[전자책] 미국의 이라크 전쟁 - 전쟁과 경제 제재의 참상
노암 촘스키 외 지음, 이수현 옮김 / 책갈피 / 2020년 8월
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중앙아시아 공화국, 에너지 자원 문제

미국은 아시아, 특히 중국이 카스피해 연안의 풍부한 에너지 자원은 물론 중동산 석유를 포함해 더 많(15)은 에너지 자원을 수입해야 한다는 사실을 깨닫고 있다. 카스피해 인근 지역에서 미국은 군사 기지를 많이 늘렸으며 구 소련 위성국들의 억압적인 정권과 유대 관계도 강화했다. 그것은 석유와 천연가스 파이프라인의 노선에 영향을 미치게 될 것이다. - P16

미국은 또 이라크 전쟁이 "시위 효과"를 내기를 바라고 있다. 즉, 미국이 군사적으로 얼마나 강력한가를 보여 주고 미국이 영향을 미치고 싶어하는 국가들, 특히 다른 ‘악의 축’ 국가들(북한과 이란)과 사우디아라비아에 대한 영향력을 강화하고 싶어한다. - P16

라울 베에디가 〈아이리시 타임스〉에 썼듯이,

(중략) 9·11 1년 뒤인 지금, 미군은 카불, 이슬라마바드와 전략적으로 중요한 우즈베키스탄, 타지키스탄, 키르기스스탄 같은 중앙아시아―공화국들―아라비아해로 나가는 파이프라인을 건설하고 싶어 안달이 난 미국의 거대 석유회사들에게 극히 중요한 지역―에 주둔하고 있을 뿐 아니라 규모는 다양하지만 인도, 스리랑카, 미얀마에도 진출해 있다. 더 동쪽에서는 미군이 필리핀에서 알 카에다 대원들과 싸우고 있고, 인도네시아와 남중국해에 주둔하는 미군이 증강되고 있다.
그리고 미국은 장기적으로 에너지와 안보 이익을 획득할 수 있는 기회를 포착하는 동안, 개입의 모든 규칙은 변경했다. 특히 중앙아시아 공화국들에서 미국은 그 새로운 동맹국들이 인권을 전혀 고려하지 않는 나라들이라는 사실을 무시하거나 외면하고 있다. - P17


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가짜 자존감 권하는 사회 - 우리 모두의 진짜 자존감을 찾는 심리학 공부
김태형 지음 / 갈매나무 / 2018년 1월
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2018년 10월 17일에 쓴 글

심리학자 김태형의 《가짜 자존감 권하는 사회》 4시간 여 만에 다 읽었다. 부모와 자식들이 서로 잘 이해 못하는 등, 한국인들의 심리 문제를 단순히 개인의 문제로만 보지 않고, 한국사회적 맥락에서 문제점을 보고 사회운동적 해결을 중시하는 것이 인상깊었다.

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4장 노예제도와 자본주의 초기 발전

마르크스는 자본주의 이전 계급사회가 "비경제적 강제력"에 의존했다고 말했다. 고대 노예제와 중세 봉건제는 둘 다 부자유 노동을 착취하는 데 기초를 뒀다. 노예의 지위는 로마인들이 ‘말하는 도구‘라고 부른 것에서 알 수 있듯이, 일종의 재산이었다. - P52

이런 사회는 위계적으로 조직됐고 사람들이 법률로 불평등하게 - 고대 사회에서는 시민과 노예(사실 시민도 부자와 빈자로 구분됐다), 중세 유럽에서는 신분으로- 구분돼 있었다. 이는 사회에서 일어난 착취의 성격을 반영했다. 눈에 빤히 보이고, 체계적이고, 법률적으로 뒷받침된 불평등이 자본주의 이전 사회의 표준이었다. - P53

