편식쟁이의 선택

파이팅, 파브 - 지금보다 강한 나를 만드는 셀프 리더십
신완선 지음 / 흐름출판 / 2004년 6월

난 자기경영(경제경영에 가까운 자기계발 - 내 맘대로 붙인 용어다)류의 책을 잘 안 읽는 편이다. 열심히 살아야 한다고 너무나도 절박하게들 말하는 통에 숨이 턱턱 막히기도 한다. 특히나 시간을 쪼개 쓰는 법이나 무슨 무슨 기술에 관한 책은 특히나 그렇다.
물론 한순간 슬럼프에 빠졌을 때는 적절히 이용하면 책값을 뺄 수도 있겠다. 하지만 근본적인 치유는 되어주지 못한다는 생각을 굳히고 있는 나는 역시나 지루한 인간임에는 틀림없다.
그래도 흥미 있게 즐겨 읽는 자기경영서의 종류가 있으니 그것은 바로 논픽션이 가미된 책들이다. 게다가 우리나라 저자가 우리나라 사람들을 예로 많이 든 책일수록 좋다. 아무렴 베네통보다야 홍명보가 더 친근하고 와닿지 않는가? 또한 우리나라 저자는 우리말로 쓰기 때문에 훨씬 쉽게 읽힌다. 번역투로 된 글은 식도에 가시가 걸린 것처럼 불편하기 짝이 없다.
어쨌거나 자기경영서는 사회의 문제를 들춰내지 못한다. 사회과학서적이 아니므로. 때문에 보다 나 자신의 문제에 경사되기 마련이다. 무조건 경쟁과 자본의 이 시대에 맞는 최상의 인간상을 보여주는 게 아니라, 시대와는 상관없이 긍정적인 인간상의 한 단면을 보여주는 게 나로선 더 좋다. 시대와 상관없이 ‘니가 진짜로 원하는 게 뭐야’라고 물어주는 게 좋다. 오히려 시대와 상관없이 너만의 시대를 만들라고 하는 거 아닌가 말이다. 성공이란 자신이 설정해놓은 기준이 아니던가?
문제 없는 사람이 어디 있을까. 콤플렉스 없는 인간이 어디 있을까. 결국은 자기와의 싸움이 아닌가. 자신이 처한 한계를 인정하고 그 안에서 스스로에게 엄격해질 때 오히려 묘한 행복감에 젖게 되지 않을까? 스스로의 한계를 인정하도록 해주는 게 더 자연스러우리라. 그리고 그 한계를 단순화 시키거나 무시해버렸을 때 상황이 달라질 수도 있다는 말도 괜찮다. 아주 소심한 사람보고 무조건 적극적이 되라고 하면 살지 말라는 말인가? 소심쟁이한테도 좋은 면이 있단 말이다. 소심한 면을 오히려 더 소심하게 만들면 뭐가 되지 않을까?

자기를 변화시키자고 자기경영서를 읽는 건데 이렇듯 입맛에 맞는 내용을 미리 정해놓고 책맛을 보려 하니 이거도 참 문제다. 음식도 편식을 하는데 마음의 양식인 책이라고 편식하지 말란 법 있나? 어쨌건 이런 내가 최근에 재미있게 읽은 자기경영서가 있으니 바로 파이팅, 파브였다. 저자는 공대출신인데 글을 무척 잘 썼다. 쉽고 간결하게 내용을 잘 전달하고 있어서 수월하게 읽힌다.
난 꽤나 소심한데 더 소심해져버리면 뭐가 될까?

스물다섯 살이 버거운 어느 후배에게...

오늘 눈부신 하루를 위하여
구본형 지음 / 휴머니스트 / 2001년 12월

스물다섯 살이 버거운 어느 후배에게...
 

너 고민이 무척 많구나. 늙은이의 말처럼 들릴지 모르지만 그럴 나이더구나. 스물다섯 살은 정말 중요한 시기이고, 그러니 만큼 혼란스럽고 힘이 들겠지. 도대체 뭘 해야 할지 모르겠고, 잘 할 수 있을까 두렵기도 하고. 무엇을 하고 싶기는 한데, 나에게 맞는지 모르겠고, 정말 이 길에 만족할 수 있을까 싶기도 하고.

