1592 진주성

1592 진주성 - 전라도로 가는 마지막 관문
정용연 그림, 권숯돌 글 / 레드리버 / 2024년 4월

1592 진주성

1592년, 우리나라는 조선 시대였다. 1952년, 그때 조선에는 어떤 일이 있었던가?

일본이 조선을 침공한 임진왜란이 일어나, 조선 천지가 전쟁터가 되어버렸다.

역사적 사실이다. 조선 강토가 백성들의 비명소리로, 또한 그들이 흘린 피로 아수라장이 되어버렸다.

조선의 임금을 비롯한 조정에서는 그런 전란에 대비하지 못하고 허겁지겁 피난길에 나서, 자기들의 목숨 부지하기에만 바뻤다. 백성들의 목숨은 그들에겐 전혀 고려 대상이 아니었다.

이 모든 일이 역사적 사실이다. 그러한 역사를 우리는 기억해야 한다.

여기 이 책은 그런 기억을 더 확실하게 하기 위하여, 그림으로 그 시절을 생생하게 기록하고 있다. 기록은 기억이다. 1952년 조선의 한 곳, 진주성에 어떤 일이 일어났던가?

이 책 제목은 『1952년 진주성』이다. 

표지에 같이 기록된 설명을 살펴보자.

전라도로 가는 마지막 관문.

진주성의 지리적 중요성이 그렇다는 말이다. 전라도로 가기 위해 거쳐가야 하는 길목이 바로 진주성이라는 것인데. 따라서 그곳에서 왜군을 막지 못하면 전라도로 파죽지세로 왜군들이 처들어가게 된다는 것이다. 그러니 그곳이 얼마나 중요한 곳인지 충분히 짐작할 수 있는 것이다.

자, 진주성, 먼저 결말을 알아보자. 어떻게 되었을까?

진주성 전투는 두 차례에 걸쳐 진행이 된다. 1차. 2차 진주성 전투다.

첫 번째 전투에서는 진주성을 사수해낸다.

첫 번째 전투는 1952년 11월에 일어났는데. 정확한 기록에 의하면, 1592년 11월 7일 ~ 11월 13일(음력 10월 4일 ~ 10월 10일) 사이 있었던 전투다.

이 만화 작품에서는 음력으로 날짜를 기록하고 있다는 것을 알 수 있다.

여기에서 진주성을 사수한다. 김시민과 그의 부하 병사들, 진주성 백성들이 같이 진주성을 사수해낸, 임진왜란의 결정적인 전투다. 이는 왜군의 패배로 이어졌지만 안타깝게도 진주성 수성을 진두지휘한 김시민은 왜군이 쏜 총탄을 맞아 쓰러진다.

진주성을 지켜내고 승리를 거둘 이 전투를 진주 대첩이라 부르기도 하는데. 행주 대첩과 한산도 대첩과 함께 임진왜란 3대 대첩이라고 한다.

그런데 두 번째 전투에서는?

1593년 7월 19일 ~ 27일 (음력 6월 21일 ~ 29일)

안타깝게도 패해 진주성이 함락되고 말았다.

진주성 수성 과정을 한자 성어로 정리해 본다.

이 작품은 어떻게 진주성 사수 과정을 어떻게 그려내는가?

저자가 각 장의 타이틀을 한자 사자 성어로 해 놓아, 수성 과정을 그려나간다.

또한 덕분에 이런 한자 성어를 알게 된다.

1화 강구연월 (康衢煙月) : 사람이 많은 번화가에서 상점마다 피어오르는 연기에 달빛이 은은히 비추는 평화로운 풍경을 나타낸 말로, 태평하고 풍요로운 시절의 모습을 뜻하는 말이다.

2화 마부작침 (磨斧作針) : 도끼를 갈아 바늘을 만든다는 의미.

3화 누란지세 (累卵之勢) : 알(卵)을 쌓아놓은(累) 듯 위태롭다(危)는 뜻

4화 초미지급 (焦眉之急) : 초미(焦眉)는 눈썹을 태운다는 뜻이다. '초미지급(焦眉之急)'은 눈썹이 타고 곧 얼굴이 타게 될 그런 위험한 일이라는 뜻이다. 즉, 발등에 떨어진 불보다도 더 위급한 표현이다.

