˝매일 매일 구체적이고 작은 승리에 집중하자는 것˝

언니, 나랑 결혼할래요?
김규진 지음 / 위즈덤하우스 / 2020년 6월

커밍아웃한 일반인 레즈비언 김규진님이 아내와의 결혼을 준비하고, 결혼하기까지의 과정을 담은 에세이다. 동성간의 혼인이 법적으로 보장받지 못하고 있는 한국 사회에서 결혼식을 올리고 자신이 속한 집단(규진님의 경우 회사)에 이를 알리는 일 등의 내용이 담겨있다. 한국에서는 커밍아웃한 게이 연예인은 있지만 레즈비언 연예인은 없다. 김규진님 이전에는 매스컴을 통해 커밍아웃한 레즈비언 또한 없었다. 그래서 공개적으로 퀴어 결혼식을 올려서 퀴어가 있음을 알려주신 규진님에게 감사한 마음이 컸다. 

난 결혼<이라는 단어를 듣기만 하면 온갖 생각이 다 든다. 책 속에서도 나와있다시피 지금의 한국 사회에서 결혼을 꿈꾸는 건 퀴어 집단일 뿐이라는 얘기, 어렸을 때부터 퀴어 결혼을 간절히 바랬지만 차차 결혼은 내가 생각했었던 결혼과 다른 거라는 걸 깨달아 간 것, 그럼에도 불구하고 동성 간의 결혼이 합법화 되지 않은 한국 사회에 대한 불만, 동성 결혼이 가능한 국가들에 대한 부러움 등. 결혼이 뭘까? 안 해봐서 모르겠고 앞으로도 모를 가능성이 크다. 책 속 결혼에 대한 정의 중 하나는 "내가 선택한 가족이 생긴다는 것". 

얼마전 헤테로이신 전 직장 동료분과 공원을 산책하면서 이런 저런 얘기를 나눴다. 그분은 비혼주의자이고, 결혼에 대해서 이런저런 깊은 생각을 갖고 계신 분이었다.  같이 한 얘기 중에 나온 신혼부부 전세자금 대출은 정말 솔깃하고 배아픈 정책이었다. 예전에 게이인 친구와 정 주거문제가 막막하면 위장 결혼을 해서 혜택을 누리자는 우스갯소리도 생각났다. 어떤 집단의 혐오 때문에 누렸을 수도 있는 사회적 혜택을 못 누린다는 건 역시 암담하다. 그렇지만 이제는 이런 절망감이 들 때, "매일 매일 구체적이고 작은 승리에 집중하자는 것"이라는 규진님의 문장을 떠올리면서 너무 먼 미래에 벌어질 불공평한 일이 아닌 가까운 미래에 바뀔 수 있을 지도 모를 작은 일들에 대해 좀 더 관심을 기울여야 겠다는 생각을 하게 된다. 

우회를 통한 연대

우리는 무지개를 타고
보배 지음 / 아토포스 / 2019년 8월

짤막한 초단편 에세이들이 여러편 묶여있는 에세이집이다. 작가 보배님은 한국의 퀴어 문학을 아카이빙하고 소개하는 단체 '무지개 책갈피'를 만드신 분이다. 이 에세이집에는 퀴어에 관한 이야기, 여러 편의 퀴어 문학에 관한 소개,  활동가로서의 삶 등이 담겨있다. (상황이 조금씩 개선되고 있다고는 해도) 주로 비극으로 끝나곤 하는 퀴어 서사에 대한 불만을 드러내는 부분이나(생각해보면 나 역시 영화 <윤희에게>가 만들어지기 이전에는 아무에게나 무턱대고 추천해도 괜찮을만큼 좋은 한국의 퀴어 작품을 만난 적이 없었다), 왜 퀴어 문학을 읽는지 탐구하는 부분은 정말 공감하며 읽을 수 있었다. 

책 중 마지막 챕터에 실려있는 내용을 인용해 보고 싶다.

[ 미국의 소설가 셔먼 알렉시는 이렇게 말했다. "이 세상에는 슬프고 외롭고 화가 나서 책을 읽는 독자들이 수없이 많다. 그들은 끔찍한 세상에 살기 때문에 책을 읽는다. (...) 어둡고 위험한 책들이 자신을 구원해줄 거라 믿기 때문에 책을 읽는다."

나도 슬프고 외롭고 화가 나서 책을 읽었다. 책 속에는 슬프고 외롭고 화난 사람들이 가득했다. 나는 그들과 함께 이 세상이 얼마나 끔찍한지에 대해 토로하는 비밀 모임을 만들었다. 우리는 같은 병실을 공유하는 환자이자 알리바이를 도모하는 공범자였다. 우리는 고통을 공유하려 했지만 늘 실패했다.

