최재천스타일

최재천 스타일 - 지적생활인의 공감 ㅣ 최재천 스타일 1
최재천 지음 / 명진출판사 / 2012년 7월

우린 때론 작은 공통점만으로도 어떤 사람과 친해지기도 한다. 등산을 좋아한다거나, 영화를 좋아한다거나, 아니면 책을 좋아한다거나 . 거기에다 관심이 같아도 쉽게 친해진다. 그렇게 친해지다보면 내가 관심갖지 않았던 분야도 친구에 의해서 관심갖게 되고 또 내가 좋아하는 분야가 되기도 한다. 

 나에게 이 책이 그렇다. 단순히 통섭이라는 말을 듣고 내가 생각하는 학문의 자세와 같은 생각이라는 동질감과 자연과학자가 글쓰기를 좋아한다는 것에 대한 호기심이 이 책을 읽고 나서는 정말 과학책을 읽어봐야겠다 재미있다로 변해버렸다. 또 한명의 친구를 사귀게 되었다고나 할까?

 제목이 최재천스타일이라는 말이 요즘 유행하는 강남스타일을 패러디한 듯 하지만 나온 시기가 비슷한 거 보면 딱히 그랬다는 의심을 지워도 될 듯하다. 워낙 이분이 이 세계에선 독특하신 분인가보다하는 느낌만 갖고 책을 읽기 시작했다.

 책의 반절이상이 그가 읽은 책에 대한 이야기이며 나머지가 그의 생활과 생각등이다.

 최재천의 관심은 거의 모든 것에 있다고 해도 과언은 아닌듯 싶다. 글쓰기, 강연, 춤,강아지,생명,지구,꽃,동물,벌레,까치,책,교육,고령화까지 그가 만나는 모든 것에 관심을 가지고 애정을 가지고 관찰하고 생각한 것들을 모아놓은 책이라고 할 수 있다. 그가 주장하는 통섭처럼 과학한가지만 파는 그런 학문이 아닌 인문학 뿐만 아니라 예술, 그리고 심지어는 대중문화까지도 아우르는 열린 마음을 가진 자만이 요즘 시대에 제대로 적응할 수 있다는 걸 느끼게 된다.

 더 아름답고 더 건강하고 더 똑똑해지려는 유전자의 전략은 이제 섞이는 쪽으로 진화했다. 

 작가의 생명에 대한 사랑도 본받을 만하지만 이제 100세시대를 맞아 은퇴와 정년이라는 단어를 빼고 여생을 다시 설계하자는 말에 크게 공감했다. 은퇴없는 삶을 위한 전략이 필요한 시기가 왔다. 우리는 알아야 먹고 살 수 있는 시대에 살고 있으면 알아야 오래 살 수도 있는 것이다. 소통하고 스마트하게 나머지 인생을 적극적으로 설계해야겠다.

 전체적으로 짧은 글과 이야기로 되어있어 읽기에 크게 부담은 없지만 과학책에 많이 치우쳐있는 책소개글이 어쩌면 살짝 집중력을 떨어뜨릴 수도 있겠다. 하지만 이런 자연과학에 대한 지식도 우리가 가져야 할 지적소양이라 생각하면 보다 적극적으로 알아봐야하지 않을까 생각한다.

고전으로 읽는 폭력의 기원

고전으로 읽는 폭력의 기원
존 도커 지음, 신예경 옮김 / 알마 / 2012년 8월

며칠동안의 긴 독서가 오늘 드디어 끝났다. <고전으로 읽는 폭력의 기원>을 읽어보겠다고 용감하게 덤벼보았다. 신문에서 만나게 되는 9.11사태나 미국과 영국의 이라크침공과 이스라엘의 팔레스타인 침공등에 대해서 나름 한목소리를 내면서 부당함과 문제점을 이야기하곤 했고 그 역사적인 원인까지 짚어보려했었기에 쉽게는 아니어도 어느정도 읽어낼 자신이 있었다. 그러나 읽다가 지쳐 던져두다가 또 달라들어 읽기를 며칠. 책을 읽으면서 궁금한 것, 이해가 잘 안되는 것은 바로 바로 인터넷으로 검색해 알아가며 읽기 시작하다보니 중간부터는 속도도 붙고 재미도 있었다. 어느정도의 배경지식이 있어야 읽을 수 있는 책이었다. 

