웅얼웅얼.

 이 세상은 견디는 것이다. 라고 말한 사람은 아버지였다. 나를 앞에 두고 말했지만 나를 향해, 나더러 들으라고 말했는지는 확실하지 않다. (...)말하는 사람은 말만 하고 듣는 사람은 듣기만 하는 것이 아니다. 말하는 사람은 자기가 한 말을 듣기도 하는 사람이다. 어떤 점에서는 누구보다 잘 듣고 가장 잘 드는 사람이다. (...)그러니까 오래전에 아버지가, 이 세상은 견디는 것이다. 라는 말을 내 앞에서 했을 때, 그 말을 들은 사람은 나 혼자만이 아니었던 것이다. 아버지도 듣고 있었던 것이다. 아니, 그야말로 듣고 있었던 것이다. (...)그때 내가 들은 말은 , 이 세상은 견디는 것이다. 였다고 기억하는데, 그것은 그가 정말로 하거나 듣기를 원했던 틀림없는 말, 완전한 그의 말이었을까, 라고 질문하게 되는것은, 그렇게 말한 사람이 이 세상을 (견디지 않고)떠났기 때문이다. p11-12

 어머니는 아버지를 파악하는 것이 어려운 일이라고 생각하지 않았다. 아버지에 대해서만 그런것은 아니다. 그것은 일종의 타고난 성격 같은 것이었다. 다른 모든 일에 대해 그런 것처럼 어머니는 아버지에 대해서도 쉽고 단순하게 이해하려 했다. 쉽고 단순한 접근을 통해 명쾌하고 효율적인 성과를 얻을 수 있다는 믿음이 어머니에게는 있었다, 라고 나는 생각했다. 자신감과 적극성에 기반한 그녀의 그런 처세 방법은 대체로 효과적이었다. 그러나 항상 그렇지는 않았을 것이다. 쉽고 단순한 파악을 일삼아온 사람은 쉽고 단순하게 파악되지 않은 사태를 받아들이지 못한다. 불확정의 상태로 내버려져 있는 것을 견디지 못한다. 쉽게 결론 내리고 의심없이 믿어야 편하기 때문에 쉽게 결론 내리고 의심 없이 믿는다. 그럴 때 그에 의해 파악된 것은 그의 믿음 외에 무엇일까. 그가 믿고 싶은 것 말고 다른 무엇일 수 있을까.p13

 이승우의 글은, 저자를 모르고 읽어도 이승우를 아는 사람이면 단박에 알아 차릴수 있다. 그만큼 작가의 스타일이 두드러 진다는 이야기인 동시에 지속적으로 자기복제를 하고 있다는 것일텐데, 이 한국남성소설가의 자기복제는 자기연민 덩어리인 나에게 낯설지 않다.  이승우 소설의 주인공 대부분은 현실적인 책임감 보다는 윗 발췌글에서처럼 '불확정의 상태로 내버려진' 사람들이 많다. 그리고  쉽고 단순한 자신감과 적극성에 기반한 책임감 있는 누군가가 그를 현실에 잡아둔다. 주인공들은 대부분 도망자이며 화자는 그 도망치는 자와 그로부터 버림 받는 사람을 바라보는 방관자이다.

그 누군가로부터 도망자이길 바랐고, 그 누군가에게 버림받은자이며 그 누군가들에게 방관자인

나는 이 자기복제의 소설을 복제하듯이 또 찾아 읽는다.

이 세상은 견디는 것이다. 웅얼웅얼...

 내가 좀 도와줘요? 하고 말을 꺼내놓고 나는 움찔했다. 정말로 도와달라고 하면 어쩌나 하는 걱정 때문이 아니었다. 그를 도와줄 마음이 전혀 없다고할 수도 없었다. 그보다 그 말을 할 때 설명하기 힘든 가학적인 쾌감이 혈관을 타고 빠르게 휘돌아가는 것이 느껴졌기 때문이다. 내가 도와줄 일이 있기는 해요? 하고 묻고 싶었는지 모르겠다. 나는 내 어투에서 그가 경솔함이나 교활함을 읽었을까봐 신경이 쓰였다. 꼭 그에게만 그런 건 아니지만, 예의바르고 교양있는 사람으로 이해받으려는 마음이 내 안에 있다는 걸 부정할수 없다. 그 때문에 가끔 마음속에서 종이 구겨지는 것 같은 소리가 난다는 것도. 그때도 종이 구겨지는 소리 같은 걸 들었으므로, 되도록 , 그 소리를 듣지 않으려 상체를 앞으로 내밀어 서둘러 무슨 말인가 하려고 했다.p142-3

이 구절을 읽으며 내 마음에서 파삭 소리가 난것 같다. 나의 코르셋은 이것인가....

