독살로 읽는 세계사

독살은 오래전부터 존재했고, 그만큼 오래된 역사라는 것이다. 

중세부터 시작하여, 현재에까지 역사 속, 사라지지 않고 있다. 그래서, 여전히 흥미로운 소재이다.

이 흥미로운 소재로 

세계사 속, 존재했던 많은 인물들을 만날 수 있었고, 그리고 의외의 재미난 일들과도 만날 수 있는 시간을 선사해 줄 것이다.

[역사/인문]독살로 읽는 세계사, 엘리너 허먼/ 현대지성

독살로 읽는 세계사 - 중세 유럽의 의문사부터 김정남 암살 사건까지, 은밀하고 잔혹한 역사의 뒷골목 ㅣ 테마로 읽는 역사 5
엘리너 허먼 지음, 솝희 옮김 / 현대지성 / 2021년 4월

그토록 화려한 궁전, 그리고

그만큼 발달한 향수의 이유를 우리는 알고 있습니다. 그리 화려해 보이지만 실상은 마치 백조의 물밑에서의 발길질과 같다는 것을 말입니다.그렇게 상반된 것처럼, 왕이나 왕족은 최상의 서비스를 받았을 것 같은데 읽으면서 이렇게까지 해서 왕이 되어야 할까?라는 것이었습니다.

분명, 화려합니다. 하지만, 그들에게 주어진 왕관의 무게만큼이나 제겐 상상을 초월하는 것이었습니다. 독살을 당하지 않기 위함이라곤 하지만그 많은 이들이 음식에 키스를 하고 옷과 침실까지 키스를 했다고 합니다.

또한, 화려한 궁전의 이면처럼

독일에서 17세기가 넘도록 팔린 독약인 줄리아 토파나의 주 고객층에 대해서 참 씁쓸하기도 했습니다. 600여 명을 죽일 수 있는 독을 사간 고객들, 바로 "미망인이 되고 싶어 하는 여성들"이었단 것입니다. 이유는 아마도 다양할 것입니다. 가장 약한 계층인 여성, 그것도 과부를 원했던 것은 어쩌면 압박일 수도, 혹은 재산일 수도 있지만 말입니다.

책은 그렇게 흥미롭게 "독"과"독살"에 관한 이야기를 풀어갑니다. 그리고, 저는 누가 그 속에서 독살을 당해 억울하게 혹은 안타깝게 혹은 조금은 다행스럽게 죽었을까 싶은 마음으로 읽기 시작했습니다. 그리고 좀 놀라웠던 것은 그 당시의 부검의 결과가 상당히 발전해 있었단 것이었습니다. 물론, 조금씩의 이견들은 나올 수 있었겠지만 그런 것들은 차치하고서라도 말입니다. 또한 왕족의 경우, 죽고 나서 거의 필수적으로 부검을 했다고 합니다. 아마도, "독살"을 전혀 배제하지 않았던 모양입니다. 정확한 사인을 알기 위함도 있었겠지만요.

당시에도 의사들은 "독살"이 의심된다 하더라도 아주 여러 가지의 가능성을 내놓고 있었습니다. 그리고는 역사 속으로 독자들을 자연스럽게 끌어들이고 있었습니다. 그리고 예나 지금이나 여성들은 아름다움에 목숨을 건 것이라는 것입니다. 그 유명한 엘리자베스 1세부터 시작해서 그들이 버리지 못한 것, 그 안에 설령 나쁜 독이 들어있다 하더라도 말입니다.