  이 책의 저자는 많은 고전 뿐만 아니라 많은 참고자료를 언급한다. 그 자료들 어느 하나도 쉬운 게 없다. 심지어 이름조차 생소한 것들이 많았고, 고전이라고 하는 것들은 내가 공부하고 읽어야 할 것들이 아니라 고매하신 학자들이나 읽고 연구하고 우리는 그저 제목만 알고 있어도 꽤 유식하다는 평을 들을만한 것들이었다. 예를 들어보면 <이것이 인간인가> 프리모 레비, <추축국의 유럽 점령지 통치> 라파엘 렘킨으로 시작하여 투키디데스의 <펠로폰네소스 전쟁사>, 키케로의 <국가론>, 베르길리우스의 <아이네이스>, 타키투스의 <아그리콜라 전기>와 <게르마니아>, 구약성서, 제인구달의 <곰베의 침팬지>, 세익스피어의 <템페스트>까지 방대한 양의 저서를 넘나들고 있어 머리에 쥐가 날 정도였다. 그러나 이 저자가 언급한 책을 한권도 읽지 않아도 별 문제는 없었다. 

  저자는 늘 관심을 가져온 문제 즉, 식민지화,정복,제국,제노사이드 같은 집단 폭력현상을 규명하고자 가능한 멀리 먼 과거로 거슬러 올라가 기원을 살펴보고자 한다. 그래서 영장류동물학,진화론,세계 역사를 두루 살펴본다. 그러다 보니 문학,문화 그리고 역사를 다룬다. 이 책의 목표는 신체적 폭력을 비롯하여 언어와 문화,생각,관념,개념,서사, 이미지 등에 내재한 폭력을 포함한 집단간의 폭력을 환기하고 설명하는 것이다. 그러기 위해 제노사이드(가장 중요한 개념이므로 설명을 해둔다.-이 말은 genos(부족,인종,)+cide(죽임,살해)의 조합으로 한 집단의 생명을 지탱하는 필수 기반을 무너뜨리기 위해 치밀한 계획아래 자행되는 여러가지 행동을 말한다. 대량살인을 포함하는 광범위한 개념으로 국가권력이 주도한 행위에만 국한되지 않는다), 대체신학,피해자학,선민,약속의 땅,문화전달자,명예로운 식민지화의 개념을 설명한다. p.26참조

  헤로도토스와 투키디데스의 저술에서 수많은 식민지화의 사례를 알 수 있고 전쟁과 제국의 건설로 인한 집단 간의 폭력과 제노사이드를 반대하고 비판하는 이야기를 비롯해, 폭력이란 마땅히 취해야 할 행동이 아니라는 관점이 담겨있음을 알 수 있다.

"그대의 왕은 공정한 사람이 아니다. 만일 공정한 사람이었다면 남의 땅을 탐내지도 않았을테고,아무 죄없는 민족을 노예로 삼지도 않았을 것이다" 헤로도토스 <역사>

  이러한 것들은 다신교,유대교,기독교의 일신교에도 이어진다. 제노사이드와 피해자학, 정복과 식민지 건설 등에서 신의 허락을 받았다는 관념은 대체신학의 담론과 더불어 일신교와 다신교의 구분없이 받아들여졌다.특히 선민이나 약속받은 백성이 탐내는 땅에 이미 정착한 사람들과 토착부족들은 파괴적인 결과를 맞았다. 고통을 견뎌야 하는 민족에서 낯선 곳을 떠돌며 고행하다 승리자이자 정복자로 변모하면서 다른 민족을 대상으로 저지르는 끔직한 폭력! 시온주의와 이스라엘이 세운 현대 민족국가 역시 이런 역사의 일환인 셈이다.1948년 이스라엘이라는 근대국가를 건립하고 전 세계유대인 조직과 사회의 생각을 지배해온 시온주의자들은 홀로코스트를 겪었으면서도 여러 민족들이 우호적으로 살면서 정치적 조직을 공유하고 서로의 좋은 점을 배우며 국제적이고 세계적인 시각을 지녀야겠다는 단 하나의 역사적 교훈조차도 얻지 못했다. 

