휴먼의 근사치

휴먼의 근사치 ㅣ 오늘의 젊은 문학 6
김나현 지음 / 다산책방 / 2022년 6월

▶사이보그; 생물 본래의 기관과 같은 기능을 조절하고 제어하는 기계 장치를 생물에 이식한 결합체.( 생물체가 일하기 어려운 환경에서의 활동을 위하여 연구하였는데, 전자 의족이나 인공 심장·인공 콩팥 따위의 의료 면에서도 연구가 진행되고 있다.)

▶트랜스 휴먼이란, 인간과 닮았지만 개조에 의해 인간보다 훨씬 뛰어난 능력을 획득한 사람을 말한다. 인간과 포스트 휴먼(posthuman) 사이의 존재다.

▶포스트 휴먼이란, 인간과 기술(또는 기계)의 융합으로 나타나는 미래의 인간상을 일컫는 말로 정보 통신기술, 인지과학, 나노기술, 바이오공학의 발달로 인간과 기계가 합쳐짐으로써 더 이상 인류라고 봐야 할 지도 불분명한 신인류를 말한다.

▶ 포스트 휴먼 시대란, 인간과 기계의 경계가 사라지는 신인류(포스트 휴먼)들이 살아가는) 불멸의 시대를 말한다.

이들을 편의상 인간이라고 분류하자

▶휴머노이드; 인간의 신체와 유사한 모습을 갖춘 로봇

▶인공지능(AI); 지능을 갖고 있는 기능을 갖춘 컴퓨터 시스템이며, 인간의 지능을 기계 등에 인공적으로 시연(구현) 한 것이다.

이들은 분명 로봇으로 분류된다.

그렇다면 인간을 로봇으로 만드는 것이 더 효율적일까. 로봇을 인간으로 만드는 것이 더 효율적일까?

로봇 같은 인간, 인간 같은 로봇, 로봇과 인간의 경계가 모호한 시대. 누가(어떤 것) 인간이고 누가(어떤 것) 로봇인지 구별하기가 어렵다.

그런 포스트 휴먼 시대를 그린 SF 소설.

몇 년도쯤인지 시대적 배경을 정확히 밝히지는 않는다. 다만 "70일 동안 내린 비로 엉망이 되어버린 '대재앙'이후의 지구인 것만 알 수 있다.

생존이 위협받았다. 위생과 치안이 유지되지 않았다. 살아 있다는 것은 기적인 동시에 고통이었다. 누군가 자신을 죽이지 않을까. 혹은 자신이 누군가를 죽이지 않을까 공포에 떨어야만 했다. 그러는 가운데 청소로봇들은 헌신적으로 주위를 청소했다. 그러나 대재앙 이전의 삶으로 돌아갈 수 있을지는 아무도 알 수 없다. 화자인 한이소가 일하는 태거 하우스는 그럼에도 희망을 만들어내기 위해 설립된 엔터테인먼트 회사 중 하나다. 주로 하는 일은 물난리로 유실된 필름 데이터를 복원하는 일이다. 그것은 과거를 복원하는 일과 다름없다.

인간과 로봇이 함께 살아가면서 서로가 서로를 모른다. 상대방이 인간인지, 기계인지. 아니 자신마저도 자신이 인간인지 로봇인지 모른다. 다만 서서히 나타나는 상황으로 자신의 정체성을 인지하게 될 뿐이다. 그래서 인간과 로봇이 사랑하고, 서로 격려하고, 도와주고, 도움받는다.

감성 지능이 있어서 공감 능력을 가진 인간 같은 로봇, 인간이지만 기계보다도 더 차가운 심장을 가진 로봇 같은 인간. 과연 나는 어떤 인간인가? 아니 인간이라고 할 수 있을까? 인간이란 무엇인가?

