이방인을 보았다

이방인을 보았다 ㅣ 바다로 간 달팽이 11
구경미 지음 / 북멘토(도서출판) / 2014년 7월

이방인이라고 하면 왠지 모르게 거부감도 들고 낯설기도 하기에 좀 무거운 느낌이 드는 게 일반적일 것이다. 그래서 그랬는지 책 제목을 듣고 처음에는 까뮈의 <이방인>이 생각나면서 사회 부적응자 혹은 외국인 노동자 등이 떠올랐다. 하지만 등장인물들이 17살 소년, 소녀들이라서 그런가? 내 생각과는 달리 발랄하고 상큼한 기운이 넘치는 글이었다.

새로 지은 빌라로 이사한 인호네는 이사한 지 얼마 안 돼서 변기, 계단, 하수구가 총체적으로 부실하다는 것을 알고 부동산업주, 시공업자를 찾아가지만 분양업자인 ‘장문규’를 찾아가 하자보수보증금으로 수리하라는 얘기만 듣는다. 인호네 부모님이 받지 못한 공사비를 받기 위해 한음과 만하, 달이, 인호는 밤에 몰래 장 노인의 집에 들어가 오래된 엘피판을 훔쳐 나온다. 하지만 엘피판을 판 다음날 장 노인은 서재에서 쓰러져 숨진 채 발견된다. 경찰은 장 노인의 죽음을 고독사로 생각하지만 한음은 결코 장 노인의 죽음이 고독사가 아닐 것이라고 생각한다. 결국 네 명의 악동은 장 노인이 죽은 사인을 밝히기 위해 동분서주하는데....

청소년 대상의 소설이라 그런지 그리 길지 않은 200페이지 정도 분량의 소설인데다가 글자 크기도 다른 책에 비해 조금 큰 편이고, 무엇보다도 이야기가 상당히 속도감 있게 전개되고 장 노인의 죽음을 둘러싼 의혹들이 제기되면서 점점 더 흥미로워진다. 또한 중간 중간 드러나는 밤이를 향한 한음의 마음이 풋풋함을 풍기며 재미를 더해준다.

이 책에서 말하는 이방인은 누구일까? 작가가 말하는 이방인은 마지막 결론 부분에서 분명하게 드러난다. 하지만 내게는 또 다른 이방인의 모습이 눈에 들어왔다. 바로 인호네 아버지 혹은 인호네 식구로 볼 수도 있겠다. 부실 공사를 따지기 위해 장노인 집으로 함께 갔던 빌라의 이웃들은 장노인을 만나지 못하자 그 다음 주 일요일에 장노인의 집 앞에서 다시 모이기로 한다. 하지만 그날 장노인의 집 앞에 모인 사람은 오로지 인호네 아버지 혼자였다. 이웃 사람들은 인호 어머니에게 이렇게 말한다.

“계단에 금 좀 간다고 당장 건물이 무너지는 것도 아니고, 하수구 문제야 그 댁에서 알아서 해 줄 일이고...... 우린 좀 바빠서요.”(p.20)

하나인 줄 알았던 이들은 자신들의 편의에 의해 금세 낯선 이방인으로 돌아선다. 각자의 영역으로 돌아간 것이다. 아마 우리 모두가 그럴지도 모르겠다. 내게 피해만 주지 않는다면, 각자의 문제는 각자가 처리하는 낯선 이방인인 것이다.

그래도 아이들의 웃음소리가 넘치는 마지막 장면이 너무 좋다. 이 아이들과 함께 웃을 수 있어서 너무 너무 즐거운 시간이었다.

현재의 충격

현재의 충격
더글러스 러시코프 지음, 박종성.장석훈 옮김 / 청림출판 / 2014년 8월

엘빈 토플러의 <미래의 충격>에서 말한 수많은 규칙과 환경에 빗대어 미디어 이론가인 더글러스 러시코프가 집필한 책이 바로 <현재의 충격>이다. 오바마 대통령의 연설 후렴구에서 썼던 “우리 자신이 바로 우리가 그토록 고대했던 사람들이며, 우리가 그토록 추구했던 변화입니다”라는 말처럼 우리는 과거의 미래라고 생각하며 기대했던 시기, 바로 그 현재에 살고 있다.

