안녕 추파춥스키드

안녕, 추파춥스 키드
최옥정 지음 / 문학의문학 / 2009년 1월

안녕, 츄파추스키드

참 가슴이 아픈 소설이다

언젠가 나도 누군가를 떠났었다. 아무말도 없이... 그리고 가끔은 이메일을 보내고, 가끔은 고향의 빛바랜 간판이 있는 커피숖에서 마주치는 그녀는 어떻게 이별을 극복했을까? 아니 어떻게 감정을 극복했을까? 가슴한켠이 아려온다.

면접을 보고 나온 나는 어느 낯선 남자에게, 길을 가르쳐주고, 그 길까지 뛰자는 제안을 엉겁결에 받아들이게 된다. 사랑에 빠질 예감인가? 여권만료가 다가오면 나라를 옮겨다녀야하는 미국국적자의 남자다. 외로움을 이방사회의 친구들과의 어울림속에서 극복하려 했던 그는 편의점에서 추파춥스사탕을 훔치곤했다. 하지만 다시 버림받은 그는 어느 한곳에 정착하지 못하는 슬픔과 우울함을 동시에 가지고 산다. 그 슬픔은 누군가 자기속으로 들어오는 것에 대한 강한 저항의 몸부림을 일상적으로 표현해낸다. 그리고 아무 말없이 나를 떠난다. 그를 찾아오는 나를 연신피하면서 이별을 말이 아닌 행동으로 보인다. 여전히 그를 사랑하지만 난 이별을 받아들인다. 아니 그 감정을 받아들인다. 이제는 웃음지을 수 있지만 여전히 그의 이별을 고하는 방식과 판단에 동의할 수는 없다. 그렇게 그와 나는 헤어졌고 나는 나의 새로운 삶을 준비한다

언젠가 그녀는 나를 아무말없이 떠났다. 하지만 10년이 지나도록 만나지 못했다. 꿈속에서도, 어떨땐 길을 가다가도 그녀의 환영을 볼 만큼 간절한 만남을 원했었지만 만나지 못했다. 누군가를 말없이 떠난 벌을 받나 보다 생각했다. 하지만 내가 떠난 그녀가 받아들인 방식으로 나도 그 감정을 받아들였다. 그리고 나의 새로운 삶을 준비했다,

추파춥스 사탕을 훔치는 이 남자는 자작나무가 되고 싶어했다, 누군가가 기댈 수 있는 듬직한 자작나무가 되고 싶었다. 하지만 자작나무의 남방한계선은 여전히 존재했다. 존재할 수 있을지언정 어느곳에나 있지못하는 나무의 한계...

많은 사람들에게 이런 감정의 상태가 되본 경험이 있을 것이다 그리고 그 감정의 상태를 극복하기 위한 자기긍정또한 수없이 해보았을 것이다/ 이 소설속에서 나는 다시 지나간 나의 슬픔에 대한 위로의 감정을 느끼게 되었다

한국교회 이렇게 달라져야 한다

한국교회 이렇게 달라져야 한다 ㅣ 조엘박의 한국교회 개혁시리즈 2
조엘 박 지음 / 박스북스 / 2008년 11월

대화를 하기가 참 어려운 주제 가운데 하나가 종교에 관한 것이다. 특히 한사람이 비신자이고 한사람은 열정적인

신자일때 더욱 그렇다. 나같은 사람은 주변에 종교인이 참 많은데 종교를 가지지 않아서 섣불리 말하기가 정말 힘들다

특히 비판적인 이야기를 하면 신성모독에 가까운 시선을 감내하기가 힘들어서 그 사람과의 관계조차 서먹해진다.