얼마전, 엄기호의 <고통은 나눌 수 있는가>를 읽었다. (...) 그의 말에 따르면 우리는 고통에 대해 말할 수 없다. 심지어 우리 자신의 고통조차 그렇다. 우리가 말할 수 있는 것은 오직 고통스럽다는 것, 그리고 고통에 대해 말할 수 없다는 사실뿐이다. 우리는 실제 고통을 겪은 사람들의 곁에서 이야기를 나눌 때 고통 자체나 고통의 원인에 대한 이야기보다는 "원인도 정체도 알 수 없는 고통을 각자가 어떻게 겪어내고 있으며, 그 과정에서 우리 모두는 얼마나 외로운 존재로 고군분투하는지를"이야기한다. 결국 고통을 통한 연대는 불가능하지만 '고통을 공유할 수 없다는 고통'을 나눌 수는 있다. 고통의 연대는 "오로지 '우회'만을 통해 가능"하다. ]

물론 모든 사람들이 슬프고 고통스럽기 때문에, 또는 구원을 찾기 위해 책을 읽는 건 아닐 것이다. 그렇지만 때로는 내가 생각해 내는 생각보다 훨씬 더 내가 하고싶은 말에 가까운 생각을 바깥에서, 책 속에서 발견할 수도 있고, 그 말들을 떠올리며 나로 있을 수 있을 때가 있다. 고통에 직접적으로 연대하는 건 인용한 구절에도 나와있다시피 불가능하지만, 우회를 통한 연대는 가능할 수 있을지 모른다. 

짤막한 초단편 에세이들이 여러편 묶여있는 에세이집이다. 작가 보배님은 한국의 퀴어 문학을 아카이빙하고 소개하는 단체 '무지개 책갈피'를 만드신 분이다. 이 에세이집에는 퀴어에 관한 이야기, 여러 편의 퀴어 문학에 관한 소개,  활동가로서의 삶 등이 담겨있다. (상황이 조금씩 개선되고 있다고는 해도) 주로 비극으로 끝나곤 하는 퀴어 서사에 대한 불만을 드러내는 부분이나(생각해보면 나 역시 영화 <윤희에게>가 만들어지기 이전에는 아무에게나 무턱대고 추천해도 괜찮을만큼 좋은 한국의 퀴어 작품을 만난 적이 없었다), 왜 퀴어 문학을 읽는지 탐구하는 부분은 정말 공감하며 읽을 수 있었다. 

책 중 마지막 챕터에 실려있는 내용을 인용해 보고 싶다.

[ 미국의 소설가 셔먼 알렉시는 이렇게 말했다. "이 세상에는 슬프고 외롭고 화가 나서 책을 읽는 독자들이 수없이 많다. 그들은 끔찍한 세상에 살기 때문에 책을 읽는다. (...) 어둡고 위험한 책들이 자신을 구원해줄 거라 믿기 때문에 책을 읽는다."

나도 슬프고 외롭고 화가 나서 책을 읽었다. 책 속에는 슬프고 외롭고 화난 사람들이 가득했다. 나는 그들과 함께 이 세상이 얼마나 끔찍한지에 대해 토로하는 비밀 모임을 만들었다. 우리는 같은 병실을 공유하는 환자이자 알리바이를 도모하는 공범자였다. 우리는 고통을 공유하려 했지만 늘 실패했다.

얼마전, 엄기호의 <고통은 나눌 수 있는가>를 읽었다. (...) 그의 말에 따르면 우리는 고통에 대해 말할 수 없다. 심지어 우리 자신의 고통조차 그렇다. 우리가 말할 수 있는 것은 오직 고통스럽다는 것, 그리고 고통에 대해 말할 수 없다는 사실뿐이다. 우리는 실제 고통을 겪은 사람들의 곁에서 이야기를 나눌 때 고통 자체나 고통의 원인에 대한 이야기보다는 "원인도 정체도 알 수 없는 고통을 각자가 어떻게 겪어내고 있으며, 그 과정에서 우리 모두는 얼마나 외로운 존재로 고군분투하는지를"이야기한다. 결국 고통을 통한 연대는 불가능하지만 '고통을 공유할 수 없다는 고통'을 나눌 수는 있다. 고통의 연대는 "오로지 '우회'만을 통해 가능"하다. ]

물론 모든 사람들이 슬프고 고통스럽기 때문에, 또는 구원을 찾기 위해 책을 읽는 건 아닐 것이다. 그렇지만 때로는 내가 생각해 내는 생각보다 훨씬 더 내가 하고싶은 말에 가까운 생각을 바깥에서, 책 속에서 발견할 수도 있고, 그 말들을 떠올리며 나로 있을 수 있을 때가 있다. 고통에 직접적으로 연대하는 건 인용한 구절에도 나와있다시피 불가능하지만, 우회를 통한 연대는 가능할 수 있을지 모른다. 

