[왜 석가모니는 왕자의 자리를 버렸을까?] 데바닷다 vs 사리푸트라

왜 석가모니는 왕자의 자리를 버렸을까? - 데바닷다 vs 사리푸트라 ㅣ 역사공화국 세계사법정 5
박금표.박선영 지음, 박종호 그림 / 자음과모음 / 2010년 8월

역사공화국 세계사법정 다섯 번째 이야기는 석가모니에 대한 이야기가 나온다. 과연 무모하다 싶게도 석가모니를 세계사법정에 세운 이는 누구이며, 무슨 이유로 이번 소송을 진행하게 되었는지 참으로 궁금해지는 책이 아닐 수 없다.

역사니 이번 책도 중학교 사회 1과 고등학교 세계사에 등장하는 내용으로써 각각 책의 어느 부분에 해당하며, 그리고 그 단원에서 이야기하고자 하는 내용이 무엇인지를 간략하지만 핵심을 파악하는데는 문제가 없다고 생각한다.

다음 페이지에는 세계사법정에서 이야기되는 부분이 세계사의 흐름과 한국사의 흐름에서 어느 위치에 있는지를 두 개의 연표로 나타내고 있기 때문에 이 책을 통해서 전체적인 흐름을 파악할 수 있을 것이다.

소송에선 석가모니를 직접적으로 재판정에 세우지는 않는다. 개인적으로 원고와 피고 두 사람은 처음 들어 보는 인물이다. 원고 데바닷다의 경우 석가모니의 사촌으로 석가모니와 마찬가지로 석가족의 왕자였다. 데바닷다는 석가모니의 제자가 되었지만 자신을 인정하지 않는 석가모니에 대항해 데바닷다 교단을 세워 지도자가 된 인물이다.

피고 사리푸트라의 경우엔 석가모니의 10대 제자 중 가장 지혜가 뛰어난 제자로 사리불(舍利弗) 또는 사리자(舍利子)로 불린다. 석가모니를 직접적으로 소송에 끌어 들이기엔 아마도 좀 무리였을까? 하긴 아무리 감정이 있다고 해도 4대 성인 중 한명인 석가모니를 면전에서 탓하기엔 힘들었을 것이란 생각이 좀 든다.

 

사람들은 왕자의 자리를 스스로 내려놓은 석가모니를 그점을 높이 산다. 그런데 자신(데바닷다)도 왕자의 자리를 떠나 석가모니의 제자가 되었는데 사리푸트라를 10대 제자 중 한명으로 칭하고 자신을 석가모니를 배반하고 다른 교단을 만든 악마라고 부르는 것에 명예를 훼손 당했다며 사리푸트라를 고소한다. 배신자로 따지자면 스승을 배신하고 제자 250명을 데리고 석가모니에게 간 사리푸트라가 더하다는 것이 데바닷다의 주장이다.

 

이 책이 좋은 점은 책의 곳곳에 주석처럼 본문에 해당하는 내용들이 적혀 있으며, 각종 자료들이 소개되어 있기 때문이다. 단순히 원고의 주장을 듣거나 피고의 변론을 듣기 보다는 그 과정에서 다양한 이야기들이 나와서 그 당시의, 그리고 그때의 상황들에 대해서도 읽을 수 있고, 읽는 이가 마치 국민참여재판의 일원이 되어 이 재판에 참여하는 느낌이 든다.

나의 그런 생각은 판사의 판결문이 나오기 전에 등장하는 독자를 위한 백지의 판결문에서 맞아 떨어진다. 이 책을 읽은 사람으로서 그렇다면 당신은 이 재판에 대해서 어떤 생각을 갖는지, 원고와 피고의 주장 중에서 누구의 손을 들어 줘야 하는지를 묻고 있는 것이다.

원고의 정신적 피해 보상과 명예 회복에 대한 청구는 결국 기각된다. 그러한 판결 이유에 대해서는 주문 아래에 자세히 적혀 있다. 진리를 탐구하고 해탈하기 위해 더 나은 스승을 찾은 것으로 보이기에 사리푸트라에 대한 청구 내용이 기각된 것이다.