2014년을 사는 우리에게 현재란 멀티, 바로 그 자체다. 실시간으로 SNS를 작성하여 내 상황을 포스팅하고, 친구들과 메신저로 수다를 떨고, 게임에 접속해 수많은 게임 유저들과 함께 게임을 즐긴다. 서울과 멀리 떨어진 외국을 오가며 인터넷과 휴대폰 등의 디지털 기기를 통해 현재라는 시간에서 육체적으로 분리되는 상황을 경험하기도 한다.

저자는 이런 현재의 충격을 무너진 서사, 디지털 분열, 태엽 감기, 프랙털 강박, 대재앙이라는 다섯 파트로 나누어 설명한다. 사실 이 책은 그렇게 쉽게 읽고 이해할 수 있는 책은 아니다. 드라마, 영화, 뉴스 등을 예로 들면서 설명하여 이해하기 쉬운 부분도 있었지만 상당 부분은 한참을 고민하면서 읽을 수밖에 없었다. 적어도 나한테는 그랬다. 그나마 무너진 서사 부분이나 디지털 분열 부분은 다른 부분에 비해서 어렴풋하게라도 이해할 수 있었다.

드라마와 영화를 예로 설명한 ‘무너진 시사’ 파트를 살펴보면 현재의 충격이 어떤 것인지 일차적으로 느낄 수 있을 것이다. 기승전결로 이루어졌던 과거의 이야기 구조가 현재에 와서는 그런 구조가 없어지게 되고, 드라마 작가들은 사라진 시사 구조 대신 인물에 치중하여 등장인물이 특정 상황과 자신이 누구인지를 알아가게 하는 영화나 드라마의 구조를 이 책을 보면서 이해하기 되었다. 특히 예전에 충격적으로 보았던 <메멘토>에 대한 이야기가 어떤 구조인지를 알게 되면서 영화에 대한 이해도가 더욱 높아졌다.

디지털 분열은 말 그대로 디지털 시대의 시간이란 것이 선형적이지 않고 분리되어 여기저기에 결합할 수 있음을 알려준다. 우리가 어는 곳에 있든지 간에 인터넷, 휴대폰, 이메일 등을 이용할 수 있게 되면서 시차에 의해 아날로그인 육체가 분리되면서 정신적 혼란도 가중되는 상태가 발생한다는 것이다.

시간을 과도하게 쪼갠다는 태엽 감기 현상이나 실시간 형태의 인지 활동에만 집착하는 프랙털 강박 등은 한 번에 이해하기에는 어려웠던 부분이라 조금 더 시간을 두고 다시 한 번 읽어보아야 할 것 같다.

눈보라 구슬

눈보라 구슬
김휘 지음 / 작가정신 / 2014년 7월

눈보라 구슬은 김휘의 단편 7편이 실린 작품집이다. 처음 2편을 읽는데 너무나 섬뜩했다. 과연 이 작가가 말하고자 하는 내용이 무엇인지 선뜻 알아차리기가 어려웠다. 7편의 작품을 모두 읽은 후에도 무거운 마음이 사라지지 않고 무섭다는 느낌만이 계속해서 살아있었다.

여러 가지 생각이 들었지만 <나의 플라모델>을 읽으면서는 이 시대의 이방인들은 과연 누구일까라는 생각이었다. 작품에 나오는 종안, 수영, 나발 아저씨는 북한에서 온 탈북자들이다. 착실하게 모은 돈을 사기당하고 아내와도 헤어진 후 술에 찌들어 사는 나발 아저씨, 탈북자라는 이유로 사랑하는 사람과 헤어진 수영, 학교에서 왕따를 당하는 종안은 모두 이 사회의 이방인들이다. 사회에 적응하지 못한 채 겉도는 이들에게 사랑을 베푸는 이는 고향 빵집 할아버지가 유일하다.