"나는 인간의 삶이 코드값의 변경이 아니라 자신의 신념에 따라 변한다는 것을 K를 통해 알았다." ( P.144)

인공지능 개발 회사, '시프트'의 조수로 있던 로봇 타린의 말이다.

인공지능들은 자기 판단 능력이 있어서 인간을 해롭게 하거나 해치게 할 정도가 되면 스스로 퇴화하거나 작동을 멈춰버리게 설계되어 있다. 그래서 시프트 회사는 심각한 차질을 두려워하고 언더급 하우스(잔혹하고 혐오스러운 것을 만들려고 애를 쓰는 곳)에 넘기려고 하는 과정에서 개발자 K와 시프트 회사와의 갈등이 생기게 된다. 결국 K는 시프트 회사의 인공지능 개발자다. K는 이드(로봇)가 상업용으로 팔리는 것에 분개해 시프트 크게 싸우고 떠난다.

사람이란 아주 오래전 진화된 인공지능이 아닌가 생각합니다. 그런 생각을 하면 '기계에게 인간이 진다'라는 열패감에서 벗어날 수 있지 않을까요? 지금의 인간도 이전에 지구를 지배하던 어떤 생물을 위협하면서 살아남았다고 생각해 보세요. 그 어떤 생물은 자신들의 편의를 위해 인간을 개발했지만, 인간은 그들을 뛰어넘어 스스로 깨치고 살아남은 거죠. 그래서 인간이 악착같이 반목하는 것 중 하나가 다른 존재는 결코 깨우치지 못하도록 억압하는 것이 아닐까요? 물론 전부 농담이라고 생각해도 좋습니다. p.93

작가가 하고 싶은 핵심적 주제인 것 같다.

충분히 설득력 있는 농담(?)이다. 공감한다.

좋아한다는 것은 무엇일까. 떠오르는 것들이 있었다. 아주 사소한 것들이었다. 루다의 높게 묶은 포니체일, 햇살을 받은 체리나무의 초록 잎사귀, 끄윽 소리 낼 때 수줍게 닫히는 미오의 부리 같은 것이었다. p.94

최초에 이드는 인간의 두 가지 속성을 배웠어. 하나는 인간의 어리석음, 그리고 하나는 인간의 지혜, 인간은 어리석기 때문에 망하고 지혜롭기 때문에 산다고 했어. -중략- 인간의 가치는 어리석음을 깨닫고 지혜의 길로 나아가려는 데 있어 p.118

그렇다 좋아한다는 건, 그건 바로 행복하다는 것과 이음 동의가 아닐까? 그러니까 행복이란 아주 사소한 것에서 느끼는 것들이다. 아이가 학교에서 있었던 일을 조잘대며 풀어내는 썰(?). 머리카락 날리는 시원한 바람 한 점. 좋은 사람과 나누는 대화, 차 한 잔….

포스트 휴먼 시대의 인간에 대해서 많은 생각을 하게 하는 책이다

과학과 철학, 휴머니즘을 말하는 책. 사유의 근육을 키우는 책. 누구에게나 권하고 싶은 책이다.

출판사에서 도서를 제공 받고 솔직하게 쓴 리뷰입니다

[100자평] 창

창 ㅣ 시인의일요일시집 5
성은주 지음 / 시인의 일요일 / 2022년 5월

시인은 기성의 세계를 읽는 고정된, 습관화된, 타성에 젖은 인식의 패러다임을 일 거에 깨부수고 미답의 영역으로 진입하려고 한다. p.173˝

창/성은주

창 ㅣ 시인의일요일시집 5
성은주 지음 / 시인의 일요일 / 2022년 5월

"그녀의 시는 불안이 피어 올린 꽃이다"라고 이 시집을 해설한 류신(문학평론가)은 적는다.

이 시집에 시종일관 흐르고 있는 이미지, 쓸쓸함과 외로움 그리고 그녀의 불안은 뭘까?