이 책을 읽고 나서 고민에 생각이 많을 네가 떠오르더구나. 그래서 이 책을 빌려 이런저런 얘기를 해보려 한다.

변화경영전문가 구본형 씨가 자기 관리에 관한 내용으로 단숨에 읽어낼 만한 적은 분량으로 책을 냈다. 자신에 관해서 또는 자신과 조직에 관해서 아홉 가지로 정리하여 이야기하고 있다.

우선은 자신을 돌아보는 일을 게을리 하지 말아야겠다. 혼자 있는 시간이 어느 정도는 필요하겠지. 너는 너 자신에 대해 얼마만큼 알고 있니? 너에 대해 어떤 평가를 내리고 있니? 스스로에 대해 더 냉정해져야 하고, 객관적이어야 하지 않을까? 또한 장단점이나 한계를 인정해야 하지 않을까? 남들의 이야기에 너무 솔깃할 필요는 없어. 남들은 나에 대해 나만큼 많은 데이터를 가지고 있지 못하거든. 어쩌면 스스로가 객관적으로 판단할 수 있을 때 그 해석이 가장 적당할지 몰라.

자신의 하루를 곰곰 되짚어가다보면 자신이 두 얼굴을 가졌구나 하고 당황스러워지기도 할 거야. 하지만, 그것이 지극히 자연스러운 게 아닐까. 인간에게 일곱 가지 감정이 있다는데, 어찌 한 모습만 보여지겠니. 조용조용하기도 하고, 또 시끄럽게 떠들기도 하고, 온화하기도 하고, 불같이 노여워하기도 하는 게 사람 아니겠니. 그게 바로 솔직함이 아닐까.

자유롭고 싶니? 그저 막연히 자유롭고 싶니? 무작정 길을 떠나 갈 곳이 어딘지 모르는 나그네는 결국 길에 쓰러져 죽기 마련이지. 무작정 길을 떠나도 갈 곳이 어딘지는 알아야 하지. 그게 자유 아닐까? 수많은 사람들이 지나간 길을 가면서 이 길이 내가 가야 할 길인가, 아니면 아무도 가지 않은 길로 가는 것이 옳은가. 그것이 가장 어려운 자유가 아닐까. 구본형 씨는 창조적 괴짜가 되라고 말한다. 괴짜는 사회적 통념을 따르지 않는 사람들이라고 하지. 사람들이 만들어놓은 규칙도 어느 정도 신경 써야 하겠지만 그것이 절대적이 되어선 안  되리라. 자연은 인간의 관례와 윤리를 따르지 않는다. 그러나 비교할 수 없이 완벽하지 않은가. 자신의 감각, 판단에 의존하는 습관을 길러야 해. 진정한 자기 길을 찾기 위해.

여성 경영자가 점점 많아지고, 또한 그들의 성공이 적잖이 들려온다. 이 시대에 옛날의 권위적이고 공격적인 남성 중심의 경영은 낡은 것이라고 한다. 대신 여성의 감각적인 특징, 세심함이 경영에 반영될 것이라고 한다. 좋은 현상이다. 남성과 여성은 각각 자신의 특징을 알고 다름을 인정해야 한다. 그러기 위해서는 객관적인 판단과 함께 여성 자신의 특징에 대한 자신감이 필요하리라 본다.

웃어야 한다는 것은 두말할 나위가 없다.

시간은 금이라고들 한다. 한 번 더 생각해보자. 시간을 금이라고 치켜세우는 것이 우리가 시간을 잘 다룬다는 의미인가? 소중하니까 쪼개서 잘 써야 한다는 말이 진정 시간을 잘 관리한다는 말인가? 아니다. 필요한 시간에 필요한 일을 하는 것이 시간을 잘 쓰는 것이다. 쪼개서 무언가를 하는 게 능사가 아니라, 일을 할 시간과 쉬어야 할 시간과 놀아야 할 시간 등등을 잘 안배하는 것이다. 그래서 글쓴이는 쓸데없는 약속은 버리라고 한다. 약속에 대한 압박을 받지 않아야 ‘시간의 주인’이 될 수 있다고 한다.