  게다가 국제법의 관례에 따라 원주민은 평화로운 이방인들이 안전하게 정박할 수 있게 허락해야 한다. 정박한 이방인이 교역을 원하는 경우라면 원주민은 결코 이런 교역을 금지해서는 안된다. 물론 식민지개척자가 원주민의 땅을 거래할 권리를 막아서도 안된다. 원주민이 사용하지 않는다고 판단된 땅이라면 정착자가 임의대로 차지할 수 있는 것도 국제법의 일부였다. 

  이 저자가 일제침략의 역사를 알았더라면 이 책에 우리의 역사가 예로서 들어있을 만하다.우리나라 역시 제국주의의 먹이가 되었고 제노사이드를 당한 나라였으니. 

 더이상 홀로코스트가 특이하고 일탈적인 사건이 아니며 폭력으로 이어지는 이 사슬을 끊어버려야 한다. 이 책의 마무리는 어떻게 하면 폭력을 근절시킬 수 있나하는 물음을 던진다. 간디의 비폭력주의든 뭐든 대안적인 전통을 찾고 계속 생각하자는 것이다.

시를 만나러 갑니다.

시를 만나러 갑니다 - 춤추고 노래하는 그림 있는 이야기
정재아 지음 / 들녘 / 2012년 8월

가을이다. 가을이면 낙엽과 함께 들국화와 함께 멋진 시 한편을 분위기에 맞게 읊을 수 있는 낭만이 나에게도 있었으면 좋겠다. 학교다닐 때 배웠던 시외에는 따로 아는 시도 별로 없고 낭만도 한껏 시들시들해져서 시와는 거리가 멀어졌다싶었다. 그러나 문득 시가 나에게로 다가왔다. 나도 모르게 시집을 고르고 있었다. 딱히 원하는 시집도 알고 있는 시인도 없었다. 그래서 고른 책! 

 어떻게 하면 시를 잘 읽고 잘 이해할 수 있을까?에 대한 답을 줄 수 있겠다싶어 고른 책이다. 지은이 정재아는 국어교사로 교단에 서서 아이들과 시로 놀때 가장 행복한 시를 사랑하는 교사라고 한다. 그렇다면 제대로 시를 배워볼 수 있지 않겠는가? 

     소설이 소주라면 시는 와인이다

 이 제목을 보고 난 소설이 더 좋을 수 밖에 없구나하는 생각이 들었다. 난 와인보다는 소주를 더 좋아하니까... 와인은 분위기를 잡으려고 억지로 마시는 술이다. 그다지 맛도 모르겠고 어쩐지 어울리지도 않는 술. 그 보다는 친한 사람과 어울려 왁자하게 떠들며 마시는 소주가 좋다. 그러니 소설은 좋고 시는 가끔 좋을 수 밖에. 

 우선 작가가 시키는 대로 시를 한번 읽어본다. 어떻게?  눈앞에 그림 그리면서.(제목은 놓쳐서는 안된다. 보물지도의 x표니까) 작가는 여기에 우리의 상상력에 도움을 주고자 설정된 이야기를 들려준다. 시가 한층 가까워졌다.

 가장 놀라운 일은 이상의 오감도를 알아버렸다는 거다. 그 어려웠던 시가! 자세한 내용은 책을 통해 확인해 보심이 좋을 듯하다.(이런식으로 시를 배워보지 못해서 그냥 알려주긴 좀 아까운 느낌!) 