읽다보면 각자의 주장에 끝없이 빠져드는 느낌이 든다. 역사적이고 사실적인 근거와 실존 인물들이 증인으로 나오기 때문에 세계사법정에 더욱 집중할 수 있기 때문이다. 원고와 피고의 법정 공방은 흥미롭다. 그리고 상당히 진지하다. 그래서 재미있고, 그 재미 속에서 세계사를 알 수 있기에 좋은 구성인 것 같다.

[왜 춘추 전국 시대에 제자백가가 등장했을까?] 순자 vs 맹자

왜 춘추 전국 시대에 제자백가가 등장했을까? - 순자 vs 맹자 ㅣ 역사공화국 세계사법정 4
신동준 지음, 이남고 그림 / 자음과모음 / 2010년 8월

역사공화국 세계사법정 네번째 이야기는 『왜 춘추 전국 시대에 제자백가가 등장했을까? : 순자 vs 맹자』이다. 우리가 아는 역사는 기록으로 남겨진 것과 유물에서 발견한 것들이다. 그런데 이런 역사 역시도 결국 살아 남은 자, 특히 승리한 자 위주로 쓰여지는 것이 아닐까 싶어진다. 분명 사실을 적긴 하겠지만 어느 정도는 그런 쪽으로 기울어진 면도 분명 있을 것이라 생각하기에 역사공화국 세계사법정 속에 라이벌 구도가 등장하는 것이다.

청소년을 위한 도서라는 점에서 이 책은 중학교와 고등학교 교과서 연계가 가능한 내용이다. 사회 1과 세계사의 한부분에 해당한다. 그리고 이런 해당 내용에 대한 핵심 요약이 되어 있기 때문에 이 책을 읽기 이전에 미리 읽어 본다면 전체 내용 파악에도 도움이 되리라 생각한다.

고대의 아시아, 그중에서도 중국의 순자와 맹자에 대한 이야기가 나오기 때문에 세계사적 면에서도 이 시대의 역사적 사실들이 연도별로 나와 있으며, 이에 해당하는 한국사적 내용도 동시에 적혀 있어서 국내외적 흐름을 이해하기에 쉬울 것이다.

이번 세계사 법정의 원고는 순자이며, 피고는 맹자이다. 차분히 학문에만 정진할 것 같은 순자는 왜 맹자를 상대로 소송을 시작했을까? 그건 아마도 학자로서의 자존심을 회복하고 싶어서가 아닐까 싶다. 과연 두 사람 사이에 어떤 일이 있었기에 지금 이러한 일들이 발생했는지 법정 공방이 기대된다.

 

남송 시대 주희의 성리학의 등장으로 맹자가 공자의 사상과 학문을 이었다는 주장이 펼쳐지고 이로 인해 맹자는 공자에 버금가는 성인으로 받아들여졌지만 정작 맹자가 왜곡한 공자의 학문과 사상을 바로 잡은 순자 자신은 맹자를 비판했다는 이유로 공자의 사당에서 쫓겨 난 것이다. 바로 이러한 이유로 인해서 맹자가 공자의 학문과 사상을 왜곡한 장본인이며, 실추된 명예를 회복하여 공자의 사당에 다시 들어가고자 하는 마음으로 이번 소송을 진행하게 된 것이다.

이상과 같은 소송 청구 내용을 입증할 자료로 책에서는 중고등학교 사회, 세계사 교과서를 제시한다.

양측의 변호단과 증인들의 등장으로 법적 공방은 치열해진다. 중국 문명이 어디서 시작되었는지를 시작으로 그 당시의 문화, 학문과 사상 등을 알 수 있는 다양한 이야기들이 나오기도 한다. 소송이 진행되면서 변론과 반론을 위해서 이런 이야기가 진행되기 때문에 법정 공방 이상의 이야기를 읽을 수 있다.