난 작가의 고뇌를 10분의 1도 이해못하지만 고뇌가 많았을것 같았다. 하지만 내가 종교를 가진 사람과 대화하다 보면

일부 극성스럽과 잘못행동하는 종교인때문에 다수의 양심적이고 선량한, 그리고 사회적으로도 훌륭한 사람들이

욕을 먹는다고 말한다. 하지만 난 이 말에는 동의할 수 없다. 일부의 사람들을 만들어내는 교회내의 시스템, 관행들을

고치려는 노력을 과연 해보았나를 묻고 싶다.

 

이 책은 우리에게 그동안 잘못된 교회의 관행에 대한 구체적인 사례에 대해서 용기있게 말하고 있다. 

정치와 종교의 분리, 헌금의 문제, 목회자의 문제, 부흥회, 그리고 교인의 숫자를 말하는 경쟁적이 숫자놀음에대해서 사심없이 비판하고 있다. 이 부분은 종교인이 아닌 내가 들어도 상상이 가는 잘못된 관행이다. 실질적으로 교회가 부흥하려면 이 책의 대부분의 내용이 받아들여져야 한다. 잘 받아들여지지 않는 고집과 보수성이 유지된다면  한국교회는 여전히 개혁의 불모지로 남을것이다. 조엘박 목사의 용기있는 비판을 받아들여 한국교회가 진정한, 모든 사람이 사랑하는 교회로, 종교로 거듭나길 진심으로 바란다. 쉽게 말하기 힘든 부분을 제대로 말하고 있다.


난 수요일, 금요일, 토요일, 주일예배등에 참석하는 수 많은 사람들, 그리고 알게 모르게 교회참석을 강요받는 그들에게 일상의 삶의 의미는 묻고 싶었지만 묻지 못했다. 그리고 헌금관행(실제로 장로가 되기위해 내는 돈이 얼마이상이다 라는 내용은 여러번 들은적도 있다)이 사라지지 않는 한 교회가 참 종교로 많은 사람들에게 인식되기는 요원해지는 것 같다.

제대로 읽고, 교회다니는 사람, 그리고 다녔던 사람, 다른 종교인들과 함께 진지한 토론을 하고 싶게끔 만드는 책이다.

 

평신도를 제대로 교회의 주인으로 세우고, 목회자는 목회활동과 직업활동을 통하여, 교회의 헌금은 목회자의 활동비가 아니라 진정한 헌금으로 다양하게 쓰여야 하는등 다양한 개혁대안을 내놓고 있다. 올초부터 소망교회, 고소영등 이명박대통령과 관련하여, 종교편향이니 뭐니해서 문제가 많았다. 비단 교회다니는 정치인의 문제는 아닐듯 싶다.

그동안 교회가 만들어온 잘못된 교회의 관행과 인식과, 행태가 문제의 정점에서 사람으로 대변된다고 본다. 

 
한국교회가 제대로 개혁되길 바라며, 재밌게, 잘 읽었다

위대한 책들과의 만남

위대한 책들과의 만남 2
데이비드 덴비 지음, 김번.문병훈 옮김 / 씨앗을뿌리는사람 / 2008년 5월

나도 언젠가 한번은 나의 삶에 영향을 끼친 책들을 정리해보고 싶었다. 객관적으로 사람들이 평가해놓은 것과, 내가 높게 평가한 부분들, 비판적인 견해를 가진 사람들의 평가를 포함하여 내가 읽은 책들에 대한 정리를 해보고 싶었다.

 