여성 퀴어 단편으로서의 <옆집의 영희씨>

옆집의 영희 씨 ㅣ 창비청소년문학 70
정소연 지음 / 창비 / 2015년 10월

<옆집의 영희씨>는 정소연 작가가 적은 SF단편들을 묶은 단편집이다. 15편의 단편 중에서 세 편 (마산앞바다>, <처음이 아니기를>, <가을바람>)이 여성 퀴어 단편이다. 

<마산 앞바다>는 마산 바다에 열린 림보와 바다에서 볼 수 있는 영혼의 얼굴들과 관련한 일들을 제시하면서, 벽장에 있던 주인공이 오픈리 퀴어 여자친구와 사귀게 되는 내용이다. 청소년 때의 퀴어 연애와 관련된 내용이 있어서 더 좋았다. 

<처음이 아니기를>은 연애 서사보다도 결혼을 안하는 비혼 여성 퀴어의 정체성과 밀접한 내용이 소설의 주를 이룬다.

<가을바람>은 행성 간 항해가 가능한 시대에, 자신과 시공간이 다른 곳에 사는 옛 여자친구를 만나게 되는 주인공과, 주인공의 후배와의 여성 퀴어 서사가 등장하는 단편이다. 

SF는 잘 모르면서도 막연히 좋아하고 있는 장르라서 SF장르 안에서 듣게 되는 퀴어 이야기는 훨씬 즐겁게 다가왔던 것 같다. 다만 한 편 한 편의 분량이 그리 많지 않기에 밀도 있는 이야기가 전개된다는 느낌이 부족했던 게 아쉽다. 

항구의 사랑과 팬픽이반

항구의 사랑 ㅣ 오늘의 젊은 작가 21
김세희 지음 / 민음사 / 2019년 6월

목포에서 고등학교 생활을 하고 있는 '나'와 내가 속해있는 여고에서 남자 아이돌을 따라 옷을 입는 '팬픽이반'(팬픽이반인 주인공의 친구), 그리고 그런 팬픽이반들과 거리를 두려고 하면서도 내가 좋아하게 된 연극부의 언니. 그 당시를 회고하는 방식으로 쓰여진 소설이다. '나'는 여성을 사랑할 수 있는 퀴어이면서도 청소년일 때나 대학생이 되었을 때나 퀴어 무리와 의식적으로 거리를 두려고 한다. (혐오 표현이 나오기도 한다.) 

소설을 다 읽고 나서 이 책을 읽은 퀴어들의 반응을 서치해 보았다. 어떤 사람들은 이 소설에 공감하고, 어떤 사람들은 자신이 기대한 퀴어 소설이 아니라고 생각해서 소설을 싫어했다. 물론 모든 퀴어가 그런 것은 아니겠지만, 한국 사회에서 살다 보면 주입받게 되는 호모포비아적인 생각들이 있기 때문에 이 주인공이 취하는 호모포빅한 태도가 아예 납득가지 않는 게 아니었다. (나 역시 중학생때, 속해있던 기독교 집단이 말하는 '동성애는 죄이다'라는 논리에 반박하지 못해서 혼란스러웠던 때가 있었다) 소설 속 '나'가 그 언니를 사랑하고, 사랑하기 때문에 어른이 되고 나면 책임지고 싶어 하는 충성심에 가까운 사랑은 내가 알고 있고 경험해 본 적 있는 감정이기 때문에 더 절절하게 다가왔던 것 같다. 

'팬픽 이반'이라고 명명되는 집단에 대해서는 아직 더 연구가 이루어질 필요가 있다고 생각한다. 이들은 1세대 아이돌과 함께 시작해서, 신화창조 때까지 이어져 온 집단이다. 좋아하는 남성 아이돌을 코스프레 했고, 이들을 좋아하는 (헤테로거나 헤테로에 가까운) 여성 추종자 집단이 있었고, 그 여성들과 (아이돌 멤버로서?) 연애를 했고, 장소를 대여해서 집단으로 코스프레를 하기도 했다. 이후 퀴어 집단에서는 '팬픽이반'이라는 단어가 한동안 혐오 표현에 가깝게 사용되었다. 한때 퀴어였지만 어른이 되어서는 헤테로 연애를 하는 '가짜 퀴어' 처럼 일컬어 졌던 것이다. 현재는 팬픽 이반에 대한 재고가 이루어지고 있다. <항구의 사랑>이후에도 팬픽 이반을 다룬 여러 소설이 나왔으면 좋겠다. 