종안이 플라모델을 훔친 사건으로 나발 아저씨가 구속된 것은 과연 이들의 잘못일까? 아니면 이들이 적응할 수 없었던 사회의 문제일까? 북한 사투리를 쓴다는 이유로 종안을 피하며 창용을 찾는 이들은 과연 그저 나와는 다른 사람들인 걸까? 이미 수많은 외국인 노동자가 함께 사는 이 땅에는 작품에 나오는 이들처럼 이 사회에서 소외받는 이들이 있을지도 모른다. 북한 사투리를 쓴다는 이유로 외면당했듯이 몸이 혹은 심적 상태가 조금 불편해 보인다는 이유로 외면당하는 이들은 없을까? 아니 나이가 들었다고 소외당하는 이들은 없을까? 둘러보면 우리 주변에는 수없이 많은 이방인들이 있다. 이들에게 사랑을 베푸는 이는 누굴까? 이들에게 필요한 고향 빵집 할아버지는 과연 누구일까?

<감염>은 또 다른 이유로 나를 두렵게 했다. 권력과 언론과 재벌이 한 통속이 되어 사람들을 죽음으로 몰아넣은 사건은 과연 소설 속에만 존재하는 이야기일까? 건강하고 평범한 한 시민을 감염되었다는 말로 격리시킬 수 있다면, 생각만으로도 끔찍하다. 진실을 찾는 이들이 자유롭게 진실을 찾을 수 있는 사회, 우리 사회가 그런 사회이기를 간절히 바란다.

평신도들이 혼동하기 쉬운 성경 50

평신도들이 혼동하기 쉬운 성경 50 - 이단들이 잘못 사용하는 성경 구절에 대한 바른 이해
이인규 지음 / 카리스 / 2014년 7월

교회에 다니면서 이단이라는 말을 많이 듣지는 못했다. 그나마 자주 들었던 부분은 신천지에 대한 얘기가 다였다. 하지만 신천지라는 이단이 정통 기독교와 다른 점이 무엇인지, 그들이 믿는 내용이 무엇인지에 대해 들어본 적은 거의 없었다. 단순히 그들이 어떻게 교인들에게 접근하는지나 얼마나 많은 피해를 교회나 개인에게 입혔는지 정도만 들어봤을 뿐이다.

이단을 한 마디로 말할 때 가장 기억에 남는 문구는 그 끝이 다르다는 것이었다. 앞과 중간은 똑같이 나가다가 마지막에 가서 방향을 확 선회한다는 것이다. 그만큼 이단은 구별하기 어렵다는 의미이다. 그렇기에 믿는 자들은 이단에 대해서 항상 경계하고 그들과 정통 기독교가 어떻게 다른지 구별할 수 있어야 한다. 그렇지만 이단에 대해 알 수 있는 방법은 그렇게 많지는 않은 것 같다.

이 책은 믿는 자가 경계해야 할 이단의 주장을 50가지로 분류하여 설명한다. 책의 서두에서는 이단을 분별하는 9가지 기준을 제시한다. 간략하였지만 상당히 유익한 내용이었다. 나와 같은 초신자에게는 신학적인 설명도 중요하겠지만 이를 간략하게 이해하기 쉽게 설명해주는 것이 우선은 더 필요하다. 그 이후에야 어디를 바라봐야 할지 알 수 있기 때문이다.

50가지의 내용 중에서 여호와의 증인과 안식교가 서로 같은 이단에서 비롯되었다는 사실은 상당히 충격적이었다. 그만큼 이단에 무지했다는 사실이 여지없이 드러났다. 초신자인 내게는 50가지의 내용 중 어떤 부분은 전혀 들어보지 못한 부분도 있었다. 그렇기에 쉽게 이해하기에는 어렵다는 생각도 들었다. 하지만 많은 부분, 특히 신천지에 대해 설명한 부분은 늘 궁금하게 여기고 있었는데 신천지가 비유를 통해 어떻게 성경을 가르치는지, 무엇이 잘못된 것인지 알 수 있는 기회였다.