5화 연진천리 (煙塵千里) : 연기와 먼지가 천리에 이른다는 뜻으로, 군마(軍馬)의 발굽에서 일어나는 흙먼지가 천리까지 끊이지 않는 것처럼 온 세상이 전란으로 어지러움을 비유한 말.

6화 무중생유(無中生有) : 무에서 유를 창조한다."라는 뜻인데 여기서 말하는 "창조"란 허상(虛像)을 의미한다. 즉, 아군이 없어도 있는 것처럼 보이게 하는 작전을 말한다.

7화 풍림화산 (風林火山) : '바람처럼 빠르게, 숲처럼 고요하게, 불길처럼 맹렬하게, 산처럼 묵직하게'라는 뜻으로, 병법에서 상황에 따라 군사를 적절하게 운용하여야 승리를 거둘 수 있다는 말이다.

8화 호각지세 (互角之勢) : 양쪽의 역량이 비슷해서 서로 낫고 못함이 없이 맞선 기세를 뜻한다.

9화 호마의북풍 (胡馬依北風) : 몹시 고향을 그리워함을 비유하여 이르는 말.

10화 만천과해 瞞天過海) : “하늘을 속이고 바다를 건너다”라는 뜻. 삼십육계 중 제1계이다. 준비가 주도면밀하게 갖추어지면 오히려 방심이 발생해 항상 보는 일상적인 것에 의심을 가지지 않게 되며, 이것을 이용하여 적을 속이는 것이다.

11화 당비당거 (螳臂當車) : 사마귀의 팔뚝이 수레를 당(當)하다라는 뜻으로, 용감(勇敢) 무쌍(無雙)한 것을 뜻함.

다시. 이 책은?

이 책을 읽는 독자들은 각 장의 타이틀을 먼저 한자성어로 음미하면서 그 내용을 읽어보면, 진주성 사수 과정이 어떤 모습으로 진행이 되었는지 일목요연하게 알 수 있을 것이다.

그래서 저자가 이런 형태로 그 과정을 해석, 보여주는 점, 찬사를 보내지 않을 수 없다.

이야기 미술관

이야기 미술관 - 우리가 이제껏 만나보지 못했던 '읽는 그림'에 대하여
이창용 지음 / 웨일북 / 2024년 4월

이야기 미술관

이런 구분 의미있다.

그림의 사조를 고전주의와 현대미술로 구분, 각각의 감상 방법을 달리 하는 것이다.

고전주의 그림은 ‘읽는 그림’이라서 작품을 해석하는 작업이 필요한 반면, 현대 미술은 ‘보는 그림’으로 작품에 대한 사전 지식이 필수적인 것은 아니다. 해서 작품이 어떤 시대에 그려진 것인가에 따라 보는 방법이 달라지는 것이다.

이 책은 20명의 화가와 그들이 남긴 작품을 보여준다. 저자는 각각의 화가와 그림에 아주 적절한 소개문을 덧붙여서 독자들로 하여금 그림 ‘읽고, 보는 법’을 알게 해준다.

이 책에서 주목할 점, 느낀 점들을 몇 가지 적어둔다.

고야의 그림 <거인>

나폴레옹이 스페인을 해방시킨다는 명목으로 침공했을 때에 스페인의 많은 지식인들은 프랑스군의 진출을 오히려 반겼다. 구체제에서 벗어나 합리적인 사회가 만들어질 것이라는 기대가 컸기 때문이다. 고야 역시 그런 지식인 중 한 명이었다. (65쪽)

하지만 그런 기대는 꿈에 불과했다. 스페인에 들어온 프랑스 군대는 곧 마각을 드러낸다. 그런 상황에 이르게 되자. 고야는 <거인>을 그려냈고, 나중에 나폴레옹이 몰락한 후에는 <1808년 5월 2일>을 그려 민중의 자긍심과 애국심을 고취한다.

뭉크에게 총을 쏜 연인이 있다. 툴라 라르센이라는 여성이다.