시인은 분명한 진의 드러내기를 거부한다. 어머니의 부재? 인성화된 초자아인 죽음에 대한 공포? 시인으로서 영향에 대한 불안? 아니면 인간 존재에 대한 보편적인 불안?

모르겠다. 나는 아직 그런 경지에 다다라 보지 않았으니까. 하지만 누구나 자기 색깔의 불안은 안고 산다.

내가 보는 그의 그림은 추상화다.

마음으로, 느낌으로 보아야 할 한 폭의 이미지.

그를 표현하는 대표적인 수식은 '전위 작가' 또는 ' 초 현실주의적 이미지를 그려내는 시인' 이 적당할 것 같다.

그래서 "그의 시는 이해의 대상이라기보다는 지각의 대상이다."라는 해설가의 말대로 그의 시는 이미지로 읽어야 한다.

"시인은 기성의 세계를 읽는 고정된, 습관화된, 타성에 젖은 인식의 패러다임을 일 거에 깨부수고 미답의 영역으로 진입하려고 한다. p.173"

시인의 시 세계가 가장 잘 나타난 시가 바로 <창>이다.

창문을 읽다가

깨진 조각으로 글씨를 썼다

흙에서 피가 났다

붉은 웃음처럼

번지는 방향이 더없이 좋았다

떠나고 싶을 때

돌멩이라고 적고

투명한 페이지를 뜯어낸다

흰 척추는 구부러지지 않고

그냥 깨질 뿐이다

뽀족한 단어가 걸어 나온다

내 옆구리에

마침표 같은 구멍이 생겼다. -창. 전문 /성은주-

이 시집의 제목이 된 <창>에는 복합적인 의미가 들어있다.

그것은 바로 시인이 직접 그렸다고 하는 그림과 함께 그의 시론이 된다.

1. 풍경을 바라보는 창 (눈 )

2. 시를 노래하는 창 (음표)

3. 독자의 마음을 찌르는 창 (속눈썹)

4. 눈동자인 창(눈동자)

5. 12년 동안 마음에 생긴 커다란 구멍(창)

6. 그리고 검은 눈동자는 이 시집의 마지막을 장식하는 <낮달>을 의미하는 반달로 표현했다고 한다.

산다는 것은 누구에게나 고독이며, 아픔이며, 불안이다.

우리도 누구나 시인의 고뇌를 경험하며 산다. 예민한 사람일수록 그 크기는 크게 느껴질 것이다. 단지 숨겨두고 풀어내지 않는 것뿐이리라

성은주 시인은 그것을 다스릴 줄 안다. 그리고 그것을 시적 이미지로 승화 시킨다. 해서 같은 아픔을 앓는 사람들이 그의 시를 만나면 살며시 손을 잡고 서로 토닥일 수밖에 없다.

[100자평] 키워드 필로소피

키워드 필로소피 - 테크네에서 에로스까지, 오늘을 읽는 고전 철학 뿌리어 ㅣ EBS CLASS ⓔ
김동훈 지음 / EBS BOOKS / 2022년 3월

그동안 나는 하나의 뜻에만 단단히 붙잡혀 얼마나 옹고집스러웠는가. 편협했는가.

키워드 필로소피

키워드 필로소피 - 테크네에서 에로스까지, 오늘을 읽는 고전 철학 뿌리어 ㅣ EBS CLASS ⓔ
김동훈 지음 / EBS BOOKS / 2022년 3월

<테크네에서 에로스까지, 오늘을 읽는 고전 철학 뿌리어>

말뜻은 천차만별이다.

이 말들이 서로 다른 뜻을 붙잡으면 말끝은 여지없이 모호해진다.

이런 대화는 곧잘 미궁 속에서 헤매기 마련인데 그로 인해 때론 말이 통하지 않아 답답하다.

프롤로그

철학적 열다섯 단어에 매듭을 짓고 그 단어의 어원(뿌리)을 파헤쳐 본다.