스물네 권의 책을 읽어라. 책을 많이 읽으면 좋다. 하지만 읽을 필요가 없다고 생각되는 책은 과감히 포기해버려야 한다. 대학 때 한 교수가 이렇게 말했다. “50쪽까지 읽었는데 더 이상 읽을 필요가 없다고 생각되면 과감히 버리고 다른 책을 집어라.”

놀지 않으면 창조할 수 없다. 자신에게도 배려가 필요하다. 가끔은 자신을 떼어내서 응시할 수 있어야 한다. 내 몸뚱이, 혹은 정신이 어떤 상태에 있는지 멀리서 관찰해보자.

아빠 앞에 ‘부자’ ‘가난한’이라는 말을 달지 마라. 아빠는 부자나 가난으로부터 주어지거나 빼앗기는 게 아니다.

변화의 핵심은 자신을 바꾸는 것이 아니라 진정한 자신을 찾아가는 여행이라는 점을 놓쳐서는 안 된다. 피터 드러커는 자신의 부족한 점을 메우려 하지 말고, 잘 하는 것에 더 투자하라고 한다. 자신의 부족한 점을 메우려 하면 그저 다른 이들과 같아지는 것 밖에 없다.

마지막으로 니체가 내뱉은 한 마디로 끝내자.

춤추는 별 하나가 태어나려면 그 내면에 카오스를 간직할 수 있어야 한다. - 니체.

돈 쓰는 방법을 가르친다?

열두 살에 부자가 된 키라 ㅣ 어린이 경제동화 1
보도 섀퍼 지음, 김준광 옮김, 신지원 그림 / 을파소 / 2001년 8월

돈 쓰는 방법을 가르친다?
 

어릴 적 명절날 어른들로부터 받은 돈은 여지없이 엄마의 주머니 속으로 들어갔다. 나중에 필요할 때 준다느니, 애들은 아직 큰돈을 만지면 안 된다느니, 니가 쓸 데가 뭐가 있냐느니 하면서 돈을 가로채간다. 이러한 부모들의 돈에 대한 생각은 고스란히 아이들에게로 물려진다.

  ‘열두 살에 부자가 된 키라’를 편집한 이에게서 들은 이야기인데, 이 책의 일차 타겟은 아이들이 아니라 아빠들이었다. 적절한 타겟 선정이었다. 몰론 아이들이 읽을 책이라고 해서 아이들이 구매 독자인 것은 아니다. 아이들에게 필요함직한 내용이지만 실은 먼저 어른들이 봐야 할 내용이다. 어른들이 돈에 대한 생각을 바꾸지 않으면, 아이들이 아무리 이 책을 읽는다 해도 자기 돈을 잘 관리하기는 힘들 것이다. 우선 뺐어가지 않아야 할 것 아닌가. 두번째 타겟은 엄마였다. 이렇듯 어른들을 주소비층으로 놓고 마케팅을 한 것은 결국 아이들이 이 책을 집어들지는 않을 것이며, 부모들이 아이들에게 권할 만한 책이라는 판단이 섰기 때문일 것이다.

 지금 우리나라의 부모와 아이들 대다수가 돈에 대해서 쫓지 말아야 할 것, 혹은 어릴 때는 신경 쓰지 말아야 할 것으로 치부하고 있다. 조선 시대에서 비롯되는 양반 의식 때문인지 아니면 물질적인 것에 대한 배타성 때문인지 모를 일이다.

  돈이란 아이건 어른이건 살아가는 데 없어서는 안 될 소통의 장치이다. 그러므로 돈을 어떻게 써야 하고, 또 돈은 어떻게 벌어야 하고, 어떻게 관리해야 하는지를 잘 깨우쳐야 한다. 그래야 돈과 직업에 대한 그릇된 사고를 덜 가지게 될 것이다.

  아이들에게 경제적인 관념을 주려고 한 이 책의 시도는 적절하며, 하나의 시도가 될 수 있겠다.

