 대상이 되고 있는 게 현실이다. 가령, 동성에게는 호감을 느낀다 해도 결혼할 뜻을 품거나 사랑을 표현하면 안 된다는 주장을 공격적으로 받아들이는 이들이 갈수록 늘고 있다. 조만간 크리스천들은 이와 관련한 논의가 벌어질 때마다 충돌을 빚고 싶지는 않지만 어찌 반응해야 할지 모르는 궁색한 처지에 몰릴 공산이 크다. (19쪽)
 

‘카운터 컬처’는 모두 3개 파트에서 10개의 사회적, 문화적 이슈를 다룬다. 제1장은 복음과 문화에 대한 개관을 다루고 제2장에서는 복음과 가난, 복음과 낙태, 고아와 과부, 성 착취 등의 문제를 다룬다.

살인이나 자살과 마찬가지로 임신중절은 인간이 삶과 죽음을 마음대로 주무를 힘을 가진 존재라고 내세우는 짓이다. 하지만 실제로는 창조주 하나님 단 한 분께만 살고 죽는 시점을 결정할 권리가 있다. 따라서 낙태는 주님의 권위를 향한 정면 도전이나 다름없다.
임신중절은 창조주의 권위를 모독하는 처사일 뿐만 아니라 그 분의 창조 사역에 대한 공격이기도 하다. 하나님이 '모태'에서 아기의 '장기'를 어떻게 짜 맞추시는지 묘사하는 시편 기자의 이야기를 들어보았는가? 엄마 뱃속에서 일하시는 하나님의 손길을 살피던 기자는 갑자기 격한 찬양을 쏟아낸다. "내가 주께 감사하옴은 나를 지으심이 심히 기묘하심이라" 창조주께서 인간을 빚으시는 모습을 떠올리니 터져 나오는 찬송을 억누를 수가 없었던 것이다. (98쪽)

‘카운터 컬처’ 제3장에서 데이비드 플랫 목사는 복음과 결혼, 복음과 성윤리, 복음과 인종, 복음과 신앙의 자유, 그리고 마지막으로 아직도 복음을 듣지 못한 미전도족속에 대한 현안을 세상 문화의 관점과 성경이 명백히 밝히는 복음의 입장에서 설명한다.

'음행을 피하라'(고전 6:18). 짤막한 이 한 구절은 성경에 기록된 성적인 금지 조항들을 모두 아울러 압축한 명령이다. 결혼하지 않은 싱글 남녀들이 섹스에 빠져들고, 결혼한 부부들이 남편, 또는 아내가 아닌 상대와 성적인 관계를 맺으며, 동성애를 자연스럽게 받아들이며, 성매매가 일상일 만큼 성이 범람하는 도시, 고린도에 있는 교회에 주신 말씀이다. 2천 년이 지난 오늘의 세계도 크게 달라진 게 없어 보인다. 당시 문화 속에 자리 잡은 교회를 향해, 그리고 현대 문화 가운데 서 있는 교회를 향해 하나님은 말씀하신다.
'음행을 피하라. 결혼해 남편과 아내로 맺어진 사이가 아니라면 성적인 생각과 시선, 욕구와 접촉, 말과 행동을 모두 삼가라. 핑계대지 말라. 합리화하지 말라. 거기서 도망치라. 힘닿는 대로 서둘러 피하라."
하나님은 거룩한 영광을 위해 이렇게 말씀하신다. 하나님은 자녀들의 유익을 위해 이렇게 말씀하신다. (225~226쪽)

‘카운터 컬처’를 읽으면서 가장 마음에 남는 것은 다음과 같다. 세상 문화와 복음이 충돌할 때는 성도인 내가 문제 의식을 가질 때라는 점이다. 왜냐면 이미 세상 속에 살면서 세상 문화가 주는 안락함과 편리, 쾌락에 안주하고 있다면 복음의 가르침 사이에서 갈등할 일이 없기 때문이다. 진정한 하나님의 자녀라면 세상 속에 살면서도 예수 그리스도를 따르는 제자로서 마땅히 져야 할 자기 십자가를 놓지 않아야 한다. 그 과정은 고통스럽고 좁은 길이지만 중요한 점은 하나님이 그 순간에 같이 걸어주심을 믿어야 한다.

 

문제 부모?

문제아는 없고 문제 부모만 있습니다 - 김양재 목사의 자녀교육
김양재 지음 / 두란노 / 2016년 4월

문제아는 없고 문제 부모만 있습니다(두란노 간). 김양재 목사의 최근 저작을 읽으면서 이 책을 다른 이들에게 어떻게 소개를 해야 할까 고민이 되었다. 책의 내용을 요약하기도 그렇다. 개념 설명으 그치는 것이 아니라 각 장, 소제목 별로 그에 적절한 실제 사례를 소개하고 있어 공감이 되고, 단지 이른으로 그치는 것이 아님을 알 수 있다.