 시를 와인처럼 음미하면서 읽어보면 장면을 상상하면서 읽는다면 시를 만나는 최고의 스킬이 된다.

     시는 뮤지컬 OST다

이 파트에서 나온 시들은 내가 좋아하는 시들이었다. 김초혜시인의 사랑굿, 정희성님의 너를 부르마, 황지우님의 너를 기다리는 동안, 이가림님의 유리창에 이마를 대고, 박병란님의 내게 당신은, 천양희님의 한계, 문정희시인의 겨울일기, 김남조님의 고백이 뮤지컬의 OST로 엮인다. 상상이 가시는지.... 어떤 이야기가 될지.... 이것도 책을 통해서 만나시는 게 좋겠다.

 시를 잘 읽으려면 그 안에 있는 사람의 '상황'이 무엇인지에 집중하고 "무슨 일이 있는 거야?"하는 호기심을 갖고 읽어보면 훨씬 이해가 잘 된다.

     카메라 감독의 눈으로, 장면의 마음을 읽어 주는 것이 시다

누군가를 이해한다는 건 결국 그 사람의 마음을 헤아리는 것이다. 문학은 사람의 이야기이기 때문에 작품을 이해한다는 것은 곧 그 안에 있는 사람의 마음을 알아주는 것이다. 상황을 파악하고 그 안에 담긴 인물의 정서나 태도를 알면 다 이해한 것이다. 

그렇게 김소월의 <초혼>을 낮은 목소리로 읽어보았다. 결국 목이 메어 읽다가 울고 말았다. 단지 천천히 시를 읽었는데...

그런데 또 눈물이 왁 쏟아지는 시가 이어지고 있었다. 도종환님의 <옥수수밪 옆에 당신을 묻고>는 소리를 내어 울 수 밖에 없었다. 

  이 책은 시를 쉽게 이해할 수 있도록 씌여있다. 나처럼 시와 친하지 않았던 사람들, 그리고 시가 어려운 수험생들한테는 읽어보면 좋을 책이다. 하지만 시에 대해서 어느정도 수준에 올라있는 이들이 보기에는 어쩔 지는 모르겠다. 나의 판단이 거기까지는 못미치기에.... 가을, 이제는 시를 읽어보려 한다. 또 어렵게 다가오는 시들이 있겠지. 그 모호한 언어들 속에서 길을 잃고 헤메는 불쌍한 내 정신세계를 원망도 하겠지. 그렇지만 천천히 상황을 그려보고 그들의 마음을 들여다보면 시가 내게로 다가오겠지하는 믿음이 조금은 생겼다.

마녀의 연쇄독서

마녀의 연쇄 독서 - 꼬리에 꼬리를 무는 책들의 연쇄
김이경 지음 / 후마니타스 / 2012년 7월

독특한 제목의 이 책은 그 동안 내가 만났던 책에 대한 다른 책들과는 조금 다르다. 좀더 무겁고 다른 작가들이 다루지 않았던 혹은 다루기를 꺼렸을지도 모르는 그런 책들을 소개한다. 이런 책들에 대해 우리가 알지 못하는 이유는 아마도 주제가 어렵다거나 쉽게 읽히지 않는다는 이유도 있지만 또 하나는 이런 책들을 내용으로 글을 쓰게 되면 이 책조차 읽으려고 하는 사람이 적어서 시장성이 없었기 때문이라는 생각이 든다. 그러나 이 작가는 용감(?)하게도 우리에게 낯설고 생소한 책들로 이 책을 채워놓았다. 책의 제목처럼 '마녀처럼' 두려움없이 독자적인 시선으로 책을 읽었고 독자의 눈치 또한 보지 않고 우리에게 툭 던져놓았다.  