하지만,비판적으로 읽었다

프랜시스 후쿠야마는 역사적종언을 10여년전 그의 저자에서 말했다. 민주적 자본주의의 승리를 단언했다. 그리고 얼핏 그렇게 보이기도 했다. 하지만 작가는 민주적 자본주의의 승리를 위협하는 현실을 직시하며, 민주적 자본주의의 초석인 텍스트에 대한 본질적인 결산을 보고자했다. 그리고 근본주의자들의 민주적 가치 훼손을 두려워했다.  물론 일리가 있지만, 나는 단테, 보카치오,흄,칸트, 루소, 마르크스,밀, 보봐르 헤겔등이 모두  민주적 자본주의의 승리에 일조하는 혹은 변증적으로 뒷받침하는 (현실적 증거든지 , 반면교사든지)증거라고 하기에는 부족한 측면이 많이 있다고 생각한다. 그럼에도 불구하고 서구의 고전이라고 평가하는 위대한 사상가, 철학가, 문학가들의 텍스트를 정리하고 결산해보는 의미있는 작업의 작가의 노고를 훌륭히 평가해야 한다고 생각한다. 그리고 그작업의 성과는 다시금 고전에 대한, 위대한 책들에 대한 "곱씹어 읽기" 기회를 주었다. 비판적으로 읽다보니 오히려 자세히 읽어볼 수 있는 기회를 준것 같아 더 없이 소중한 기회였다. 원전 텍스트에 대한 독서의욕을 만들어주는 계기가 되었다.

 

나에에 위대한 사상가는 어떠한 의미일까가 더욱 소중했다.

위대한 사상가들과 철학가, 문호임에는 분명하지만 읽지 않은 그들은 저자와 책제목의 단편적인 지식으로 남아 있는 원전일 뿐이었다. 어떤책들은 대학시절 두번이상 읽은 책도 있다. 하지만 어떤 책들은 한번 읽지 않고 저자만 알고 있는 책들도 있다. 읽은 책과 읽지 않은 책들을 단순하게 비교해보니 나의 인문학적 소양에 대한 편견과 독서편식이 여과없이 드러났다. 참..말하기 좋아하고 듣고, 타자를 이해하려는 노력부족을 자인할 수 밖에 없었다.

 

강의형식의로 내용을 전달하고, 회고적 필체는 나의 대학시절을 어쩔 수 없이 회상할 수 밖에 없었다. 오히려 갈등과 열정이 넘쳤던, 그리고 지식과 세상을 분석하는 잣대에 온 힘을 기울여온 세월에 대한 아쉬움이 세월의 흔적없이 송두리째 몰려와서 어떤 문장에서는, 어떤 작가의 어떤 고전에서는 빈약한 독서와 의욕만 앞서는 불성실한 나의 젊은 날에 치를 떨기도 했다.

 

나의 위대한 스승은 누구인가? 그리고 위대한 책은>?...

비판적으로 읽었고, 내가 읽은 독서에 대한 결산을 조금씩 해나가면서 밀, 마르크스, 셰익스피어,울프에 대한 소중한 기억을 떠올린다. 세상은 바뀌어 갈것이고 나도 변화할 것이고, 그변화의 방식의 하나에는 수없이 읽고 읽어갈 텍스트에 대한 목마름과 환멸을 동시에 가져가야 할 것 같아서 여전히 그들은 나에게 위대한 텍스트다.

 

러브앤프리

Love & Free 러브 앤 프리 (New York Edition) - 개정판
다카하시 아유무 지음, 양윤옥 옮김 / 에이지21 / 2008년 11월

현재 영위하고 있는 자신의 삶을 돌아보는 방식은 여러 가지가 있으며, 자신의 삶을 평가하고, 새로운 삶을 계획하는 계기조차 다양하다. 그 방식과 계기중에서도 쉽게 만나지 못하는 세상을 만나는 이들의 감동에 접할 때 우리는 새로운 삶을 꿈꾸는 적극적 충동을 느끼게 된다. 일종의‘용기’라고나 할까 그 용기에 감탄하면서 우리는 새로운 삶을 꿈꾸게 되고, 어쩔땐 실행에 옮기기도 한다.

러브앤프리의 일기와 낙서는 인생의 촌철살인이다.

“살아가는 방식이 곧 아트”

“사랑받기만을 원하고, 사랑하는 것은 잃어버린것이 아닌가?”