사회과학 입문자에게 좋겠다.

바로 직전에 읽은 「마르크스의 자본주의 분석과 성차별, 성폭력」에서는 수렵•채집 사회에는 남녀에 따른 불평등은 없었다고 했다.
사회학자마다 불평등을 어떻게 볼것인지 판단하는 기준이 다르기 때문이다.
한권의 책이 진리일수 없고 하나의 이론이
모든것을 설명할수 없다.
내가 아는것은 내가 모른다는 것 뿐.
‘내 생각‘이라고 말하지만 ‘나만의 생각‘일수는 없으며,
‘객관적으로‘ 라고 말하지만 ‘말하는 나의 주관‘이 완벽히 제거된것도 아니다.

페미니즘도 모든 곳에 적용시킬수 없고, 모든 페미니스트가 같은 이론을 주장하는 것도 아니다. 사회과학은 현재 사회를 읽고 미래를 예측하려는 불가능을 꿈꾸는 학문인듯하다.
시각에 따라 결과는 달라지고 현재는 늘 변한다.
그러한 사회적인 변화들을 읽어 내는것이 이론이지 이론에 맞추어 사회가 변하는 것은 아니다.

경제•정치•문화중에서 가장 반동적이며 경로유지를 하려고 하는것이 문화.
자본주의,민주주의 국가로 정치경제는 변했어도
가부장제 문화는 지금껏 버티고있는것이 이런 문화지체 현상인것이다.

문화지체. 다른것들에 비해 늦을 뿐이다.
변하지 않는것이 아니다.

[마이리뷰] 마르크스의 자본주의 분석과 성차별, 성폭력

마르크스의 자본주의 분석과 성차별, 성폭력
실라 맥그리거 지음, 이현주 옮김 / 책갈피 / 2017년 7월

내가 래디컬이라는 사실만 재확인 시켜준다.
계급이 없어지면 가부장제도 없어질까?
자본주의가 무너지면 남녀차별이 사라질까?
사회주의국가에도 가부장제와 남녀차별은 존재한다.
선사시대가 계급이 존재하지 않는 남녀평등한 사회였다고 해도
지금 우리가 선사시대로 돌아갈수는 없지않은가.
잉여생산물을 소유한 소수가 나머지 다수를 지배하게 되고 그 지배계급은 자신의 재산을 유지하기위해 가부장제를 존속시킨다.

선사시대에는 남녀가 평등했다는데
어째서 그 잉여생산물은 유독 남성의 차지가되어 가부장제를 탄생시켰는가? 내자식이 내자식인지 확인하기 어려운 가부장제보다 내가 낳은 후손을 즉시 확인할수 있는 가모장제는 왜 안되는건가?
결국은 피지컬인건가? 그렇다면 백인보다 우수한 피지컬을 가진 흑인은 왜 지배받는 계급이 되었나? 단순하게 생각할수 없는 문제라는거 알고 있지만 오히려 비참하게도 여성이 아이를 낳는 몸이라는 사실이 (재)생산수단을 소유했음에도 실질적 생난수단을 소유한 남성에게 지배받는 계급이 된것같다는 결론. 그리고 그 재생산 수단을 남성들이 지배하고 있다.

자본주의와 가부장제가 사라진 사회를 꿈꾸지만
어떤 모습일지 상상불가.
나는 철저하게 자본주의적 가부장제 사회에서 나고 자랐고 살고 있기 때문이다.
하지만 나는 어떤 부분에서는 조금씩 느리게 또 어떤 부분에서는 크고 빠르게 변하고 있고 내 주변에 많은 여성들도 그러하다.
이러한 변화들이 여성의 역사에 분명 어떠한 흔적을 남길것이라 믿는다.