1장부터 3장까지,

궁전에서부터 현대에 이르기까지의 독살에 대한 이야기를 늘어놓습니다. 그러나 "독"은 뒤로 갈수록 잠시 조연으로 물러나기 시작했습니다. 대신 세계사를 장식했던 인물들이 등장합니다. 독살로 의심되었던 인물들과 함께 바로 그 당시의 검시가 주연으로 등장합니다. 1장에서는 앙부레아즈 파레라는 의사가 참으로 많이 등장합니다. 4명의 프랑스 왕의 의사였기도 했으니까요. 그와 함께, 의학자들은 특히 "포도주"를 조심하라고 했습니다. 다름 아닌 바로 "향"과 "색"을 말입니다. 그 때문에 둔해질 수 있다고요 하지만, 그보단 전 그것이 "알코올"이기 때문이 아닐까 싶었습니다. 도수가 높을수록 치명적인 것은 아닐까 싶었습니다. 그리고 "향과 색"을 조심하란 것은 어쩌면, 지금도 쓰이는 말, "아름다운 것을 조심하라. 그것엔 분명 독이 감춰져 있다"라는 말이 떠올랐습니다. 그것 바로 호화로운 궁전의 이면과 유럽 왕실의 그 왕관도 마찬가지이지 않을까 싶었습니다. 하지만, 의외로 결론은,

독살로 의심되는 사건 중 사실로 판명되는 사례는 극소수다. 하지만 그런 경우에도 여전히 의문은 남는다.

본문 235p

사실, 더 정확한 검시를 위해서 영국의 왕실에는 조상들의 시신이 있음에도 불구하고 내놓고 있지 않습니다. 그 이유는 짐작하신 바일 겁니다. 바로, 정통성의 문제인 것이죠. 이미 몇몇 시신들에서 그런 것들이 나오고 있으니, 왕실로서도 내놓지 않는 건 당연한 것이죠. 또한, 이 왕실의 이야기 말고도, 우리가 잘 알고 있는 인물들의 이야기도 조금은 낯선 인물들의 독살에 대한 이야기도 있었습니다. 개인적으로는 케플러의 이야기 때문에 이런 면이 있었다고? 했습니다. 유명한 수학자인 케플러가 이랬다고?라는 것, 그건 책의 어딘가에 있습니다.(사실 놀라웠습니다..)

그들의 증상을 보고, 검시를 한 뒤, 당시에 유행하던 병들, 검시 후 알아낸 가장 객관적인 진단을 내렸다고 합니다. 물론, 그것들이 다 정답을 아닐지라도 현대의 진단과도 그리 많이 동떨어져 있지는 않았습니다. 독이라 판명되는 것들- 수은, 비소 등-이 검출됐다 하더라도, 그 인물의 식생활부터, 여성이라면 화장법까지 고려해 내린 검시였습니다. 이런 당시의 검시와 더불어 현대의 검시까지 나오는데, 그렇게 많이 다르지 않았음에도 의외였습니다.

그리고 현재인 현대,

중세부터 정적의 제거에 누군가를 죽이기 위한 것에 쓰여진 것이 독이라면, 현대는 조금 다르기도 합니다. 더 정교해지고 더 정확해진 것이기 때문이죠. 사실 푸틴의 이야기는 살짝 더 가깝지만 먼 느낌이었다면, 2017년 2월 김정남의 독살 사건은 영상으로 고스란히 남아있다는 것, 그리고 그 이유가 제겐 좀 두려웠습니다. 자신의 반쪽이지만 핏줄이고 아무런 정치적으로 힘이 없음에도 그리 죽였던 이유가 말입니다. 어쩌면, 그 과거부터 현대의 독은 여전히 인간의 욕망, 그 자체인 것 같았습니다.

마안갑의 살인_ 시인장이 돌아왔다.

우리의 삶은, 어딘가에 갇혀있다. 그것이 본의든 혹은, 본의가 아니든. 그렇게,

우리는 "시인장"이란 곳에 갇히게 되었고 이제 그 곳의 일은 끝이려니, 하고 돌아서는 찰나,

우리는 다시 이 작가, 이마무라 마사히로에게 다시 갇힐 준비를 한다.

그가,

우리에게 보낸 초대장.

<마안갑으로 당신을 초대합니다>

라는, 아주 정중하지만 두렵지만, 그럼에도 그 유혹적인 초대장을 거부할 수가 없다.

