[마이리뷰] After Theory

After Theory (Paperback)
Eagleton, Terry / Basic Books / 2004년 11월

2017년 9월 14일

The early 1970s - the very highpoint of radical dissent - also saw the first glimmerings of the postmodern culture which was eventually to take over from it. The halcyon days of cultural theory lasted until about 1980 - several years after the oil crisis which heralded a global recession, the victory of the radical right and the ebbing of revolutionary hopes. Cultural theory was cut loose from its moment of origin, yet tried in its way to keep that moment warm. Like war, it became the continuation of politics by other means. The emancipation which had failed in the streets and factories could be acted out instead in erotic intensities or the floating signifier.(29) Discourse and desire came to stand in for the Godard and Guevara that had failed. At the same time, some of the new ideas were the first straws in the wind of post-political pessimism which was about to blow through the West.(29-30)
- Terry Eagleton, 2003, 『After theory』

급진적 반체제 인사들이 인기를 누리던 1970년대 초는 곧 그 인기를 이어받게 될 포스트모던한 문화가 희미하게나마 처음 빛을 발하던 시기이기도 했다. 문화이론의 태평성세는 1980년경까지, 그러니까 전지구적 경기 침체, 극우파의 득세, 혁명을 향한 꿈의 퇴조 등을 예고했던 석유 파동 이후의 몇 년까지 쭉 이어졌다. 문화이론은 자신이 태어났던 시기와 단절했지만 그 시기를 자기 식대로 계속 간직하려고 애썼다. 마치 전쟁처럼, 문화이론은 다른 수단에 의한 정치의 연속이 되어갔다.(49) 해방[또는 해방을 향한 열정]은 거리와 공장에서 실패했지만, 그 대신에 에로틱한 강렬함이나 부유하는 시니피앙 안에서 재연될 수 있었다.(49-50) 담론과 욕망이 좌절한 고다르와 게바라의 대역이 되어준 것이다. 이와 동시에 몇몇 새로운 사상은 머지않아 서구를 휩쓸게 될 탈정치적 염세주의의 등장을 알려주는 최초의 조짐이 되어갔다.(50)
-테리 이글턴, 『이론 이후』, 2010

Discourse and desire came to stand in for the Godard and Guevara that had failed. At the same time, some of the new ideas were the first straws in the wind of post-political pessimism which was about to blow through the West.
- Terry Eagleton, 2003, 『After theory』 - P30

[오늘의 한문장] After Theory

The early 1970s - the very highpoint of radical dissent - also saw the first glimmerings of the postmodern culture which was eventually to take over from it. The halcyon days of cultural theory lasted until about 1980 - several years after the oil crisis which heralded a global recession, the victory of the radical right and the ebbing of revolutionary hopes. Cultural theory was cut loose from its moment of origin, yet tried in its way to keep that moment warm. Like war, it became the continuation of politics by other means. The emancipation which had failed in the streets and factories could be acted out instead in erotic intensities or the floating signifier. Discourse and desire came to stand in for the Godard and Guevara that had failed. At the same time, some of the new ideas were the first straws in the wind of post-political pessimism which was about to blow through the West.
- Terry Eagleton, 2003, 『After theory』

2017년 9월 14일 The early 1970s...

2017년 9월 14일

The early 1970s - the very highpoint of radical dissent - also saw the first glimmerings of the postmodern culture which was eventually to take over from it. The halcyon days of cultural theory lasted until about 1980 - several years after the oil crisis which heralded a global recession, the victory of the radical right and the ebbing of revolutionary hopes. Cultural theory was cut loose from its moment of origin, yet tried in its way to keep that moment warm. Like war, it became the continuation of politics by other means. The emancipation which had failed in the streets and factories could be acted out instead in erotic intensities or the floating signifier.(29) Discourse and desire came to stand in for the Godard and Guevara that had failed. At the same time, some of the new ideas were the first straws in the wind of post-political pessimism which was about to blow through the West.(29-30)
- Terry Eagleton, 2003, 『After theory』

급진적 반체제 인사들이 인기를 누리던 1970년대 초는 곧 그 인기를 이어받게 될 포스트모던한 문화가 희미하게나마 처음 빛을 발하던 시기이기도 했다. 문화이론의 태평성세는 1980년경까지, 그러니까 전지구적 경기 침체, 극우파의 득세, 혁명을 향한 꿈의 퇴조 등을 예고했던 석유 파동 이후의 몇 년까지 쭉 이어졌다. 문화이론은 자신이 태어났던 시기와 단절했지만 그 시기를 자기 식대로 계속 간직하려고 애썼다. 마치 전쟁처럼, 문화이론은 다른 수단에 의한 정치의 연속이 되어갔다.(49) 해방[또는 해방을 향한 열정]은 거리와 공장에서 실패했지만, 그 대신에 에로틱한 강렬함이나 부유하는 시니피앙 안에서 재연될 수 있었다.(49-50) 담론과 욕망이 좌절한 고다르와 게바라의 대역이 되어준 것이다. 이와 동시에 몇몇 새로운 사상은 머지않아 서구를 휩쓸게 될 탈정치적 염세주의의 등장을 알려주는 최초의 조짐이 되어갔다.(50)
-테리 이글턴, 『이론 이후』, 2010