  우선 재미있는 소설, 인기있는 책들을 기대했다면 이 책을 읽는데는 많은 인내심이 필요할 지도 모른다. 그런 책은 볼 수 없으니까. 대신 작가는 현실과 밀접히 닿아있는 독서를 한다. 책의 주제 또한 무겁기만 하다. 이 작가가 읽어내는 책들은 민주주의 정치제도의 문제점과 같은 책들, 죽음이라는 주제에 대한 철학적인 고찰, 기생충과 곤충, 전염병에 관한 책들, 진화론에 대한 과학서적들, 경제서적들, 역사책들이다. 나로서는 이 책이 주는 새로운 즐거움에 흠뻑 빠졌다. 물론 소설이 내가 읽고 있는 책의 주류를 이루지만 역사와 정치 그리고 경제에 대한 관심이 많은 나는 매주 한권이상을 이런 책을 읽어내려고 노력하는 편이기에 책에 대한 궁금증을 많이 해결할 수 있었다. 그리고 평소에 관심조차 두지 않았던 과학책 또한 나의 즐거운 독서목록에 추가할 생각이다. 결국 이 책을 읽고 난 후 난 앞으로의 독서가 주제면으로 확장될 것임을 기쁘게 생각한다. 

   내가 읽어야 할 책 목록에 일번으로 오를 책은 <열하일기>이다. 박지원의 열하일기를 정조조차 비난했다는 걸 알게 되었고 그만큼 글이 재미있다는 이야기였다. 중국을 다녀와서 쓴 열하일기는 박지원에게 많은 영향을 준 모양이다. 집에서 중국식 복식을 고집했다니... 그런데 이분은 개혁자라고 알고 있는데 이런 행동을 도대체 어떻게 봐야하는지 <열하일기>를 읽지 않을 수 없게 되어 버렸다. 

 미국을 여행하고 썼다는 알렉시스 드 토크빌의 <미국의 민주주의> 또한 나의 관심안으로 쏙 들어와 버렸다. 민주주의의 메카처럼 인식되어있는 미국이 미국만큼 사상과 언론의 진정한 자유가 결여된 나라가 없다는 평을 내린 이 책은 자본과 권력이 숱한 매체를 통해 대중의 영혼까지 지배하는 현대사회를 비판하고 있다. 다수결과 여론이라는 민주주의의 원칙들이 소수에 의한 다수의 지배를 정당화시키고 사상의 획일성을 낳는다고 주장한다. 정치란 지고의 선을 행하는 것이 아니고 지고의 선을 향해 나아가는 것, 그 나아감을 위해 현재의 흔들림을 감수해야함에도 자신만 옳다고 주장하는 것은 오만이고 독선임을 알려줄 것 같다.

 이 작가의 관심은 자살의 문제까지 이어진다. 책을 통해 보니 죽음을 다루는 의사들도 죽음에 대해 딱히 아는 것 같지도 않다. 죽는다는 사실은 알아도 죽음을 겪지 못했으니 산자로서는 당연히 무지할 수 밖에 없다. 문제는 개인의 돌이킬 수 없는 실패를 포용하지 않는 사회가 자살을 낳는다는 성찰을 얻게 된다.

 이 작가의 책읽기는 인간과 동물의 경계를 흔들고 삶과 죽음의 경계를 넘나든다. 생물학, 인류학, 사회학, 심리학, 정치학, 사학의 경계없이 넘나들어 책소개만 읽어도 머리가 아프기도 하고 이것조차 받아들이기 버겁기도 하다. 그러나 우리가 머리아픈 책을 멀리 할수록 맘은 편해질지 모르지만 우리의 삶은 현실에서 눈감은 드라마처럼 살아지기가 더 힘들다는 걸 안다면 조금은 힘들고 버겁더라도 읽어야만 하는 책들임을 받아들일 수 밖에 없었다.

 마지막으로 마라 모니크로뱅의 <몬산토:죽음을 생산하는 기업>은 꼭 읽어보겠다는 결심을 하게 되었다. 작가가 필독서로 권한 것도 이유이고 주제와 서술 모든 면에서 논픽션이 보여줄 수 있는 최고수준이라는 평을 한 것을 보면 속는 셈치고라도 읽어봐야겠다. 

 이 책은 쉽게 읽을 수 있는 책은 아니지만 다는 아니더라도 읽어볼 만한 책이라고 생각한다. 