시인장에 이어,

마안갑에서 그가 보여줄, 그 무언가를. 

본 이미지의 저작권은,  리딩투데이와 엘릭시르에 있습니다. 

죄의여백, 아시자와 요/알에이치코리아

죄의 여백
아시자와 요 지음, 김은모 옮김 / 알에이치코리아(RHK) / 2021년 4월

이 글에는 스포일러가 포함되어 있습니다.

죄의 이름은 의외로 명확합니다. 법률이 그토록 어려워선지 이름은 복합적인 것도 있기만, 결론적으론 "사기""강도""살인"등의 이름으로 맺어집니다.죄의 이름을 가진 자들을 향해, 우리는 무거운 돌맹이를 들 준비를 늘 하고 있는 것만 같습니다. 그래서 정말 중요한 것들을 놓칠 때가 꽤나 있습니다

이야기는, 그다지 어렵지 않습니다. 우리가 늘 보아왔던 이야기일 지도 모르겠습니다. 흔해진(?!) 학원 내 왕따, 은따등으로 불리는 이야기일지도요.부모에게 아이가 안쓰러울 때는 많지만 가장 안 좋을 때는 바로 "편부모 가정"이라는 것입니다. 안도도 그랬습니다. 아니, 좀 더 죄책감이 강했습니다가나에게서 엄마를 앗아간 것만 같아서 말입니다. 하지만 가나는 잘 자라주었고, 그것이 옅어져갈 무렵 그에게 날아온 것은 바로, 딸의 자살이었습니다 전날만 해도 평소와 똑같던 딸의 죽음이 믿어지지 않았습니다. 그제서야 그는 딸의 학교 생활에 대해 아무것도 몰랐던 것에 또 죄책감을 느끼기 시작합니다. 아니, 그저 믿고 싶었습니다. 잘하고 있을 거라고. 아주, 평범한 생활을 하고 있을 거라고 말입니다. 자신이 돌린 고개를 그제서야 보기 시작합니다. 그 내면에 있던 것을 말입니다.

예전에 하나의 세상이 무너져 버린 적이 있었습니다. 아내를 잃었을 때가 그랬습니다. 그래도 그때는, 딸 가나 때문에 살아야 했습니다. 하지만 예전에 무너진 세상에 하나의 희망이 있었다면 지금은 아무 것도 남은 것이 없습니다. 그저, 자신이란 껍데기뿐. 그런 생활이었습니다. 그런데 그가 발견한 것은, 어쩌면 그저 그 소녀가 아니었더라면 몰랐을 가나의 이야기가 저쪽에서 펼쳐지고 있었습니다.

스포일러 있습니다.

" 가나가 죽음을 선택한 진짜 이유를 알고 싶다면서 진심으로 알길 원하지는 않았다. 솔직히 아는 게 무서웠다. 알고 나면 절대로 돌이킬 수없는 상황에 처할 듯한 예감이 들었다.

하지만 돌이킬 필요가 어디 있단 말인가." 본문 161p, 안도.

세상에서 가장 무서운 사람 둘이 그 곳에 있었습니다. 죽은 가나의 메세지 앞에서요.

모든 것을 다 잃어서 아무것도 두렵지 않아 무서운 안도와

모든 것을 다 잃을까봐서도 아니고 단 하나, 그것이 모든 것을 잃게할까봐서 무서운 한 소녀가 말입니다.

딸의 죽음에,

친구의 죽음에,

고갤 돌리고 있던 사람들이 만나는 바람에 밝혀지는 진실들이 있었습니다.

당신은 왜 거기 있어? 난, 아직 여기 있는데.... 드라마 스테이지, 더 페어 중.

그리고, 우리는 또 다른 면을 봅니다. 가해자가 아닌 피해자의 가족, 남겨진 사람들을요.