급진적 반체제 인사들이 인기를 누리던 1970년대 초는 곧 그 인기를 이어받게 될 포스트모던한 문화가 희미하게나마 처음 빛을 발하던 시기이기도 했다. 문화이론의 태평성세는 1980년경까지, 그러니까 전지구적 경기 침체, 극우파의 득세, 혁명을 향한 꿈의 퇴조 등을 예고했던 석유 파동 이후의 몇 년까지 쭉 이어졌다. 문화이론은 자신이 태어났던 시기와 단절했지만 그 시기를 자기 식대로 계속 간직하려고 애썼다. 마치 전쟁처럼, 문화이론은 다른 수단에 의한 정치의 연속이 되어갔다.(49)
-테리 이글턴, 『이론 이후』, 2010 - P49

해방[또는 해방을 향한 열정]은 거리와 공장에서 실패했지만, 그 대신에 에로틱한 강렬함이나 부유하는 시니피앙 안에서 재연될 수 있었다.(49-50) 담론과 욕망이 좌절한 고다르와 게바라의 대역이 되어준 것이다. 이와 동시에 몇몇 새로운 사상은 머지않아 서구를 휩쓸게 될 탈정치적 염세주의의 등장을 알려주는 최초의 조짐이 되어갔다.(50) - P50

👉 [독자편지] 네이멍구 중국어 수업 확대 반대 시...

👉 [독자편지] 네이멍구 중국어 수업 확대 반대 시위 — 소수민족 탄압하는 중국
https://wspaper.org/m/24452

오랜만에 게재되었다.
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최근에 중국 네이멍구자치구(내몽골자치구, 이하 네이멍구)는 지난달 새 학기부터 초등학교 1학년과 중학교 1학년을 대상으로 그간 몽골어로 가르치던 ‘중국어’ 과목을 중국어로 가르치는 ‘어문’(국어) 과목으로 대체한다고 밝혔다. 또 내년과 후년부터는 각각 도덕·법치(정치)와 역사 과목도 기존 몽골어에서 중국어로 수업언어를 바꾸기로 했다. 교과서는 중국 당국이 펴낸 통합 국정교과서를 사용한다.

이미 2017년과 2018년에 신장위구르자치구와 티베트자치구에서 시행되고 있는 이러한 이중언어 정책으로 인해 중국 남부에서도 소수민족 언어의 사용이 줄어들었고, 홍콩의 초등학교에서도 수업 시간에 광둥어 사용이 금지됐다.

몽골족들은 이 정책이 사실상 몽골어 사용을 못하게 하는 정책이라며 격렬히 반대하고 있다. 몽골족 학부모들과 자녀들은 등교를 거부하고 있다. 심지어 교사들과 언론인, 유명 연예인들도 반대한다. 독립국인 몽골국의 수도 울란바토르에서도 연대시위가 일어났다.

이것은 2011년 중국 정부의 민족차별 정책과 환경파괴에 항의하던 몽골족 목동 메르겐의 사망으로 인해 촉발된 대규모 시위 이후 최대 규모이다.(2011년 6월 2일자 본지 기사 ‘30년 만에 분출한 네이멍구 몽골족의 반정부시위’ 참조) 그 이후에도 몽골족들의 시위는 끊임없이 일어났었다.

소수민족 탄압
중국 정부는 이번 시위를 “중국을 분열시키려는 시도”로 규정한다. 그리고 시위 참가자들에게 현상금을 걸고, 지역 공산당원들에게 학생들의 등교 할당까지 부여했다. 심지어 공안국장은 최근에 네이멍구와 몽골족이 거주하는 닝샤회족자치구를 방문하면서 강한 시위 진압 의지를 보였다. 아무래도 신장위구르자치구에도 몽골족이 거주하고, 티베트인과 몽골족 모두 같은 티베트 불교를 믿는다는 점에서 시위의 확산을 경계하는 것 같다.

그리고 중국 정부에게 네이멍구는 석탄과 희토류 등 자원이 풍부하고, 베이징으로 전력을 공급하는 지역이기에 중요하다.(또한, 몽골족 인구가 몽골국보다 더 많다.)

또한, 역사적으로도 매우 예민하다. 일본 제국주의가 중국을 침략하는 과정에서 내몽골의 “독립”을 지지하며, “괴뢰 정부”를 만들었기 때문이다. 그래서 중국 공산당은 일본 제국주의에 맞서던 몽골족들을 끌어들여 자치정부를 세웠다. 이 때 공산당이 펼친 정책은 국민당을 타이완으로 몰아낸 1949년 혁명 이후, 중국의 다른 소수민족 정책의 기본이 됐다.