그녀는 뭉크에게 결혼해줄 것을 요청하지만, 뭉크는 계속해서 결혼을 거부한다. 결국 그녀는 결혼해주지 않으면 총으로 자살하겠다고 소동을 벌였고 이를 막으려던 뭉크를 향해 총을 잘 못 쏘고 말았다. 오발탄에 뭉크의 손가락이 날아가버리고 말았다. (84쪽)

클림트는 <키스>의 주인공이 누구인지 밝히지 않았다. 그가 세상을 떠나자 몇 사람이 자기 자신이 작품의 주인공이라고 주장하지만 누구인지 확신할 수는 없다. (155쪽)

피카소의 그림 중 라이트 페인팅이라는 게 있다. (178쪽)

카메라 셔터가 열렸다 닫히는 속도를 늦춰서 빛의 움직임을 포착하는 것이다. 그런 작품 중 첫 번째가 <켄타우로스>이다.

역사를 공부한다.

영국 역사를 공부한다 했지만 거기에서 빠진 부분이 있다는 것을 알게 된다.

〈레이디 제인 그레이의 처형〉이라는 그림을 통해서 그 빠진 부분을 채우게 된다.

폴 들라로슈가 그린 〈레이디 제인 그레이의 처형〉은 에드워드 6세와 메리 여왕 사이 중간에서 단 9일 동안 왕위에 있었던 비운의 여인이 처형당하는 모습을 그린 것이다. (202쪽 이하)

제인 그레이는 당시 실세이던 노섬벌랜드 공작인 존 더들리의 며느리였다.

존 더들리는 에드워드 6세를 설득하여, 왕세자를 낳지 못하고 세상을 뜬다면 왕위를 누나인 메리 1세가 아닌 5촌인 제인 그레이에게 물려준다는 유언을 남기도록 했다. 결국 에드워드 6세가 후사없이 죽자 그녀가 왕위를 잇게 된다.

그런데 제인 그레이는 왕위에 오르기를 거부한다. 분명 왕가의 혈통이기는 했지만 서열상 1위는 메리 1세였고 심지어 둘째 딸 엘리자베스까지 있었으니, 자신이 왕위에 오른다는 것은 말도 안되는 상황이라는 것을 알고 있었던 것이다,

그런데 권력욕에 눈이 먼 제인 그레이의 부모와 가족들은 그녀를 독방에 가두고 결국은 강제로 왕위에 오르게 한다.

그런데 가만 있을 메리가 아니었으니, 메리는 군대를 이끌고 런던으로 진격해와 왕권을 되찾는다. 그래서 제인 그레이는 단 9일동안 왕좌에 있다가 처형을 당하게 된 것이다.

그런 역사, 헨리 8세의 아들과 딸들 사이에 제인 그레이의 슬픈 역사가 있었다는 것을 이 책에서 알게 된다.

그리스 신화를 만나다

클림트의 그림 <키스>에서 황금비가 보인다.

이는 그리스 신화에서 제우스가 황금비로 변신해 아르고스의 왕 아크리시오스의 딸 다나에와 사랑을 나누는 장면을 상징하고 있다. (149쪽)

따라서 이 그림을 볼 때 그런 신화 이야기를 알고 본다면 그림 속에 있는 의미를 더 확실하게 알고 보는 셈이 된다. 

바쿠스의 여신도를 그린 <암피사의 여인들>, 로렌스 알마 타데마가 그린 작품이다.

작품에는 수많은 여인들이 등장하고 있다. 그중에 몇 여인들은 아직 잠에서 깨지 못하고 있는 모습이다. 그런 모습으로 볼 때 간밤에 어떤 일이 있었던 게 분명한데, 과연 어떤 일일까?

화가가 배치한 몇 개의 상징을 바탕으로 그림을 읽어보면, 그 여인들은 그리스 신화에 등장하는 술의 신 바쿠스 (디오니소스)의 추종자인 바칸테스(마이나데스) 이다. 그녀들은 밤새 바쿠스를 찬양하는 축제를 열고 술과 음악에 취해 이제야 잠에서 깨어나고 있는데, 그것을 그린 그림이다.

그림 속 화가의 얼굴을 보게 된다.

카라바조의 <골리앗의 머리를 든 다윗> (109쪽)

이 그림에서 다윗이 자랑스럽게 들고 있는 골리앗의 얼굴, 그게 바로 이 그림을 그린 카라바조 본인의 얼굴이다.