공부가 얉으니 질문만 많다.

염치.

제가 이런일을 벌리게 되었습니다.
염치는 이아이를 위해 잠시 넣어두겠습니다.

@fivecats76님의 트윗을 확인해 보세요 : https://twitter.com/fivecats76/status/898832719769214977?s=09

수치심과 죄책감.

 두달이 넘게 읽다가 덮었다가 다시 앞으로 돌아가는 과정을 반복했다.

내용이 어려워서가 아니다. 저자의 주장에 동의 할수 없는 부분이 너무나 많았기 때문에 책장이 넘어가질 않았다.

사건에 있어 당사자성은 중요하다. 하지만 모든 개별성이 대표성을 가질수는 없다.

나는 모든 성매매에 반대한다. 이유는 명백하다. 여자를, 아이를 돈으로 주고 살수 있는 대상으로 만들기 때문이다.

현재 성판매일을 하고 있는 사람을 처벌하는 것보다는 성매수범을 처벌하는 수위를 높히는 것이 맞고

성판매 종사자들의 처우를 개선해야 하는 것도 맞지만, 성매매를 근절하도록 하는 큰 방향에서의 잔가지들이지 성매매가 유지되도록 하기위해서 이러한 조치들이 필요한것은 아니라고 생각한다.

 성매매가 합법화된 독일의 경우 오히려 여성의 인신매매가 늘어났고 여성들이 신분의 노출을 꺼려해서 합법적인 성매매 종사자로 등록하지 않고 대부분 불법 성매매 종사자가 된다고 한다. 성판매자가 아닌 구매자를 처벌하는 스웨덴의 매년 검거되는 남성은 500여명 정도이며 이 수는 유지되는 편이라고 한다.

성매매 합법화가 된다면  성매매 종사자가 노동자로 인정받고 살인, 폭행의 위험에서 벗어나게 되어 그들의 인권이 향상 될 것인가? 아니면 포주와 성매수범 남성들에게 이익이 돌아가게 될것인가?

성매매 종사자들의 인권을 위해서 페미니스트들이 노력해야 하는 것은 맞지만,

절대로 그 망할 가부장제의 쓰레기같은 제도를 유지하기 위해서는 아니다.

반성착취 여성행동에서 받은 제보내용이다.

여성을 성적으로만 대상화시키는 남자들.

그런 남성이 대한민국의 '보통'남성상이 되는것이다.

그러니 페미니스트대통령정권에 행정관도 가능한것 아닌가.

정말 궁금한것이 성욕을 못참아서 돈을 주고라도 해결해야 한다면

차라리 남성들이 돈도 받고 성욕도 풀고 할수 있게 남성 성판매를 합법화 시키는 것은 어떤가?

이정도의 성구매자수가 성판매자가 된다면 나라의 경제발전에 큰 힘이 되고도 남겠다.

<한겨레21-권김현영 글중 일부 발췌>

모든 남자가 다 여자때리고 강간하고 죽이고  성매매하는건 아니라는 것을 모든 여자들이 알고 있다.

다만 '보통'남자의 기준이 탁현민이 되어서는 안된다고 생각하는건 몇몇 여자들뿐인가 싶다.

한달전쯤 갑자기 이애들이 회사에 나타났다. 어미와 새끼인듯 보이고 둘다 많이 말랐고 어미는 다리를 전다.

몇년전에 옷입은채로 한겨울에 발견된 믹스견 사랑이는 작은체구에 이쁜 얼굴이라 입양을 보낼수 있었다.

하지만 이애들은 도대체 어떻게 해야할지 모르겠다.

길냥이들 밥 챙겨준거 이녀석들이 다 먹는것 전혀 상관없다. 사료야 더 푸짐하게 가져다 두면 되는데,

문제는 이녀석들이 길냥이들을 죽자고 쫒아다닌다는 회사아저씨의 제보.

이런 덩치큰 누렁이들을 누가 포획할수 있는지, 포획돼서 보호소에 간다면 안락사 1순위거나 바로 보신탕집 행일텐데.....

누렁이들 처지도 안쓰럽고 애들 무서워도 밥 먹으러 오지도 못하는 냥이들도 안쓰럽고

어찌해야할지 모르겠다.