금색은 사람을 미혹하는 색이다. 권력의 부귀와 위엄을 가장 돋보이게 하는 색이기도 하다. 사람을 숙연하게도 하고 도취하게도 한다. 금색은 매혹이 충만한 색으로, 사람의 욕망을 유발한다. - P20
청동예술이 단지 고도의 공예 기교의 수준을 나타내는 예술작품일 수밖에 없을 때, 이는 실제로 그것의 종결 지점에 이른 것이다. - P104
그 몸의 생김새를 보면 붓이 가장 날카롭고, 먹이 그 다음이며, 벼루는 둔한 물건이다. 어찌 둔하게 생긴 것이 장수하고 날카롭게 생긴 것이 요절하지 않겠는가? 또 그 쓰임을 보면 붓이 가장 많이 움직이고, 먹이 그 다음이며, 벼루는 고요한 물건이다. 어찌 고요한 것이 장수하고, 움직이는 것이 요절하지 않겠는가?여기서 나는 양생의 도리를 터득하였다. 그것은 둔함으로 몸을 삼고 고요함으로 쓰임을 삼는 것이다. - P44
정치가 밀려나는 때는 정치가 잘되고 있을 때다. 사랑은 일종의 정신적 사치품, 생활이 안전하고 안정될 때 저절로 생긴다. 사랑은 시간이 필요하고 에너지가 필요하며 여유가 필요하며 당연히 재산도 필요하다. 사랑이 삶의 중심 사건이 된다는 것은 인간의 생존을 위한 조건이 기본적으로 보장되어 있다는 것을, 즉 정치가 정상적이고 양호한 상태에 있다는 것을 의미한다. - P494
그 배는 나무가 아니라 종이로 만들어졌다. 종이는 나무의 산물이다. 그러나 나무로 만들었던 고대의 도시보다 종이 위의 도시가 오래간다. 종이에 그린 그림은 나무의 윤회를 벗어나 새로운 생명을 창조했다. 또한 현실시간을 벗어나 새로운 시간, 즉 예술의 시간을 만들어냈다. 그림은 강물의가르침을 보여준다. 만물이 흘러가고 변한다는 것이 강물의 가르침이다.그러나 그림 자체는 그 가르침과는 정반대의 예가 되었다. 그림의 신세는복잡했지만 한 번도 죽음을 맞지는 않았다. 종이는 허약하고 그림은 영원하다. 이 거대한 차이가 강력한 장력을 만들어 강물의 교훈을 거부했다. 장택단이 평범했던 종이의 운명을 바꾸자 그 종이는 더 이상 물질세계의 윤회를 따르지 않았다. 중국 민족문화의 일부가 되었기 때문이다. 모든 예술가가 자기 작품이 영원하기를 바란다. 만약 장택단이 고궁박물원에 올 수있다면 자기가 거의 천년 전에 그린 그림이 처음처럼 뚜렷한 것을 보고 크게 놀랄 것이다. - P149