(한편, 러시아 볼셰비키의 지원을 받아 독립을 쟁취한 몽골은 중국 군벌·국민당과 우호적인 관계를 맺고 싶어 했던 스탈린의 정책 때문에 내몽골의 독립을 지지할 수 없었다.)

따라서 나는 네이멍구 몽골족들의 투쟁을 지지한다. 그리고 몽골족들의 투쟁이 승리하기 위해서, 네이멍구는 물론 중국의 다수 민족인 한족 노동자 계급의 지지가 중요하다. 네이멍구의 한족들도 몽골족과 마찬가지로 중국 정부의 난개발과 황사와 같은 생태 파괴, 코로나 사태는 물론, 최근에 네이멍구에서 발생한 흑사병으로 피해를 입기 때문이다.

혁명적 사회주의자인 엥겔스는 영국 노동자계급이 약한 이유로 아일랜드 노동자들을 차별하는 영국 정부의 관점을 지지하고 있기 때문이라고 주장했었다. 그리고 일부 한족들도 소수민족의 독립을 반대할 수는 있어도, 중국 정부의 소수민족 차별을 지지하지는 않기 때문에 연대가 불가능한 것이 아니다. 개혁개방 이후 일어난 경제적 불평등에 항의하고 민주주의 확대를 요구한 1989년 텐안먼 항쟁 때도 위구르족 우얼카이시가 주요 학생 지도자 중 한 명이었다.

반면, 소수민족 탄압은 중국이 사회주의 국가가 아님을 다시 한번 확인시켜 준다.

중국의 경제적 불평등은 미국을 능가하고 공산당 지배계급과 노동자 계급 간의 차이는 극명하다. 최근 중국 정부의 행보를 보면 우주정거장이나 고속철도, 항공모함을 만드는 것에만 관심이 있지, 소수민족은 물론 한족의 다수 노동계급을 위한 정부가 아니라는 점이 갈수록 더 드러나고 있다.
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참고로 몽골은 청나라 때, 내몽골이 먼저, 다음에 외몽골(현 몽골국)이 청나라의 지배민족인 만주족과의 혼인동맹과 반대 세력을 군사적으로 공격하는 방식을 통해, 합병되었습니다. 하지만 신해혁명으로 청나라가 멸망하자, 몽골 왕족들이 제정 러시아의 지원 하에 독립을 선포했습니다. (그래서 레닌은 몽골 왕족들의 독립시도를 지지하지 않았습니다.) 하지만 외몽골만 러시아 혁명에 쫓겨서 몽골에 피신한 울데른 슈테른부르크의 반혁명 세력과 군벌군대를 볼셰비키의 지원을 받아서 격퇴해서 독립할 수 있었고, 한족이 좀더 많았던 내몽골은 실패했습니다. 이후 내몽골 왕족들은 일본의 지원을 받았지만, 내몽골 민족주의자들은 이에 반대했고, 중국 공산당은 내몽골 민족주의자들의 편을 들었습니다. 대신 내몽골에서는 몽골국과 달리 몽골 문자 사용 권리가 인정받았습니다. 스탈린의 민족정책 영향으로 몽골 문자를 버리고, 러시아 키릴 문자를 변형한 몽골식 키릴문자를 사용한 몽골국은 소련 해체 이후에야 다시 사용되었습니다. 이 점을 신문에 쓰고자 했지만, 지면 관계상 삭제했습니다.

2014년 9월 11일에 쓴 글 고봉산 등산을 했다...

2014년 9월 11일에 쓴 글

고봉산 등산을 했다. 군부대 근처라 헬기장이 있고, 군가가 울려퍼졌다.

근처 한뫼 도서관에서 E. H .카(신계륜 역)의 <러시아 혁명>(레닌에서 스탈린까지, 1917~1929)를 다 읽었다. 자유주의자이지만, 스탈린과 레닌의 차이점에 대해서도 잘 분석하고, 트로츠키의 혁명에서의 역할에 대해서도 높이 평가했다. 트로츠키가 스탈린의 ˝연속혁명 이론˝ 공격에 방어하기 위해 쓴 책 <연속혁명-평가와 전망>하고 읽어보면 도움이 될 것 같다. 그럼에도 한때 혁명에 기여하기 위해 이 책을 번역했다가 소련이 무너진 90년대 이후에 이 책을 재번역한 역자이고 현재 주류 정치인인 신계륜이 말한 것처럼 레닌시기 소련이 자본주의 체제에서의 고립에서 빠져나오기 위해 코민테른과 같은 세계혁명을 이끄는 기구를 만든 것 외에 부르주아 국가 독일이 소련에서 군사무기 실험하는 것을 용인하는 ˝비밀군사협정˝을 체결한 것과 영국과 국제무역을 추진하면서 영국 식민지 내에서의 저항운동에 관여하지 않는다는 조건을 맺은 내용이 나오는 것처럼 「과거에 열광의 대상이었던 것을 ‘탈신비화‘하는 데 카의 역사 서술만큼 좋은 수단은 드물다.」는 점에서 주의깊게 읽을 필요가 있다.