로렌스 알마 타데마가 그린 <암피사의 여인들> 말고도 이 책에는 다른 그림 하나가 더 소개되고 있는데, 그게 <헬리오가발루스의 장미> 다. (221쪽)

이 그림은 로마의 폭군 헬리오가발루스를 그린 것인데, 그 황제는 평소 꽃을 좋아했는데 이런 궁금증이 일었다. 과연 사람이 얼마나 많은 꽃더미 안에 들어가야 목숨을 잃을 수 있을까?

해서 그는 파티장 천장에 꽃을 잔뜩 쌓아놓고 사람들 머리 위로 꽃을 쏟아붓게 한다.

바로 그 장면을 그린 작품이 <헬리오가발루스의 장미>인데, 그 그림 속에 그림을 그린 화가가 등장한다. 오른 쪽 하단에 이 엽기적인 파티 장면을 한심하게 바라보고 있는 인물이 바로 화가 로렌스 알마 타데마이다.

밑줄 긋고 새겨볼 말들

나는 보기 위해 눈을 감는다. - 폴 고갱 (27쪽)

영감은 가만히 기다리면 오는 것이 아니라

실행하고 있는 도중에 오는 것이다. - 앙리 마티스 (49쪽)

다시, 이 책은?

책을 다 읽고 나니, 책 제목이 왜 『이야기 미술관』인줄 알게 된다.

저자가 소개한 미술관에는 참으로 이야기가 많다. 풍성하다. 20명의 화가를 소개하고 있는데도 이야기는 넘쳐나고 있다.

그런 이야기 미술관, 읽다보면 어느덧 그림 속으로, 또한 그림에 얽힌 이야기 속으로 빨려들어가고 있는 자신을 발견하게 될 것이다.

그림자를 판 사나이

그림자를 판 사나이 ㅣ 열림원 세계문학 5
아델베르트 샤미소 지음, 최문규 옮김 / 열림원 / 2024년 3월

그림자를 판 사나이

이 책, 재미있고 의미있는 작품이다.

소설인데, 소설 속에 등장하는 이야기 자체도 재미있고 흥미를 자아내지만, 이 책 후반에 실려있는 역자의 해제 또한 읽을만 하고 의미있다.

먼저, 이 소설은 ‘환상적 노벨레’라고 분류할 수 있다.

환상적인 이야기가 펼쳐지는데, 그림자를 팔 수 있다는 설정이 벌써 환상에 속한다.

‘노벨레’는 단편소설보다는 길고 일반적인 장편소설보다는 짧은 형식의 독일식 소설이며, 시작과 결말의 일관적인 흐름 속에서 일회적인 사건을 담아내는 문학적 양식을 말한다. (145쪽)

해서 이 작품에는 그림자를 판 사건, 하나만이 등장하여 소설 전체를 일관하고 있다.

주인공 페터 슐레밀은 어느날 회색 옷 입은 남자를 만나 뜻밖의 제안을 받게 된다.

금화가 무진장 나오는 자루를 줄테니 그림자를 팔라는 것,

아무런 생각없이 그 제안에 응한 그에게 이런 일이 벌어진다.

그는 악수를 하고서 지체없이 내 앞에 무릎을 꿇고 앉았다. 나는 그가 놀라운 솜씨로 머리에서 발끝까지 내 그림자를 풀밭에서 살짝 거둬들여 둘둘 말아 접어 몸 속에 집어넣는 것을 보았다. (29쪽)

그렇게 그림자를 팔고 나니, 태양이나 빛을 등지고 있으면 당연히 그림자가 생겨야 하는데, 그 그림자가 나타나지 않는다는 것이다. 그런 어떤 일이 생길까?

하느님 맙소사! 저 불쌍한 인간에겐 그림자가 없네.!

그런 말을 사람들에게 듣게 된 주인공, 그 다음부터는 태양 아래 걸어다니는 것을 조심스럽게 피했다. 그러나 태양을 받지 않고 다닐 수 있는 곳은 아무 데도 없었다. 그러니 어딘들 제대로 다닐 수 있겠는가?

주인공에게 일어난 사건이 바로 그것이다. 그림자가 없으니 세상을 제대로 살 수가 없는 것이다.