 

자신의 억울함을 토로하고, 또 그런 변론에 대한 반론까지 많은 이야기들이 오가는 가운데 결국 판결은 내려진다. 그리고 역사공화국 세계사법정 담당 판사 정역사의 판결문이 나오기 이전에 이 책을 읽은 독자로서 어떤 판결을 내리면 좋을지 그 시시비비를 가릴 수 있는 기회를 제공하고 있다. 판결 이유를 적어 봄으로써 앞서 읽은 내용들을 정리하는 기회를 가질 수도 있다.

결국 순자의 청구는 기각된다. 증거, 증인, 변론 등을 이유로 맹자가 공자의 사상을 표절한 것이 아니라 자신만의 학문과 사상을 구축한 것으로 법정은 인정했기 때문이다. 최종 판결이 나오기까지 누구의 잘못도 옳음도 밝혀지지 않았기 때문에 재판 과정을 통해서 그 모든 것을 스스로는 어떻게 생각하는지 판단해보는 것이 이 책을 읽는 의미를 더하리라 생각한다.

[하룬과 이야기 바다] 삶의 고난 한복판에서 아들에게 들려주는 이야기 (스포일러 포함)

하룬과 이야기 바다 ㅣ 문학동네 청소년 14
살만 루시디 지음, 김석희 옮김 / 문학동네 / 2012년 10월

가끔 어떤 작가를 알게 되었을때, 그 작가의 약력만큼이나 작가의 삶이 관심을 끌어 당길때가 있다. 특히 소설 작가의 경우 어느 소설 못지 않은 삶을 살아 온 작가의 이야기는 작품의 의미와 그 깊이를 더하는 것이 사실이다. 그런 의미에서 이 책의 작가인 살만 루시디는 어느 영화의 주인공을 연상시키는 인물이다. 

1998년에 쓴『악마의 시』라는 소설로 인해서 그는 작가로서의 명성과 함께 이슬람교의 창시자 무함마드를 모독했다는 이유로 이슬람교에서는 박해나 다름없는 대우를 받게 되었으니 말이다. 무려 백만 달러의 현상금이 그에게 걸려 있었며 그의 주변인들도 상당한 위협을 받은 것으로 밝혀 졌다. 그러한 상황에서도 외압에 굴복하지 않고 이 책『하룬과 이야기 바다』를 썼다는 사실은 그에 대한 감탄을 자아내게 한다. 아울러 그의 작품이 담고 있는 내용도 가치있는 것이기에 살만 루시디라는 작가는 진심으로 대단하다고 생각한다.

하룬의 아버지 라시드 칼리파는 알리프바이(힌두스탄어로 '문자'라는 뜻)라는 나라에는 슬픈 도시가 있었는데 그곳에 도시의 이야기꾼 라시드 칼리파가 있었다. 그런 라시드 칼리파의 아내는 이웃집 남자와 바람이 나서 집을 떠나버린다.

"당신의 머리는 거짓으로 가득 차 있어서, 진실이 들어갈 여지가 전혀 없어요. 셍굽타 씨는 상상력이 전혀 없어요. 난 그게 좋아요."       (p.19)

천상 이야기꾼이게 상상력이 있어서 싫다는 말로 떠나 버린 아내는 그럼에도 하룬을 사랑한다는  이야기를 아들 하룬에게 남겼고 하시드는 하룬에게 들려 준다. 그러자 하룬은 라시드에게 말한다.

"그게 무슨 의미가 있어요? '사실도 아닌 이야기가 무슨 쓸모가 있냐'고요?"   (p.20)

아내와 아들로부터 얻은 충격 때문이였을까 라시드는 이야기를 할 수 없게 된다. 그렇게 되자 아들 하룬은 아버지가 이야기를 다시 시작할 수 없는 뭔가 방법이 있을 것이라 생각하고 '물의 정령'을 따라 모험을 떠나게 된다. 그 과정에서 하룬은 아버지가 이야기했던 이야기 물, 수다족과 잠잠족 등이 모두 실존하는 것임을 깨닫게 된다.

이야기꾼 아버지의 이야기는 상상력을 넘어서는 진실이 있었고, 그 이야기 세계를 '사실도 아닌 쓸모없는 이야기'라고 했던 아들 하룬은 경험하게 된다. 그러한 모험과 경험은 상당히 매력적이고 흥미진진하다. 그렇기에 이 책은 현실과 상상, 이야기와 진실이 공존하는 독특하면서도 멋진 이야기라는 생각을 하게 만든다.