책 내용은 목차를 찬찬히 읽어보면 대개는 고개를 끄덕이며 알 수 있겠다. 1. 내 자녀는 왜 이렇게 문제가 많을까? / 2. 문제 부모가 문제아를 만든다 / 3. 자녀 문제는 비교에서 시작된다 / 4. 자녀를 객관적으로 보아라 / 5. 부모가 변해야 자녀가 달라진다 / 6. 어려서부터 말씀을 가르쳐야 한다 / 
7. 인내하라, 영적 후사는 반드시 있다
 
제목부터가 자극적이다. 문제자녀는 없고 문제 부모만 있다. 어찌 보면 부모 입장에서는 열 받을 수도 있는 말이다. 기껏 힘들여 양육했더니 부모 고생한 것은 알아주지도 않고 원망만 하는 세태를 보고 들을 때마다 한숨이 난다. 그러나 어쩌랴. 내리 사랑을 할 수 밖에 없는 존재가 부모이니 말이다. 부모가 되기 전에는 알 수 없는 일이다. 물론 애들이 어릴 땐 잘 모른다. 이제 청소년기를 지나며 목소리 굵어지고 자기 주장을 할 때부터 부모는 내 맘 같지 않다는 것을 실감한다.

저자는 자녀 탓을 하기 전에 먼저 부모가 자기 자신을 돌아보라고 권면한다. 인생의 목적이 무엇인지? 무엇을 위해 살아왔고 앞으로 남은 생을 진력을 다해 살아갈 것인지 자문해 보라고 한다. 그러면서 그 목표점이 바르게 설정되었는지 꼭 확인해 보라고 차분한 음성으로 권면한다.

우리 인생의 목적은 영적 후사를 알아보는 것이다. 저 사람이 영적인가 아닌가, 이 일이 영적인가 아닌가, 구원과 상관이 있는가 아닌가, 이것을 분별하는 게 성숙한 사람이고 믿음의 후계자가 되는 길이다. 우리는 말씀이 안 들어가는데도 자녀가 잘된다면 하나님보다 세상 왕을, 세상 방법을 끊임없이 의지한다. 무리를 해서라도 좋은 유치원에 보내고 8학군으로 이사하고 심지어 기러기 아빠를 만들면서까지 유학을 떠난다. 그러면서 이것을 자녀교육이라고 생각한다.
자녀가 애물단지라는 것을 이미 수차례 겪고도 자녀가 우상이 되어 재앙의 길로 걸어간다. 당연히 순수한 신앙의 승계가 안 된다. 하나님 보시기에 모범생 자녀도, 속 썩이는 자녀도 똑같이 구원의 대상이다. 넘어지고 실패할 수 밖에 없는 인생에서 자녀에게 내밀 수 있는 가장 큰 위로의 손길은 천국의 소망을 갖게 하는 것이다. 구원보다 더 큰 사랑은 없다 (132쪽)

다른 한편으로는 자녀의 책임과 의무에 대해서도 강조한다. 이것을 분명히 가르쳤음에도 불순종하면 그것은 하나님께 대한 불순종임을 분명히 하고 있다. 하나님의 말씀을 어려서부터 자녀에게 가르쳐 올바른 길로 행하게 하는 것 또한 부모의 막중한 책임이다. 저자의 말을 들어보자.

자녀들은 부모에게 순종할 의무가 있다. 자발적으로 안 되어도 이것은 의무다. 배우자 없는 사람은 있어도 부모 없는 사람은 없다. 이유를 막론하고 순종해야 하는 것이다. 세상적인 훈육으로, 유교적 가치관으로 순종을 요구하는 것이 아니라 구원 때문에, 주님의 명령이기에 순종하는 것을 스스로 깨우쳐야 한다. 그래서 말씀을 가르쳐야 하는 것이다.(197쪽)

5월 가정의 달이 지나가기 전에 부모라면 한 번은 진지하게 읽어볼 책으로 소개한다

마음 양육법?