그후 주인공에게 많은 일이 일어나고, 팔았던 그림자를 다시 얻기 위해 아무리 애를 써도 그림자를 사간 회색옷 입은 사나이는 그림자를 되팔 생각은커녕 오히려 그림자를 가지려면 이번에는 영혼을 넘기라고 한다.

이 작품의 결말은?

그림자를 팔고 난 후 일어나는 여러 사건을 보여주는 이 작품, 결말은 어떻게 될까?

이 책에서 그림자를 판 순간부터 독자들은 궁금해할 것이다. 과연 주인공은 그림자를 되찾을 수 있을까? 그림자를 되찾아 다시 정상적인 삶을 누릴 수 있을까?

그런 생각을 했을 평범한 독자인 나로서는 뜻밖의 결말이다.

스포일러가 되겠지만, 그림자를 다시 샀다는 결말로 끝나는 게 아니다. 그래서 뜻밖의 결말이 된다

대신 다른 일이 생긴다. 그 일은 무엇일까?

독자가 생각하는 결론, 그림자를 다시 회수하여 그림자 있는 삶을 살아가는 대신에 더 의미있는 인생으로 살아간다. 그런 결론 때문에 이 책은 여러 해석을 낳게 되었다. 그게 이 책의 백미라 할 수 있다.

뻔한 결말 대신 여러 가지로 해석하면서 생각해 볼 수 있는 작품이기에, 이 작품이 오늘날까지도 많은 사람들에게 읽히고 있다. 그만큼 의미있는 작품이라는 것이 분명하다.

유대인의 세계관

유대인의 세계관 - 유대인은 세계를 어떤 관점으로 바라보고 극복하고 만들어가는가
홍익희 지음 / 클라우드나인 / 2024년 3월

유대인의 세계관

이스라엘의 유대인은 세계를 어떤 관점으로 보고 살아가고 있을까?

다시 말하면 세계역사 속에 박해를 받고 있는 대표적인 민족으로 여겨지는 유대인들, 그런 박해를 어떻게 견디면서 지금까지 버텨왔을까, 버텨도 그냥 목숨만 겨우 부지하는 상태가 아니라, 세계 역사를 쥐락펴락하는 민족이 되었을까?

이 책은 그런 궁금증을 다음 몇 가지 항목으로 풀어낸다.

1장 [종교관] 하느님 자녀로서의 합당한 삶을 살아야 한다

2장 [경제관] 하느님의 자녀로서 축복은 부의 축적이다

3장 [자녀교육관] 하느님의 자녀로서 각자 다른 달란트를 받았다

4장 [개척관] 하느님의 자녀로서 받은 가능성에 최선을 다해 산다

5장 [국가관] 하느님의 자녀로서 약속받은 땅으로 돌아간다

그러니, 저자는 유대인이 세상을 바라보는 세계관을 종교, 경제, 자녀교육, 개척관, 그리고 국가관의 5가지로 살펴보고 있는 것이다.

첫째, 유대인이 살아온 역사를 읽을 수 있다.

이 책의 1장 <종교관>에서는 그들이 그들의 종교를 지키기 위하여 겪어온 고난의 역사를 알 수 있다. 그들에게 종교, 즉 유대교는 목숨을 걸고 지켜야 하는 생명줄이나 다름이 없다, 해서 그들은 진짜 목숨을 걸고 종교를 지켜낸다. 그런 역사가 곧 그들의 민족의 역사다.

흥미로는 역사적 사실로, 유대인은 유일신 신앙을 지키기 위해 반란을 일으킨 역사도 있다. (64쪽 이하)

둘째, 그들의 삶은 신앙에 기초를 두고 있다.

그들의 삶은 성경대로 살아가는 것이다. 그래서 성경은 그들에게 삶의 지침이 되는 경전이다.

그런데 흥미로운 것은 성경을 열심히 읽다보면 그안에서 돈 되는 것들이 나왔다는 사실이다

이 책에 의하면 토비아 러스킨이란 유대인은 성경과 과학 지식을 활용해서 유전 탐사에 성공했다. (143쪽 이하)

그는 구약 성경의 <신명기>를 읽다가 유전을 암시하는 듯한 구절을 읽게 되었고, 그것에 기초하여 유전 탐사 시추를 시작한다. 그 결과 탐사를 시작한지 10년만에 경제성 있는 유전을 발견하게 된다.