여름의 책: 새로운 친구관계

여름의 책 ㅣ 쏜살 문고
토베 얀손 지음, 안미란 옮김 / 민음사 / 2019년 11월

<여름의 책>에서 인물들은 한 섬(그리고 다른 섬)에서 머물러 있기 때문에, 다른 낯선 지역으로 떠나며 여행하는 모험담과는 거리가 있다. <여름의 책>은 주로 할머니와 손녀 소피아가 주축이 되어 벌어지는 일로, 등장하는 인물에 제약이 있을 뿐만 아니라 (보통의 가족 관계에 익숙한 독자가) 얼핏 보기에는 할머니-손녀라는 수직적인 관계처럼 보인다.  그렇지만 <여름의 책>은 이런 제약을 껴안으면서도 새로운 관계를 우리에게 제시한다. 삶의 경험이 더 풍부한 쪽이 그렇지 않은 쪽에게 배움을 전수할 필요는 없다. 서로 간에 어떤 차이가 얼마나 있든 한 개인과 다른 개인은 그 차이를 뛰어넘어 친구로 지낸다.

<여름의 책>에 등장하는 할머니는 바다 수영을 좋아하고, 조각을 하고, 젊을 때는 걸스카우트 지도자여서 핀란드에서 여자들끼리 하는 캠핑을 처음으로 하게 만든 사람이다. 잠수와 관련한 둘의 대화를 잠깐 보고 가자.

(손녀 소피아) “잠수하면 어떤지 알아?”

할머니가 대답했다.

“물론 알지. 다 잊어버리고 뛰어들어서 물속으로 들어가는 거야. 다리에 물풀이 느껴지는데, 밤색이지. 물은 맑은데, 머리 위는 환하고 공기 방울도 생기지. 미끄러져 들어가는 거야. 숨을 참고 미끄러져 들어가서는 몸을 돌려서 다시 올라오지. 밖으로 올라와서 숨을 내쉬어. 그러고는 물에 떠 있어. 그냥 떠 있는 거야.”

<여름의 책>은 이처럼 육체를 통해 느끼는 자연에 대한 감각적인 표현들로 가득하다. 섬의 자연은 공간적인 제약이 있는 곳인 동시에, 언제 어떻게 바뀔지 모르는 자연이 계속해서 다른 일들을 만들어내는 공간이기도 하다. 이곳에서는 한 개인의 육체와 정신은 굳이 분리해서 생각할 필요가 없다. 육체에서 일어나는 일은 정신에서도 일어나며, 정신이 그대로 물리적인 물질로 표현되기도 한다.

[소피아가 할머니에게 하늘나라가 어떻게 생겼느냐고 묻자, 할머니는 저기 저 풀밭 같을지도 모른다고 대답했다. 둘은 길가의 풀밭을 지나가다가 서서 바라보았다. 더운 날이었다. (...) 멀리서 농기계 소리가 평화롭게 계속 들려왔다. 기계 소리를 지우고-그건 별일도 아니었다.-귀를 기울이면, 수억 마리 벌레가 오르락내리락하는 여름의 황홀한 파도로 온 세상을 채울 수 있었다.]

평화와 황홀은 청각으로 감각된다. 하늘나라는 눈에 보이지 않는 먼 곳, 지금 볼 수 없는 곳이 아니라 그저 눈앞에 펼쳐진 풀밭이다. 이렇게 육체와 정신이 긴밀하게 연결되어 있는 세계에서도 일은 언제나 마음먹은 대로 되는 게 아니다. 주인공들은 무수한 실패와 우연이 만들어낸 불가능 속에 존재한다. 예를 들어, 고양이를 사랑하는 일. 왜 고양이에게는 사랑을 주는 만큼 돌려받지 못할까? 내가 사랑하는 고양이는 나를 사랑하지 않고, 내가 관심 없는 고양이는 나를 좋아할까?

[”사랑은 참 이상해.” 소피아가 말했다. “사랑은 줄수록 돌려받지 못해.”

“정말 그래.” 할머니가 말했다. “그럼 어떻게 하지?”

“계속 사랑해야지.” 소피아가 위협하듯이 말했다. “더욱더 많이 사랑해야지.”

할머니는 한숨을 쉬고 아무 말도 하지 않았다.]

<여름의 책>은 토베 얀손이 쓴 작별에 관한 책이기도 하다. 소피아에게는 앞으로도 무수한 여름이 앞에 남아 있을 테지만, 할머니는 어느 여름이 마지막 여름이 될지 모른다. 다음은 할머니의 친구 베르네르의 말.

[ “여름이 끝나 갈 때, 나이가 들어 마지막 풍경을 경험하는 건 어딘지 모르게 행복한 일이지. 주위는 조용해지고 우리는 각자 자기 갈 길을 걷는데, 그러다가 온 세상이 평화로운 저녁 무렵에 바닷가에서 만나는 거야.”]

누군가가 기억하는 마지막 풍경이 행복한 일, 평화로운 저녁 무렵의 일이라서 좋다는 생각을 했다. 아름다움과 슬픔은 떼려야 뗄 수 없는 사이인지도.