잊고 있었던 것인지 내 손의 돌맹이로 가해자를 향해 던질 돌팔매질 때문에 혹은 더 무거운 돌맹이에만 관심이 있었고, 그 "남은 자들"은 잠시 보다가 잊고, 다시 내 일이 아니라 금방 잊는다는 것을요.

가해자도,

피해자만큼이나 고통스러워야 한다면서도, "더 페어"의 주인공 희선은 여전히 그날, 그 차가운 지하실에 있었습니다. 세월이 약이란 말은, 그녀에겐 거짓말 같았으니까요. 그리고 이 책도 그렇습니다. 책은 시종일관, 담담하게 써내려갔습니다. 그리고 묻습니다. 가해자들에게 보내지는 시선만큼, 피해자들의 가족들, 그 남겨진 사람들의 시간을 혹시 생각해 봤냐고 말입니다. 그만큼, 생각했을까 물었습니다만, 모르겠습니다.

카메라가 잡아내지 못하는 피사체,

저 안쪽 깊은 문인지 혹은 동굴인지에서 혹은 아주 캄캄한 어둠인지에서 웅크리고 있는 누군가들의 고통스러운 시간들이 있다고 말하고 있었습니다 그럼에도 책은 전혀 자극적이지 않게, 담담하게 풀어내기에 되려 미스터리나 서스펜스보단 심리물에 가까울 지도 모르겠습니다. 사나에란 인물은 어쩌면, 단 한 장면, "플라캇"이란 베타에 대한 이야길 하고 싶은 그 순간 때문에 등장했는지도요. 원종이 아닌, 품종을 개량했음에도 많은 이들이 모르는 것처럼 우리가 저 깊은 곳을 들여다 보지 않냐고, 혹은 그 소녀의 자신만 아는 그, 끔찍한 마음을 말하는 것인지도요.

그게 내게 더없이 이로운 상황이라는 것.

사키는 얼굴을 숙인 채 입꼬리를 끌어올려 웃었다. 본문 236p

누군가들에게는 그저, 이로울 수 밖에 없는 그 시간이란 것에 분노하고 더 큰 무게의 돌을 손에 움켜쥐고 있을 동안, 안도는 저 안에서, 도대체 알 수 없는 이 딸의 이야기를 어떻게 해석해야 하는지 혹은, 이것이 꿈은 아닌지 돌아갈 수 있는 시간이 있다면 살아있는 가나를 만나는 순간도 아니고, 어쩌면 그저 그 딸의 전화인지 모르고 강의하던 그 시간만이라도 아주 간절히 원하는 그 때에 우는 척, 웃는 가증스러운 누군가의 앞에 있을 때, 돌을 던지기 보다 따뜻한 위로 한 마디를 해 줄 사람이 그리 많지 않을지도 모르겠습니다.

*본 포스팅은 RHK에서 책을 제공받고 주관적으로 작성되었습니다.

어른을 위한 이솝 우화 전집, 이솝 원저

어른을 위한 이솝 우화 전집
이솝 지음, 최인자 외 옮김, 로버트 올리비아 템플 외 주해 / 문학세계사 / 2021년 3월

우화라 함은,

동물들을 의인화한 이야기를 말합니다. 굳이 사람들을 그리한 것은, 아마도 어린아이들이 읽기에 쉬우라고 ..라는 것은 착각이었는지 모릅니다. 그 이야기들은, 결코 아이들만을 위한 것이 아니었습니다. 우화를 만들어낸 것도, 그리고 아이들에게 이야기해 주는 사람도 결국은 어른이었습니다. 그러니 그 우화는 바로 어른들을 위한 것이었는지도 모르겠습니다. 읽어내려 가면서, 혹은 인용하면서 아이들을 가르치면서 해 주는 그 이야기가요

이 우화로 가장 유명한 사람은 단연코 이솝입니다.