이 책을 계기로 살만 루시디의『악마의 시』를 읽어 보고 싶어진다. 왜냐하면 『하룬과 이야기 바다』가 이슬람교라는 종교적 의미를 벗어나서 살만 루시디라는 작가에 관심이 생기게 하는 책임에 틀림없기 때문이다.

[너는 어디로 가니] 땅속 깊이 뿌리 내린 나무처럼 되면 어떨까?

너는 어디로 가니 ㅣ 산하작은아이들 32
맥신 트로티어 글, 이자벨 아르스노 그림, 노경실 옮김 / 산하 / 2012년 10월

지금 우리나라는 외국에 원조를 해주는 나라이며, 아프리카나 다른 아시아 지역에서 일자리를 찾아 오는 경제적으로 성장한 나라가 되었다. 하지만 과거 우리나라 사람들도 독일의 광부로 간호사로, 아니면 멕시코 사탕수수 농장에서 노예와 같은 생활을 하기도 했었다. 그런 생각을 하면 지금의 대한민국이 놀라울 정도이다. 이 책은 바로 그러한 이주 노동자들의 삶을 이야기 하고 있다. 굉장히 슬프면서도 한편으로는 어떤 희망에 찬 이야기인 것 같은 아이러니를 느끼게 하는 책이기도 하다.

이 책의 화자는 안나이다. 봄이 오면 안나의 가족들은 멕시코의 집을 떠나 캐나다로 간다. 봄부터 가을까지 그곳의 농장에서 일하기 위함이다. 가난하기 때문에 돈을 벌기 위해서 온 가족이 마치 하늘을 나는 기러기 떼처럼 길을 찾아 떠났다가 다시 돌아오는 것이다.

딱 봐도 어린 안나는 가족들의 뒤를 따르며 생각한다. 한곳에 머물러 살면 어떨까하고... 오롯이 자신만의 물건을 갖고 살면 참 좋을 것이라고 생각한다. 이러한 생각이 현실적 모습과 모순적으로 그려져서 한편으로는 안나와 그들의 가족이 처한 상황이 더 직접적이면서도 슬프게 그려진 것이 아닐까 싶다.   

안나는 자신이 토끼같다고 느낀다. 귀여운 토끼가 아니라 버려진 굴속에 사는 커다란 산토끼. 왜냐하면 캐나다로 가면 버려진 집을 엄마는 깨끗히 청소하느라 바쁘기 때문이다. 안나는 바로 그러한 모습에서 자신이 산토끼같다고 느낀다.  

아직 어린 안나는 일을 할 수 없지만 부모님, 오빠들과 언니들이 땡볕에서 등이 굽어질 정도로 허리를 폈다 구부렸다 하는 모습을 보면서 일벌 같다고 생각한다.  

언니들과 하나의 이불을 덮고 추운 밤을 보내는 것이 아기 고양이가 된 것처럼 기분이 좋고, 마음이 놓인다고 하지만 오히려 그런 천진난만한 모습이 안나의 가족이 처한 상황을 고스란히 보여주는 것이기에 애잔하게 느껴지는 것이 사실이다.

아주 값싼 물건들만 파는 곳을 찾아갈 때 안나는 사람들이 자신만 쳐다 보는 것 같아 부끄럽다는 직설적인 감정표현을 하기도 한다. 그곳에 온 사람들 역시도 안나네 가족들처럼 생활형편이 좋지 못하며, 각기 다른 말을 사용하는 모습을 천 마리의 귀뚜라미가 모여서 서로 다른 노래를 부르는 것으로 묘사함으로써, 읽는 이로 하여금 그들도 이주노동자라는 것을 깨닫게 한다.

안나의 소원은 '땅속 깊이 뿌리 내린 나무처럼 되면 어떨까'하는 것이다. 그렇게 해서 여러 계절이 자신의 곁을 지나가는 모습을 지켜보고 싶고, 긴긴 겨울 하얀 눈으로 덮힌 곳에서 편안하게 잠들고 싶을 것이다. 매년 봄에 떠나 겨울에 돌아오는 생활을 어린 나이에 했을 안나의 소박하지만 간절함이 느껴진다.