엄마 마음 크기가 아이 인생 크기를 만든다 - 장애영 사모의 마음 양육법
장애영 지음 / 두란노 / 2016년 3월

그리스도인 부모는 당장 눈에 보이는 자녀의 외모, 키, 성적, 학벌, 스펙 등에 눈과 마음을 빼앗겼다가 가장 중요한 자녀의 영혼 구원을 놓쳐서는 안 된다. 엄마의 마음 크기가 아이의 인생 크기를 결정한다. 그러므로 엄마 마음부터 성경적으로 회복되고 성장해야 한다. 엄마 마음에 예수님이 계셔야 자녀 마음에도 예수님이 동행하시며 그 인생을 책임져 주신다. <230쪽>

13세 이전에는 모든 상황을 열어 놓고 지도해야 하지만, 13세 이후부터는 부모의 비전을 일단 다 포기해야 한다. 오로지 기도하며 아이를 잘 관찰하여 스스로 비전을 찾아가도록 도와야 한다. 참견을 최소화하고 기도할수록 아이가 성장한다.<242쪽>

부모의 자존감 회복이 자녀 축복의 시작이라고 저자 장애영 사모는 말한다. 그러면서 세상 기준에 속지 말고 내 욕심에 속지 말라고 강조한다. 그러면서 죄를 즐거워하던 옛사람을 정직하게 직면하라고 말한다.

세상의 부모들은 흔히 자녀를 자기 소유로 여긴다. 특히 옛날에는 더욱 그러한 경향이 강했다. 그러나 성경은 그렇게 말하지 않는다. 자녀는 부모에게 잠시 맡긴 하나님의 소유이다. 때문에 자녀문제를 자기 힘으로만 해결하려 하는 것은 자만이다. 상한 자존감은 오직 하나님 앞에 나아갈 때 회복된다.

저자는 말한다. 자녀와 갈등하고, 문제를 만난다면 주님 앞에서 해결해야 할 문제임을 기억하고 기도해야 한다고. 주님께 나아갈 때 주님은 부모의 상한 마음, 상한 자존심, 병든 자존감을 치유하고 회복시키신다. 이럴 때 비로소 부모는 자녀를 이해하고 용서할 수 있다. 자녀를 향한 분노와 원망 대신 먼저 부모 자신의 죄를 회개하게 된다.

이 책은 저자가 자녀를 양육하면서 직접 겪은 일을 매개로 성경의 교훈을 담당히 담아내고 있어 독자들이 자신의 처지와 상황에 맞게 적용할 수 있는 가이드 역할을 한다. 단순히 지식만 전하는 것이 아니라 삶의 지혜를 담아내기에 자녀와 함께 오늘을 살아내는 부모들이라면 일독을 권한다.

여자는 교회에서 잠잠하라?

그리스도가 구속한 여성 - 성경적 남녀 관계와 여성 리더십
김세윤 지음 / 두란노 / 2016년 3월

갈라디아서 3:28절에서 바울 사도는 이렇게 말한다.

너희는 유대인이나 헬라이나 종이나 자유인이나 남자나 여자나 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라

또한 창세기 1:27은 ‘하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고’라고 기록되어 있다.

그럼에도 불구하고 인류 역사 이래 여자는 남성에 비해 억압 받고, 차별 받는 삶을 살아온 것이 사실이다. 이런 경향은 많이 나아지긴 했지만 여전히 우리 주변에서, 또한 교회 안에서도 많이 남아 있기도 하다.

‘모든 성도가 교회에서 함과 같이 여자는 교회에서 잠잠하라 그들에게는 말하는 것을 허락함이 없나니 율법에 이른 것 같이 오직 복종할 것이요(고전 14:33~34)’

‘무릇 여자로서 머리에 쓴 것을 벗고 기도나 예언을 하는 자는 그 머리를 욕되게 하는 것이니 이는 머리를 민 것과 다름이 없음이라 만일 여자가 머리를 가리지 않거든 깎을 것이요 만일 깎거나 미는 것이 여자에게 부끄러움이 되거든 가릴지니라(고전 11:5~6)’

저자 김세윤 박사의 강연을 엮은 그리스도가 구속한 여성에서는 이렇게 해석한다.

지금도 보수 정통 유대 회당은 남자들이 모이는 공간과 여성의 공간이 엄격히 구분돼 있습니다. 여자들의 방은 장막 뒤에 잘 보이지도 않는 곳에 있고, 따로따로 예배를 드립니다. 바울의 가르침은 바로 그런 상황 속에서 이루어진 것입니다. 초대교회는 회당의 특징들을 많이 이어 받았습니다. 바울은 선교를 위해 어디를 가든 거의 회당을 중심으로 전도를 시작했고, 그곳에서 복음을 받아들인 사람들을 따로 떼어 회당을 모델 삼아 교회당을 만들었던 것입니다.