노동자와 자본가는 법률적으로 동등한 존재로 노동시장에 마주 선다. 노동자는 자기 노동력을 판매하지 않을 자유도 있다(그러면 굶든지 실업수당을 받든지 해야겠지만 말이다.) 그래서 마르크스는 노동시장을 가리켜 "그야말로 천부인권의 지상낙원"이고 "자유, 평등, 소유, 벤담의 배타적 영역"이라고 했다. [자본주의에서] 착취는 "생산이라는 비밀 장소"에서만 일어난다. - P55

그러나 역설이 있었다. 자본주의는 자유로운 임금노동을 착취하는 체제인데, 그런 자본주의가 성장의 결정적 국면에서 식민지 노예 사용으로 어마어마한 이득을 봤다는 것이다. 이런 역설은 산업혁명기로 접어들 때까지도 계속됐다. (중략) 바로 이런 맥락에서, 흑인은 인간 이하의 존재고 그러니까 평등한 대우(당시 인간으로서 마땅히 누릴 권리로 인 - P56

식돼 갔다)를 받을 필요가 없다는 사상이 단단히 자리잡기 시작했다.
바버라 필즈는 "인종 이데올로기"가 특히 미국 남부의 "백인 자영농" 사이에서 힘을 얻었다고 주장한다. - P57

노예무역은 물론이고 노예제도 자체를 폐지하라는 압력이 성장하자 에드워드 롱 같은 인종차별 이데올로그들이 나서서 서인도제도의 대농장주를 방어했다. 인종차별 이데올로기는 노예제도가 폐지된 뒤로도 살아남았고, 오히려 19세기에 이론적으로 더 정교하게 다듬어졌다. 다윈의 자연선택론을 저속하게 해석한 것을 기초로 해서 사이비 과학인 인종생물학이 등장한 것이다. 이 사이비 과학의 탄생은, 처음에 인종차별을 낳은 기이한 예외 사례가 다른 형태로 변모해 계속된 상황, 즉 한 줌 밖에 안 되는 유럽 강대국들(과 유럽화된 미국과 러시아)이 나머지 세계를 지배하게 된 상황을 반영한 일이었다. 아시아인과 아프리카인은 백‘인종‘의 통치를 받기에 적합한 생물학적 형질을 타고났고 백인은 열등한 인종의 이익을 위해 세계를 통치할 의무가 있다는 사상이 그런 사태 전개를 정당화해 줬다. - P58


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시진핑 - 국정운영을 말하다
시진핑 지음, 차혜정 옮김 / 와이즈베리 / 2015년 9월
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상하이협력기구 관련 내용

이번 정상회의에서는상하이협력기구 회원국 장기 선린우호협력 조약의 실천을 주제로, 이 ‘조약‘의 실시 요강을 비준할 것입니다. 또 향후 5년간 상하이협력기구의보다 밝은 발전 청사진을 제시할 것입니다.
현재 상하이협력기구는 모처럼의 발전 기회를 맞이하고 있는 동시에심각한 도전에 직면해 있습니다. ‘3대 세력, 마약 밀매, 다국적 조직 범죄가 이 지역의 안전과 안정을 위협하고 있으며, 국제 금융위기의 여파로 각국 경제는 크고 작은 어려움을 안고 조정기 또는 회복기에 들어갔습니다.
- P414

우리는 협력을 강화하고 연합을 통해 자국의 힘을 길러야 합니다. 이러한 상황에 근거하여 저는 상하이협력기구의 협력 강화 방안을 몇 가지 제시하고자 합니다.
첫째, ‘상하이 정신‘을 발휘해야 합니다. 상하이 정신‘을 실천에 옮겨 회원국들의 상호 신뢰를 증진하고 평등, 협상, 상호 이해와 양보를 기반으로 호혜 협력을 추진하는 것은 평화와 발전의 시대 흐름에 순응하고 각 회원국 국민의 이익과 요구에 부합되는 것입니다.
둘째, 지역 안전과 안정을 공동으로 수호해야 합니다. ‘테러리즘,
분열주의, 극단주의 척결에 관한 상하이 공약 및 협력 요강을 실행하고, 상하이협력기구 법 집행 안보 협력 시스템을 정비하여 지역 반테러 기구에 마약 단속 기능을 부여하며, 이를 기초로 ‘안전 위협과 도전 대응을 위한 종합센터‘를 설립해야 합니다.
셋째, 실무적 협력에 주력해야 합니다. 실무적 협력은 상하이협력기구 - P415