셋째, 국가관을 살펴보자.

그들의 국가관은 어디에서 비롯된 것일까?

신앙이다. 그들은 이렇게 믿고 있다.

우리는 하나님의 자녀로서 약속 받은 땅으로 돌아간다. 바로 시오니즘이다.

그런 시오니즘에 토대를 둔 그들의 국가관은 오랜 박해와 유랑의 시대를 마치고 드디어 땅을 가진 나라를 만들게 된다. 그게 지금의 이스라엘이다.

이 책은 그렇게 땅을 가진 나라를 만들어내기까지의 역사를 상세하게 살펴보고 있다.

넷째, 흥미로운 인물을 많이 만나게 된다.

예를 들면 음악가 멘델스존의 아버지, 아브라함 멘델스존이다. (111쪽 이하)

그 아버지가 이런 말을 했다.

“나는 저명한 아버지의 아들이었지만 이제는 저명한 아들의 아버지가 되었다.”

그의 저명한 아들은 곧 유명한 음악가인 페릭스 멘델스존이고, 그의 저명한 아버지는 계몽주의 철학자로 유명한 모제스 멘델스존이다.

이 책을 통하여 그간 알고 있던 펠릭스 멘델스존의 아버지와 할아버지 역시 저명한 인물이라는 것을 알게 된다.

어디 그뿐인가, 이 책에는 수많은 유대인들이 소개되고 있는데, 모두가 저명하고 유명한 인물들이다. 그래서 유대인이 세계를 주름잡고 있다는 말이 결코 빈말이 아니라는 것, 이 책을 통해 다시 한번 확인하게 된다.

이 책의 특징 하나 [더 읽을거리]

이 책에서 특징 하나를 더 말하자면, [더 읽을거리]라는 항목을 만들어 유대인 관련된 흥미로운 이야기를 들려주고 있는 것이다.

예를 들어, [더 읽을거리] <십계명도 유대교와 기독교와 가톨릭이 약간 다르다>

여기에 보면 기독교에 교리 중에 십계명이라는 항목이 있는데, 그게 유대교, 그리고 기독교와 가톨릭에서 믿고 있는 내용이 다르다는 것이다. 같은 성경을 믿고 있으니 그 안에서 나온 십게명은 당연히 같아야 할 터인데, 어떻게 해서 서로 다른 것일까?

그 내용을 살펴보니, 서로 다르게 믿고 있는 데는 나름의 사연이 있었다. 그런 것을 이 책을 통해서 처음 듣게 된다.

[더 읽을거리] <왕성한 호기심과 탐구욕으로 100세까지 장수하다>

다시, 이 책은?

유대인, 이스라엘 땅에 살았고 지금도 살고 있는 민족이다.

역사를 살펴보면, 어찌된 일인지 이스라엘 땅에 살지 못하고 다른 나라 이방 땅에 뿔뿔히 흩어져 살았던 역사를 지니고 있다, 그런 와중에 다른 모든 나라들의 공공의 적이 된 민족이 아닐까 싶을 정도로 여기저기 엄청난 박해를 받은 민족이기도 하다. 가까운 예로 히틀러에 의해 무지막지한 박해를 받고 수백만명이 희생당한 일도 있지 않은가?

그런 민족이 어떻게 살아왔는지, 살아냈는지를 이 책은 알려주고 있다.

그들의 세계관이 곧 오늘날의 유대민족을 만들었으며, 이스라엘을 만들고 유지하고 있다는 것이다. 참으로 배울 것이 많은 민족이다. 유대인에게서 배워야 하는데, 이 책은 아주 좋은 교과서가 될 것이다.

이상한 러시아

이상한 러시아 - 유라시아 대륙으로 안내하는 인문 교양서
이의찬.육명근.서진영 지음 / 자유문고 / 2024년 3월

이상한 러시아

이런 말, 먼저 새겨두고 싶다.

현재를 살아가는 우리의 가장 큰 약점 또는 빈틈은 관점의 부재다. 우리의 관점이 없다.