 

안나의 간절한 소원과는 달리 현실은 책의 초반에 등장하는 모습이 재연된다. 지금 당장은 결코 이루어질 수 없는 그 소원이 지켜보는 이를 슬프게 하지만 한편으로는 그럼에도 희망을 잃지 않는 안나의 모습에서 안나를 응원하게 된다.

이주노동자들은 분명 그 나라에 꼭 필요한 일꾼이다. 사업장이든 농장이든 그들이 있기에 고용주는 생산을 통한 이윤을 얻을 수 있을테니 말이다. 그럼에도 그들은 제대로 된 임금도 의료혜택 조차도 누리지 못하는 경우가 허다하다. 그들이 어디에서 왔건 어떤 모습을 가진 어떤 종교를 가진 사람이든지 간에 그들 모두는 인간적인 존중을 받아야 한다는 사실을 그렇지 못한 안나와 안나의 가족들을 통해서 깨닫게 하는 책으로 교훈적인 가치는 충분하다. 게다가 상당히 감각적인 그림과 글이기에 읽고 보는 것만으로도 좋은 책인 것 같다.

[나는 랄라랜드로 간다] ‘웃픈’ 현실과 절망의 릴레이 속에서 청춘을 보내는 방법 (스포일러 포함)

나는 랄라랜드로 간다 - 제10회 푸른문학상 수상작 ㅣ 푸른도서관 54
김영리 지음 / 푸른책들 / 2012년 11월

예전에 전지현이 한 영화에서 기면증 환자로 연기한 경우가 있었다. 영화를 전부 보지는 못했지만 확실히 독특한 병이다 싶은 생각이 들었다. 그런데 여기 이 책에 기면증을 앓고 있는 한 소년이 나온다. 스트레스를 받으면 아무데나 쓰러져서 잠이 드는 열일곱 살 안용하 바로 그 주인공이다.

용하의 병은 확실히 특수한 상황이지만 용하가 처해있는 주변 상황은 결코 현실에서 멀어지지 않은듯 하다. 빚보증으로 말 그대로 풍비박산 난 집 때문에 이산가족 마냥 뿔뿔이 흩어져서 살아가게 되고 그로 인해 가족이지만 남과 같은 어색함이 흐르는 모습은 경제난으로 어려워진 우리 사회의 낯설지 않은 가정을 대변하는 것 같다.

그러다 이모할머니가 물려 준 게스트하우스로 인해서 극적으로 가족들은 모여서 살게 된다. 하지만 가족들 사이에 흐르는 어색한 기운은 여전하다. 용하는 자신의 병을 감추려고 하지만 뜻하지 않게 게스트하우스의 첫소님인 망할 고 할아버지에게 병을 들키게 되고 망할 고는 병을 고치기 위해서 일기를 쓰라고 말한다.

처음엔 의무감으로 시작된 일기 쓰기였지만 어느덧 그 속에 자신의 마음을 담기 시작하는 용하다. 그리고 학교에서는 기면증이 빌미가 되어 재수탱에게 괴롭힘을 당하는 안팍으로 힘든 나날을 보내게 된다. 게다가 어느날 용하네 가족 앞에 나타난 이모할머니의 아들 피터 최가 게스트하우스를 내놓으라고 말하는 상황에 직면한다. 여기에 기면증으로 쓰러지는 용하를 흥미롭게 바라보며 그 상황을 랄라랜드라도 표현하는 나은새까지 게스트하우스에 합세한다.

저마다의 사연이 있는 사람들이 모여 있는 게스트하우스에는 어느덧 평화가 찾아 온다. 물론 그러한 상황이 되기까지 여러가지 사연들이 존재한다. 그리고 그러한 이야기가 비교적 재미있게 그려져 있는 책이기도 하다. 비록 청소년들을 위한 책이기는 하지만 전체 연령이 읽어도 재밌을 것 같다는 생각을 해 본다.