마지막 때에 깨어 있어야 한다는 말씀처럼, 지금은 영적으로 올바르게 깨어 있어야 할 시기이다. 우리를 유혹하는 수많은 거짓 그리스도를 분별할 수 있는 믿음과 깨달음이 있어야 한다. 이 책을 통해 이단들이 말하는 잘못된 성경 인용과 해석이 무엇인지 알 수 있었다. 기도와 말씀으로 영적 전쟁에서 승리하기를 간절히 기도한다.

드라큘라

[eBook] 드라큘라 (상) ㅣ 열린책들 세계문학 65
브램 스토커 지음, 이세욱 엮음 / 열린책들 / 2011년 6월

창피한 일이기는 하지만 드라큘라를 책으로 읽은 것은 이번이 처음이다. 워낙 유명한 작품이라 당연히 책으로 읽었을 것이라고 생각했는데, 곰곰이 따져보았더니 영화랑 뮤지컬로만 봤을 뿐 책으로 읽은 적은 한 번도 없었다. 그러다보니 책을 처음 펼쳤을 때 책의 내용이 등장인물들의 편지나 일기 혹은 전보 등의 형태로 이루어졌다는 것을 보고 깜짝 놀랄 수밖에 없었다.

600페이지가 넘는 방대한 분량에 고딕 호러 소설이다 보니 궁금하면서도 약간 부담스럽다는 느낌이 들었다. 개인적으로 공포물을 좋아하지, 아니 아예 읽지도 보지도 않는 편이라 영화랑 뮤지컬을 통해 이미 알고 있는 내용이라고는 해도 괜시리 걱정이 되었다. 하지만 이런 걱정은 정말 기우였다.

먼저 600페이지가 넘는 분량이라고는 하지만 내용 자체가 워낙 재미있게 구성되어 있고 각 인물의 관점에서 바라본 내용을 담았기에 단편과 장편을 번갈아 읽는 듯한 느낌이었다. 또한 원문이 어떤지 알 수는 없지만 문장을 길게 늘어뜨리지 않고 단문으로 처리하거나 길어질 듯한 문장은 콤마로 구별하여 책에 완전히 몰입해서 읽을 수 있었다.

고딕 호러 소설이라는 점도 오히려 재미를 부추기는 요인이었다. 책을 읽는 시간이 대부분 아이를 재운 후인 11시나 12시 경이다. 시간적으로 괜히 으스스한 기분이 들면서 조금 섬뜩한 느낌이 있었기에 상당히 마음 조리면서 읽기는 하였지만 그 내용이 아주 잔인하다거나 공포스럽다는 느낌은 들지 않았다. 아마도 드라큘라가 자체에 대한 묘사가 거의 없이 등장인물들의 일기나 편지 등에 나오는 형식이다 보니 공포감이 조금 줄어들었는지도 모르겠다. 한편 드라큘라와 반헬싱이 서로 대적하는 장면에서는 반헬싱이 드라큘라에 나온다는 사실을 처음 알게 되면서 상당히 놀라기도 하였다.

한여름 밤, 진정한 드라큘라를 만나 즐거움과 오싹함을 함께 누릴 수 있었다. 특히 기존의 영화나 뮤지컬에서 보았던 너무나 멋지고 인상적인 드라큘라가 아니라 절대악으로 표현되는 드라큘라를 만나 새로움을 느낄 수 있었던 시간이었다. 다만 고전의 느낌을 주느라 그랬는지 모르겠지만 페이지가 너무 빽빽하게 구성되어 있어서 눈의 피로감과 답답함 느낌이 든 점은 아쉬움이 남는 부분이었다.