서방의 선진국들은 독자적 관점에서 국제 이슈를 해석하고 득실을 따질 줄 안다, 그들에 비라면 우리는 여전히 남의 관점을 빌려 국제 뉴스를 이해하는 데 익숙하다. (17쪽)

이게 어디 다른 나라를 보는 데만 필요한 것일까?

나 이외의 사람, 사물을 바라보는 데에도 필요한 것이 관점일 것이다.

자기 관점이 없다면, 부득이 다른 누구의 관점을 가져다가 바라볼 것인데, 그게 문제가 된다.

다른 사람의 관점, 그게 만일 그 사람의 이익을 위한 관점이라면?

속절없이 그 사람의 꼭두각시가 될 게 분명하니 말이다.

이 책은 먼저 그런 위험성을 경고하고 있는 것이다,

국제관계에 있어서 주의할 점이 그것이다.

이 책에 추천사를 써주신 분들, 대부분의 의견이 바로 그것이댜.

러시아는 과연 국제사회의 악당인가?

한국에서 러시아는 어떤 의미인가? 이 책은 러시아에 대한 독자적 시각과 관점 부재가 야기하는 국익 손상을 경고하는 가운데 서구가 일방적으로 제공한 표준적인 대 러시아관, 다시 말하면 러시아에 덧씌워진 편견과 선입견을 거불한다. (추천사 중)

관점 부재가 야기하는 국익 손상, 여기 이 말에 밑줄을 굵게 그어야 한다.

국익 손상,

그런 것을 불식하기 위해 이 책은 다음과 같은 내용들로 우리들의 눈을 새롭게 뜨게 하고 있다.

제1장 ‘지정학적 생존전략’에서 국제관계와 정세를 살펴보고 있다.

대체 러시아와 우크라이나는 왜 싸우고 있는가, 그리고 러시아와 나토 국가간의 문제는 무엇인가, 그러한 복잡한 문제들을 누구의 다른 시각이 아니라, 냉정한 관점으로 살펴보고 있다.

제2장 ‘권력의 정반합’에서는 러시아의 정치구조와 특징을 살펴보고 있다. 소련이란 나가가 붕괴하고 현재의 러시아가 되고, 그 과정과 현재까지의 정치적 사건들을 살펴보고 있다.

제3장 ‘천연자원의 빛과 그림자’에서는 러시아의 경제 측면을 살펴보고 있다.

제4장 ‘러시아인은 무엇으로 사는가?’에서는 러시아의 사회 문화 측면을 살펴보고 있는데. 특히 러시아인들의 종교, 음악과 문학, 영화와 미술 등 문화예술은 기록해둘만 한 정보를 접하게 된다.

마지막 제5장 ‘러시아에 새겨진 한인의 역사’에서는 러시아 연해주로 강제 이주된 한인 동포들의 역사를 살펴보고 있다.

그러니 이 책을 통하여, 러시아의 모든 면, 정치로부터 경제와 문화 그리고 거기에 살고 있는 우리 동포들의 상황도 살펴볼 수 있으니, 러시아의 전체적인 모습을 살펴볼 수 있는 것이다.

러시아에 대하여 기록해 두고 싶은 것들이 많다.

첫째로, 러시아는 왜 우크라이나와 싸우고 있는가?

이건 나토와 관련이 있다. 러시아로서는 나토의 동진이 몹시 껄끄러운 것이다.

나토의 군사 방어선이 조금씩 동쪽으로 이동하면서 우크라이나는 러시아가 절대 양보할 수 없는 지역이 되었다. (27쪽)

이게 바로 러시아와 우크라이나 전쟁의 기본 전제가 된다. 이런 키워드를 통해서 러시아 우크라이나 전쟁을 바라본다면, 무엇이 그런 전쟁을 하게 만들었나를 알 수 있게 되는 것이다.

둘째로, 러시아와 일본의 관계는, 그리고 그것과 관련되어 독도는 어떤 문제를 가지고 있는가?

러시아와 일본은 소련 해체 이후 정상화되기 시작하여 현재는 경제 교류가 활발히 이루어지고 있다. (47쪽)

그런 상황이면 경제 말고 다른 면도 교류가 잘 이루어질 것 같은데, 문제는 영토 문제다.

2차 대전이 끝난 후 80년이 되어가는데, 러시아와 일본이 평화 조약을 맺지 못하고 있는 이유는? 다름아니라 일본이 제기하고 있는 영토 문제 때문이다.

