[이벤트]20주년 당신의 기록

20주년 축하합니다. 동시에 저의 독서습관을 돌아볼 수 있어서 좋았습니다

[100자평] 아날학파의 역사세계

아날학파의 역사세계
김응종 지음 / 아르케 / 2001년 4월

아날학파의 주요 역사학자들의 책과 논문, 그들에 대한 비평을 분석해서 그들의 특징에 대해 이해하기 쉽게 정리했다.

6장 자크 르 코프

아날학파의 역사세계
김응종 지음 / 아르케 / 2001년 4월

연옥의 탄생에 댓난 설명에서와 마찬가지로 여기서도 르 코프의 설명은 대단히 사회사적이다. 교수들도 급료를 받았는데, 그것은 지식을 판 대금이 아니라 노동의 대가였다.(중략) 노동에 대한 새로운 생각은 노동에 대한 신학의 정립으로 이어졌다. 창세기에 대한 주석에서, 창세야말로 진정한 노동으로 해석되었다. 신은 최초의 노동자였다. 아담이 에덴 동산을 돌본 것도 노동이었다. 적극적인 노동관이 등장하였으며, 노동이 구원의 도구가 된 것이다. 참으로 큰 변화가 아닌가!

김응종,《아날학파의 역사세계》, 제6장 자크 르 코프, 316쪽-317쪽

르 고프는 자신이 근대화된 맑스주의, 브로델, 그리고 인류학의 영향을 받은 세대에 속한다고 말한다. 이들 '장기지속의 세대'에게, 인류학은 역사학의 인접 학문 가운데 역사학과 가장 생산적인 대화를 나눈 학문이었다. 지난 세대의 역사가들이 뒤르켐의 영향을 받았다면. 르 고프의 세대는 마르셀 모스의 영향을 많이 받았다.(322-323)

인류학을 지칭하는 단어로 흔히 사용되는 것은 ethnologie와 anthropologie이다. 르 고프에 의하면, ethnologie는 식민주의가 배어 있는 반면에 anthropologie에는 보편성이 배어 있다. 따라서 르 고프는 식민주의를 거부하는 의미에서 ethnologie보다는 anthropologie historique를 선호하지만, 그러나 '차이'를 강조하는 ethnologie에 대한 호의를 버리지 못한다. 인류학과 마찬가지로 역사학은 차이와 변화의 학문이기 때문이다.(323)

《아날학파의 역사세계》제6장 자크 르 고프

《러시아 민족문제의 역사》에서의 레닌의 유서 부분

레닌은 생존해 있을 때 가장 존경받는 볼셰비키 지도자였다. 그는 지도자 중의 지도자였고, 사후에 곧 신격화되었다. 그럼에도 불구하고 그의 '유언'이 무시되었던 것이다. 스탈린에게 그 성격을 고칠 기회를 줄 것인가를 레닌은 단호하게 말하지 않았다. 대회 대의원들은 스탈린을 면직하지 않음으로 해서 그 후 20년 간 수천 만 명의 사람들 뿐 아니라 자신들 중 대다수의 목숨이 희생될 것을 알지 못했다.

보흐단 나할일로, 빅토르 스보보다 공저 정옥경 역, 2002, 《러시아 민족문제의 역사》, 신아사,

인상깊은 구절과 생각

러시아 민족문제의 역사
보흐단 나할일로 지음, 정옥경 옮김 / 신아사 / 2002년 10월

레닌은 생존해 있을 때 가장 존경받는 볼셰비키 지도자였다. 그는 지도자 중의 지도자였고, 사후에 곧 신격화되었다. 그럼에도 불구하고 그의 '유언'이 무시되었던 것이다. 스탈린에게 그 성격을 고칠 기회를 줄 것인가를 레닌은 단호하게 말하지 않았다. 대회 대의원들은 스탈린을 면직하지 않음으로 해서 그 후 20년 간 수천 만 명의 사람들 뿐 아니라 자신들 중 대다수의 목숨이 희생될 것을 알지 못했다.

보흐단 나할일로, 빅토르 스보보다 공저 정옥경 역, 2002, 《러시아 민족문제의 역사》, 신아사,

러시아인이 직접 구소련 문헌을 연구해서 정리한 책으로 러시아인의 유래와 제정러시아가 지배한 여러 소수민족을 분석한 것으로 시작한다. 그리고 러시아 혁명부터 소련 해체 직전까지의 소련 민족문제를 다룬다. 두껍지만 읽어볼만하다.