가 발전하는 물질적 기초이며 원동력입니다. 상하이협력기구 산하의 6개회원국과 5개 옵서버 국가는 모두 옛 실크로드에 면해 있습니다.
1) 교통과 물류의 대통로를 개설해야 합니다.
2) 무역과 투자 편리화 협정을 추진해야 합니다. 
3) 금융 분야의 협력을 강화해야 합니다. 
4) 에너지 클럽을 창설해야 합니다. 
5) 식량 안보 협력 체제를 구축해야 합니다. 
넷째, 인문 교류와 민간 교류를 강화하여 상하이협력기구 발전을 위한 - P416

여론적 기반과 사회적 기반을 다져야 합니다.
중국은 베이징 정상회의에서 향후 10년 동안 기타 회원국의 3만 명에이르는 학생들에게 정부 장학금을 제공하겠다고 밝힌 바 있습니다. 우리는 각 회원국과의 밀접한 협력을 통해 이 프로젝트를 실천하고자 합니다.
각국의 공감대를 기반으로 중국은 이미 상하이협력기구 선린우호협력위원회를 설립했습니다.
이번 정상회의에서 발표한 ‘비슈케크 선언‘에서는 시리아 문제에 관해상하이협력기구 회원국의 입장을 밝혔습니다. 이 자리에서 저는 중국이 - P417


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책 소개


This new book, Xinjiang in the Twenty-First Century: Islam, Ethnicity and Resistance, continues an enquiry into the ongoing confict in Xinjiang that beganwith Xinjiang, China‘s Muslim Far North-West (London: Routledge, 2004) andwas developed in Xinjiang and the Expansion of Chinese Communist Power:Kashghar in the Twentieth Century (Routledge, 2014). 
- P1

The introductory chapters give a brief overview of the character of Xinjiangand the Uyghurs for readers who are new to this region of Central Asia. The narrative originally outlined in Xinjiang: China‘s Mustim Far North-West, whichwas published in 2004, is then developed. - P5

The second chapter, which includes material from field research carried outin the Kashgar and Khotan areas in the summer of 2010, illustrates the para-doxical nature of the religious and political tandscape of southern Xinjiang in theearly twenty-first century. The destruction of the traditional, and architecturally - P5

important, bazaar and residential quarters of the ancient Uyghur city of Kashgarproceeded in spite of furious local protests. 
The third chapter considers the public narrative on terrorism that has beendeveloped by the government in Beijing since 2001 to account for the violentout in Xinjiang. The unambiguous message that emerges in this narrative is that any dissent, opposition or resistance by Uyghurs, whether violent or not, is classified as ‘terrorist‘ by the govertiment in Beijing and its media. 
The final section of the book offers a retrospective analysis of the violent conflict in Xinjiang and a typology of the violence. Possible resolutions to the conflictand the ruifficulties that are likely to frustrate such a resolution are examined in the light of this analysis.
Chapter 7 concludes with the draconic changes in Xinjiang‘s security regime that began with the transfer of Chen Quanguo from Tibet to Xinjiang as Secretary - P6

of the regional Communist Party in August 2016. Chapter 8 offers a summary of the nature of the conflict ant the possibility - rather remote - of a resolution.

Millitant Uyghurs reject the Chinese Name for their region, Xinjiang, which dates back to the eighteenth century, and prefer to think of it as Eastern Turkistan: this connects it directly with Western Turkistan, the Turkic-speaking regions of former Soviet Central Asia which are now divided among Uzbekistan, Kazakhstan, and Kyrgyzstan. There is a persistant, and that times confrontational, movement for Uyghur independence or, as the Chinese government prefers, ‘separatism‘, or ‘splittism‘. This Movement draws much of Its inspiration from memories of two independent, although short-lived republics that existed in the region in the 1940s. - P7


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