“당신의 라이프워크는 무엇이에요? 휴먼비잉”

“인생의 주어진 시간은 한정적일뿐, 어느 누구든 끝을 향한 카운트 다운은 시작되었다”

“투쟁전야에는 인생의 주제가를 불러라“

여행은 언제나 내게 그리움이다. 만나지 못하는 앞선 그리움이 없다면 여행을 떠나는 충동은 자제되었을 것이다. 하지만 떠나면서 만나는 사람들의 자유를 느끼고, 어디에나 존재하는 사랑을 표현하는 그의 사진들을 보고 있노라면, 잊었던 그 그리움들이 내게 다시 울컥울컥 솟아오른다. 참 세계곳곳의 그림같은 사진들을 보면서 언젠가는 나도 이러한 자유를 위한 여행을 그리고 사랑과 평화에 가득찬 세계와 사람들을 만나고 싶다. 또한 버리고 떠났지만 진정으로 얻은 것이 많은 그들의 용기에 부러움이 만만치 않다. 그러한 용기 자체가 진정한 ‘자유’로 떠나는 출발이 아닐까?

사진속의 그렁그렁한 눈들이 가슴에 와 닿았다.

여행이란 이렇게 인생을 만나는 것이라는 것을 알려주었다.

자유를 찾아서 여행을 하지만 그 여행속에서 우리는 사랑을 만난다. 그리고 사랑속에서 진정한 자유를 찾는다. 여행은 관념을 발바닥으로 깨뜨린다. 그리고 현실을 만나게 해준다. 그 현실속에서 만난 자유와 사랑..꼭 한번 만나보시라

숨쉬는 학교

숨쉬는 학교
문화영 지음 / 수선재 / 2001년 7월

참으로 답답한 세상이다. 직장에서, 집에서 제대로 숨을 쉬고 산다는 느낌을 받지 못할때가 있다. 그럴때 사람들은 스트레스를 받고, 없던 병도 생긴다. 하지만  그 근원을 찾기보다 회피하려는 본능적인 자신의 문제해결방식에 별로 의문을 제기하지 않는다. 문제의 근원을 찾는것, 그리고 수련을 통해 근원적인 문제를 해결하는 것이 진정으로 우리가 제대로 숨쉬면서 사는 방법일것 같다.

관념은 인간이 만들어 놓은 사고의 산물이다. 그런데 우리는 그 관념에서 모든 것을 재단하기 시작했다 . 그 재단하는 과정에서 서로 상처받고, 마음의 병을 얻고, 급기야는 몸도 아프게 된다. 그래서 예로부터 마음을 잘 쓰라고 옛선현들이 강조하지 않았던가? 몸과 마음을 치유하는 방법은 역시 ‘수련’을 하는 것이다. 갈고 닦는것인데 그 과정에서 스스로를 한참 뒤돌아 볼 수 있을 것 같다.

간단한 문장에 교본같은 편집, 텍스트는 잘 읽힌다 .그런데 그 과정에서 스스로가 성찰하는 방식과, 단련하는 삶에 대한 스스로의 실천을 찾기란 쉽지 않다. 이 책을 계기로 무언가를 찾는 삶을 고민해보는 첫 출발로 삼을수는 있겠다. 쉽게 익히는것 만큼 마음이 편하지는 않았다. 내 존재와 정체성에 대한 고민으로 이 책을 계속 읽어나갈 수 밖에 없었기 때문에...

난 종교를 가지고 있지 않다. 어쩔땐 종교가 사회적으로 부정적인 영향도 만만치 않다고 생각한다. 하지만 언젠가 한번은 스스로를 단련하고, 우여곡절의 삶을 되돌아보고 싶다. 그리고 그동안 품어왔던 미움같은 인간의 욕망이 가져온, 혹은 스스로의 이기적인 욕심 때문에 생긴 많은 잘못된 마음도 풀어보고 싶다.

교본같은 책이었지만 우리세대의 인생이모작에 대한 상상을 하며 재밌게 읽었다.