돌아와 앉은 오후 네시

돌아와 앉은 오후 네시
권오영 지음 / 소동 / 2012년 8월

에세이집을 읽기 시작한지가 얼마되지 않는다. 책을 무척 좋아하고 많이 읽으려고 그리고 되도록 많은 작가를 만나보려고 노력하고 있지만 주로 소설과 인문학에 관련된 책으로 집중되는 독서를 어쩔 수가 없었다. 시도 에세이도 그동안 쉽게 공감하지 못하여 선뜻 골라지지 않았다. 그러나 내가 나이를 먹어서인가? 이제 시도 에세이도 자주 접하게 된다. 어느 순간엔가 에세이를 읽으면서 다른 사람의 삶과 생각에 관심을 가지게 되었다.

 에세이는 그런 것 같다. 다른 사람의 삶과 그의 관심과 생각을 알 수 있는 것, 작가의 입장에서 보자면 용기있는 고백인 것이고, 독자의 입장에서 보자면 다른 이에 대한 관심과 소통의 방법일 수 있겠다.

 권오영님의 <돌아와 앉은 오후 네시>는 작가의 소소한 일상을 보여주는 제 1장 반쯤 핀 꽃이 아름답다와 작가의 관심이라고 할 수 있는 꽃과 나무이야기인 제 2장 노랑나비 피나물꽃, 또 다른 관심인 동물이야기인 제 3장 인간답게, 너무나 인간답게가 전반부에 배치되어 있다. 제4장은 그리운 대상인 어머니의 이야기가 주인 돌아와 앉은 오후 네시, 제 5장은 전시회에 대한 이야기인 그림앞에서 멈추어 서다, 제 6장은 화가의 모사작품이야기인 그림은 그리움이다로 마무리 된다.

 어찌 보면 나와 별 상관없는 이의 이야기라 덤덤하게 읽을 수도 있겠지만 읽다보면 이 분이 가진 깊은 성찰에 고개를 끄덕이기도 하고 작가의 아픔에 동정어린 시선을 보내게 되기도 한다. 피나물,할미꽃,구절초와 같은 작은 들꽃들의 이야기를 읽으면서 나도 꽃을 좋아하고 이뻐하지만 나의 관심은 보다 냉정한 접근이었구나 난 아직도 지적유희에서 벗어나지 못하고 있구나하는 반성을 하게 된다. 나는 이 가을 들에서 만나는 국화가 모두 들국화로 불리지만 이것은 구절초고 저것은 쑥부쟁이고 하면서 구별하고 비교하는 데에만 몰두해 있어 꽃이 가진 아름다움과 자연이 들려주는 언어에는 눈감고 귀닫고 있었음을 느낀다. 올 가을에는 마음으로 자연을 만나봐야겠다. 

 좋아하던 그림을 그릴 수 없게 된 사연은 짠하다는 생각이 든다. 그렇지만 직접 그리지는 않겠지만 마우스로라도 그림을 그려왔고 했던 열정은 이제 다른 식으로라도 펼쳐질 것 같은 믿음도 살짝 들기도 했다. 그 모습이 꼭 붓을 들고 하는 행위가 아니라도 글로 이렇게 표현할 수 있지 않은가? 

 나 또한 그림을 좋아하고 작가가 좋아한다는 고흐의 <아를의 별이 빛나는 밤>은 나도 가장 좋아하는 그림중 하나이다. 고흐의 삶에서 느끼는 광기와 슬픔과 고통을 작가도 그리고 나도 함께 느끼고 있었다. 작가의 그림이야기에서 언급하는 그림들을 직접 보면서 읽을 수 있으면 좋았을텐데 많은 글에서 그림을 볼 수 없어서 안타까웠다. 

 가을 한가한 오후 네시쯤 이 책을 들고 바람부는 창가에 앉아서 은은한 꽃향기를 맡으며 읽어 본다면 삶이 여유로워 질 듯하다.