셰익스피어가 여러 명이다,라는 것처럼 이솝 역시 정말 만들어진 사람인가 ..라는 의문을 품는 사람도 있는 그는 어쨌든 추정되기는 기원전 6세기의 인물이라고 하니, 이 우화들 그때부터라는 것은 좀 놀랍습니다.

여우는, 아주 자주 등장합니다.

여우의 영리함은 어쩌면 만물의 영장이라고 말하는 인간과 닮았으나, 또 한편으로는 여우처럼 자신의 꾀에 아주 자주 빠지는 동물이기도 합니다. 어쩌면, 그것이 인간의 양면성을 닮고 있는 여우,라는 동물로 상징되는 것인지도 모르겠습니다. 유명한 신 포도의 이야기가 언제쯤 등장할까 싶었는데 의외로 뒤편에 있었고, 우리가 익히 알고 있는 것이라 역시, 그렇구나 싶었는데 이 신 포도에 대한 주석은 으응? 싶기도 했습니다.

우리나라에서도 그렇게 쓰죠. <풋>이라는 것 자체, 그것이 "시다"와 비슷하겠다,라는 느낌이긴 했지만 그렇다면 과연 이 우화는 어떻게 해석이 될까..? 싶었는데 아쉽게도 그 파트 쪽까진 깊이 가진 않았습니다. 우화 그대로 전하고 있었습니다.

분명, 같은 우화임에도

조금씩 다른 이야기들이 있었습니다. 아마도 이솝의 그 이야기들은 세월이 지나면서 조금씩 변형됐을 테고요. 재미있는 것은, 성경에 있는 부분이 이솝의 우화에도 있단 것이었습니다. 그래서 또 그에 대해서 또 성경적 해석과 미묘한 차이가 있단 것입니다. 이 성경에 있는 부분이 나중에 편입된 것이라고 추측될 뿐이란 것이죠

또한,

그리스라고 하는데, 실상 그 지방으로 알려진 것들이 세밀히 보면 아닌 것들이 꽤나 많았습니다. 한 가지, 재미있게 본 것은 바로 "금도끼 은도끼"였습니다.(신화 파트에서 나오더군요) 이솝 우화에도 나오다니! 했는데 의외라서 놀란 부분도 있었고, 간혹은 제 해석과는 너무 달라 물음표를 달았던 것도 있었지만, 그 많은 이야기들을 다시 읽어낼 수 있었습니다.

다만 아쉬웠던 부부는,

오타, 비문 부분과 함께 어떤 우화는 너무나 당연해선지 교훈이 적혀 있지 않았단 것과 함께 일러스트가 조금씩 추가됐더라면 너무 빡빡한 텍스트에 조금의 재미를 더하지 않았을까 싶었습니다.

이솝 우화는 그 당시 플라톤, 아리스토텔레스등 당시의 지성들이 자주 이야기할 정도로 재치와 농담 혹은, 창과 방패의 이야기로 가득했을 것입니다. 저자의 말처럼 "이솝 우화는 우리가 믿고 있는 것처럼 우아하게 포장을 입힌 빅토리아 조의 교훈이 아니다. 오히려 야만적이고 거칠고 잔인하며 자비심이나 동정이라고는 눈곱만큼도 없다."(본문 420p)였습니다. 지금 인과응보는 없을 것 같은 시대지만, 내 복수를 타자가 해 주는 경우부터 분명, 우화 안에선 있었습니다. 그리고 칼 같은 말들도 말입니다. , "이솝 우화는 우리가 믿고 있는 것처럼 우아하게 포장을 입힌 빅토리아 조의 교훈이 아니다. 오히려 야만적이고 거칠고 잔인하며 자비심이나 동정이라고는 눈곱만큼도 없다."(본문 420p)였습니다. 지금 인과응보는 없을 것 같은 시대지만, 내 복수를 타자가 해 주는 경우부터 분명, 우화 안에선 있었습니다. 그리고 칼 같은 말들도 말입니다.

*본 포스팅은 출판사에서 책을 제공받아 주관적으로 작성되었습니다.