옛말의 뿌리를 통해 올바른 어원을 숙지하면서 그' 파생의 신비'를 헤쳐 나가는 것이 자칫 싫증을 느낄 인생살이에 또 하나의 흥미를 더해 준다.

뿌리어는 그 매듭을 통해 뜻이 모아져서 사람을 위로하고 깨닫게 하는 힘이 되어 주었다.

p.6

1) 테크네(Techne) : 기술, 능숙함, 예술.

1. 그리스어 - 예술 또는 마술의 뿌리어

2. 라틴어 - 아르스(ars)

3. 영어 - 아트(art)

▶ 테크네의 의미가 점점 좁아지고 있다

` 테크네의 핵심은 인문학(후마니타스 humanitas)이다

` 인문학은 수사학의 본질이다.

▶키케로가 주장했던 인문학의 요점 = ※①교양. ②인간애.

` 테크네는 기술이자 예술이자 학문이다.

` 지성, 인성, 감성의 세 차원으로 이야기할 수 있다.

` 지성 = 훈련(테시스 thesis) 이다. 구체적인 사건들에서 보편성을 찾아내는 것이다.

` 인성 = 인문학 전통은 교양만 있는 것이 아니라 인간애가 있다.

` 해학 = 사람에게 웃음을 선사하면서 비판하는 것이다.

※테크네→아르스→아트 로 지금 그 의미가 좁아짐

▶ 인문학적인 의미로 폭넓게 쓰이던 테크네가 좁아진 의미의 아트가 된 것은 르네상스를 거치면서다.

` 19세기 후반에 기술은 테크닉 또는 테크놀로지라는 말로 아트와 완전히 분리된다.

` 예술이 기술도 포함하는 개념이라는 것을 알 수 있다.

▶ (예문 ; " 인생은 짧고 예술은 길다./히포크라테스")

` 테크네는 아주 길다고 이야기를 한다. 반면에 이내 인생은 짧기 때문에 험난하고 사라지기 쉽고 실수하기 쉽다고 이야기를 한다. 그러면서 당부를 하고 있는 것이 환자, 간호인, 그 외부인을 위해서도 이 테크네는 '인륜처럼 필연을 행하는 것'으로 갖춰야 된다고 말한다.

▶ 결론적으로 테크네의 역할은 그냥 나 혼자 누리고, 나 혼자 갖추어야 될, 나 혼자 즐겨야 될 기술이나 예술이 아니다. 이 테크네는 외부인을 향해서 갖추어져야 할 것이다.

※ 즉 올바른 테크네(예술, 기술)정신은, 지식이나 예술을 독점하는 것이 아니라 모든 공동체와 공유하고 공생하는 것이다.

이런 주제의 책은 나로서는 처음 접한다. 생각 외로 신선하고 재미있다.

15 매듭 모두가 새롭다.

단어 하나가 결국은 철학적인 사유로 매듭이 지어지는 것도 뜻깊었고, 해서 많은 사유를 이끌어내 준다.

한 단어의 뿌리를 보니 전혀 생각지도 못했던 오묘한 의미가 숨어있었다. 거의 신비의 수준이라고 할까?

그동안 나는 하나의 뜻에만 단단히 붙잡혀 얼마나 옹고집스러웠는가. 편협했는가.

"뿌리어에 대한 이해는 자신을 유연하게 만들어 보다 도량이 넓고 너그러운 사람으로 변신케 할 것이다"라는 작가의 말에 백번 공감한다.

그저 딱딱한 단어공부 인 줄만 알았는데 그 보다 훨씬 더 많은 철학과 인문학을 함께 공부 할 수 있었다.

탐구심을 가지고 몰두하지 않으면 살짝 어려울 수도 있겠지만 몰두해서 읽다보면 앎에 대한 성취감은 그 어려움을 상쇄하고도 남는다.

일반인 들은 물론 글쓰기를 공부하는 사람들에게는 더 없이 유익하리라 생각한다.