 그런데도 바울은 남녀 구분 없이 함께 같은 방에서 예배하게 한 것입니다. 그것부터가 놀라운 일로서 여성의 지위 향상을 의미합니다. 그런데 그뿐 아니라 공예배에서 여자들도 대표기도를 하고 예언도 하게 했습니다. 여기서 말하는 신약시대의 예언이란 주로 성령의 영감에 호소하며 성경(당시 우리의 구약)을 해석하면서 성도들을 권면하는 것을 포괄적으로 일컫는 말인데, 요즘 말로 하면 설교입니다.<78~79쪽>

성경은 남자와 여자를 동등하게 창조했다고 분명히 말한다. 그러나 죄로 인해 타락한 인간은 권력을 쟁취하고, 그 기득권을 유지하기 위해 포로들을 노예로 삼고, 여자들을 피지배 계층으로 세뇌(?) 또는 억압해 왔다. 신약 성경이 기록되던 시대만 해도 노예 제도가 있었고, 유대교는 물론 대부분의 문화권에서 여성은 종속적인 지위를 벗어나지 못했던 것이 사실이다.

그런 시대 상황에서 예수 그리스도는 여성과 어린이, 노예와 이방인, 세리와 창녀들에게도 동일한 복음을 선포하셨다. 하나님 나라가 우리의 삶 속에서 회복되면 남자와 여자는 각각 창조 질서대로 서로 존중하며, 서로 사랑하는 삶을 살아내야 한다. 여기서 사랑은 상대에 대한 복종을 말한다고 김세윤 박사는 강조한다.

사랑이란 무엇입니까? 바울은 여기서 '그리스도께서 교회를 위해서 자기를 내어 주심'이라고 정의합니다. 그것이 사랑의 정의이고 기준입니다. 자기를 내어 줌(self-giving) 입니다. 이것은 자기 주장(self-assertion)의 반대말입니다. 자기 희생으로서의 '사랑'은 '복종'(자기의 뜻을 굽혀 상대방의 뜻을 좇음)의 다소 제한된 개념을 내포할 뿐 아니라, 그것보다 훨씬 더 포괄적이고 본질적인 자아 전체의 희생을 뜻하는 것입니다. '복종'도 일종의 자기 희생이지만, 사랑은 '복종'을 포함하는 더 총체적 자기 희생인 것입니다. <99쪽>

저자 김세윤 박사는 이렇게 말한다. ‘여자는 교회에서 잠잠하라?’ 그리스도의 복음은 하나님 앞에서 인간 본래의 모습을 회복시켜 드러내고 모든 차별을 무너뜨렸다.

 135쪽 짜리 작은 책이지만 그 무게는 결코 가볍지 않다.

열두 모금 생수

목마른 이에게 건네는 열두 모금 생수 - 조정민의 새벽 묵상
조정민 지음 / 두란노 / 2016년 2월

목마른 사람에게 가장 필요한 것은 무엇일까?

물이다.

인생의 여정에 지쳐 있는 사람에게는?

역시 생명을 살리는 살이있는 물(생수)이 필요하다.

조정민의 신간

목마른 이에게 건네는 열두 모금 생수는

목마른 인생을 살아내는 우리 시대의 이웃들에게

꼭 필요한 메시지들이 담겨있다.

신앙인들이라면

또한 비신자라도 갖게 되는

예순 두개의 질문에 대한 

12단락으로 간결한 답글을 남겼다. 

교회를 이미 다니는 사람이나

아직 그렇지 않은 사람이나

한 번 쯤은 갖게 되는 질문들...

예수님은 내게 무엇입니까?

부활이 믿어집니까?

어떻게 거듭납니까?

인생이 꼬이는 이유가 무엇입니까?

왜 나쁜 일은 끝이 없을까요?

왜 인생이 헛헛합니까?

저자는 이렇게 말한다.

하나님을 향해서도 우리는 때로 답답한 나머지 목청을 높이고

따집니다. "제가 도대체 이런 상황을 겪어야 할 이유나 알고 당합시다!"

그러나 지성은 질문하고 논쟁하면서 자라지만, 믿음은 오히려 침묵하고

순종하면서 자랍니다. 하나님은 답하기보다 함께 아파하십니다.

(159쪽)

세상이 교회를 비판하고 그리스도를 비난하는 이유를

다시 짚어 보아야 합니다. 정말 예수님 말씀대로라면 비난도

핍박도 감사할 일입니다.

(191쪽)

페이지를 넘길 때마다

맑은 수채화 삽화가 마음을 설레게 하고

양장 제본은

읽는 이의 마음을 든든하게 한다. 

(매일 한 편씩 읽으면 두 달간은 행복할 수 있기에)