영토 분쟁의 대상이 되는 지역은 쿠릴 열도다. 더 자세한 내용을 저자는 47쪽 이하에서 상세하게 다루고 있다.

다음, 문화적인 측면에서 러시아의 문화등에 대하여 정리해 둘 게 많다.

왜 우리나라에서는 러시아 음악과 발레가 인기가 많은 것일까?

예컨대, 차이콥스키, 라흐마니노프, 무소륵스키 등이 클래식 선호도가 높은 음악가들이다. 어디 그뿐인가 러시아 발레 또한 막강한 영향력을 지니고 있다. 해서 몇 가지 기록해 둔다.

226- 229쪽 참조.

애초에 무용은 가뭄과 홍수 태풍 등 불가항력적인 자연 현상으로부터 생명을 지키려는 원시 종교 의식에서 비롯되었다.

이처럼 의식의 춤이던 무용은 16세기 르네상스 시대로 접어들면서 차츰 종교의 영역에서 여흥과 오락의 영역으로 옮겨가기 시작했다.

무용이 ‘함께 추는 춤’과 ‘감상하는 춤’으로 분화되기까지 춤의 주체는 귀족이었다.

이 전통은 발레의 기원이 된 궁중 무용에서도 지속되었다.

소위 감상하는 춤은 19세기 이후 시민 사회의 형성과 맥이 닿는데, 예술이 시민들의 대리 만족의 대상이 된 것도 이때부터다.

서양식 무용을 러시아로 들여온 사람은 표트르 대제,

그는 귀족 중심으로 무도회를 개최하며 유럽식 무도회 문화를 정착시켰다. 이후 발레의 기초는 예카테리나 여제 때 다져졌다.

프랑스가 18세기 중반부터 19세기 중반까지 발레의 메카였다면

19세기 후반에는 러시아 발레가 세계적으로 유일하게 전성기를 맞았다.

세계 5대 발레단

모스크바 볼쇼이 – 1776년 창단

상트페테르부르크 마린스키

마린스키 : 황제 알렉산드로 2세의 부인 마리아 알렉산드로브나 황후의 이름을 딴 것이다.

로열 발레단 (영국)

파리 오페라 발레단 (프랑스)

뉴욕 시티 발레단 (미국)

마린스키의 김기민 발레니노

(2011년 수습단원으로 입단, 2012년 퍼스트 솔리스트, 2015년 4월 수석 무용수로 승급)

발레리나가 입는 스커트 튀튀(Tutu)

로맨틴 튀튀 : 길이가 발목까지 내려오는 긴 치마에 목, 어깨, 팔 등을 드러내고 상반신은 몸에 꼭 밀착시킨 상의로 감싼다.

클래식 튀튀 : 옷자락이 짧고 옆으로 퍼진 치마, 격렬한 도약이나 회전과 같은 고도화된 기교를 표현하는데 용이하다.

이것이 1887년 이탈리아 무희가 상트페테르부르크 마린스키 극장에서 처음 선보인 이후 클래식 튀튀는 고전 발레의 제복으로 자리 잡아 오늘에 이르고 있다.

다시. 이 책은?

러시아가 어떤 나라인가?

우리에게 어떤 의미를 지니고 있는 나라인가?

이 책은 그간 러시아에 대해 가지고 있는 오해와 편견을 내려놓고 새로운 시각으로 보자는 취지에서 쓰여진 책이다. 관점의 변화가 러시아를 제대로 보게 만든다.

추천사에서 이런 글, 읽고 의미를 새긴다면, 이 책의 의미가 새롭게 다가올 것이다.

누구나 알고 있는 것처럼, 한반도는 지정학적으로 미 중 일 러에 둘러싸여 있다. 숙명적으로 이러한 환경 속에 살아가는 우리는 주변 4강에 대한 지식을 가져야만 생존과 번영을 누릴 수 있다..

주변에 대한 지식을 가져야 하는데, 그것도 제대로 된 지식을 가져야 하고, 더하여 남의 관점에 휘둘리지 않는 우리만의 관점을 가져야만 하는 것이다. 그런 관점을 가지는 데 이 책은 많은 도움을 줄 것이다.