  그러나 우리의, 혹은 나의 정서와 여전히 맞지 않는 부분이 있다.

  그것은 돈을 어떻게 버느냐하는 문제에 대한 설명이다. 돈이란 무엇인가. 돈, 즉 화폐란 어떤 무형, 유형의 어떤 재화의 가치를 사회적인 약속에 의해 제도화해놓은 것이다. 이것은 자본주의 시대에만 국한된 것은 아니며, 전시대를 통해 이러한 제도적 장치들은 존재해왔다. 임금노동자에게 돈이란 자신의 노동력을 팔아 받은 대가이다. 돈을 버는 방법 역시 노동을 통해 이루어져야 한다.

  그러나 이 책에서는 자본주의 시대의 돈벌기를 가르친다. 즉 돈이 돈을 방법을 가르치고 있다. 물론 노동을 통한 돈벌기도 보여주고 있지만, 그 또한 돈을 벌기 위한 노동이지 노동을 통한 돈벌기는 아니다. 무엇보다 주식에 투자하는 방법을 가장 효과적인 돈벌기라고 말하고 있다. 주식 투자의 방법을 아이들의 눈높이에 맞추려다보니 껍데기만 보여줄 수밖에 없어 오히려 비현실적인 방법이 되고 말았다.

  경제적인 사고를 어릴 때부터 길러주어야 한다는 ‘을파소’의 편집 방향에 필요성을 동감하며 앞으로 나올 이러한 책들을 기대해본다.

사과저금통과 책 한 권

예담이는 열두 살에 1000만원을 모았어요 ㅣ 명진 어린이책 1
김선희 지음, 최상훈 그림 / 명진출판사 / 2012년 4월

사과저금통과 책 한 권
 

내게는 쌍둥이 여자 조카아이가 있다. 이번에 초등학교 2학년에 올라가니까 열두 살의 예담이보다 세 살이 어린 셈이다. 설도 지났고 새학기도 다가오고 해서 아이들에게 줄 요량으로 이 책과 예쁜 사과저금통 두 개를 샀다.
  아직 어린 나이이니 우선 열두 살에 천만 원을 벌었다는 제목만 눈에 띄어 자기는 그 나이 때에 더 많이 모을 수 있다고 큰 소리를 친다. 허나 백만 원이라도 모으면 기특하겠다.
  책을 사기 전 서점에서 빠른 속도로 훑어보았다. 물론 조카아이들에게 읽힐 만한가를 염두에 두면서 말이다. 키라를 읽은 사람들이라면 이 책을 보고 당연히 키라의 내용을 떠올릴 것이다. 내용에 있어서도 상당 부분 흡사한 구석이 있다. 하지만 잘 나간다 싶던 키라가 책의 말미에서 주식과 펀드에 관심을 갖는 등 우리가 아이들에게 아직은 지나치다 싶은 내용은 없어서 다행이다. 그도 그럴 것이 이 책의 대상은 초등학교 저학년인 듯싶었으니.
  열두 살에 돈을 천만 원 벌었다는 게 중요한 사실은 아닐 것이다. 사실 제목과 달리 책의 내용은 돈이 과연 무엇이고, 어떻게 써야 하는지, 저축을 어떻게 해야 하며, 절약은 왜 해야 하는지에 좀더 초점이 맞춰져 있다. 단지 열심히 고생해서 돈 버는 방법을 가르치는 책이었다면 사지 않았을 것이다.
어린 아이들 혼자서 읽고 올바르게 이해하기란 힘들지 않나 싶다. 쌍둥이들에게 책과 저금통을 주면서 누나에게 꼭 같이 읽으라고 당부했다. 엄마 입장에서야 책을 사주면 좋아하겠지만, 그저 아이들에게 읽으라고 주고 만다면 그 책의 값어치 반을 날리는 셈이다.

아침형 인간 vs 야밤형 인간

아침형 인간 - 인생을 두 배로 사는
사이쇼 히로시 지음, 최현숙 옮김 / 한즈미디어(한스미디어) / 2003년 10월

아침형 인간 vs 야밤형 인간
 

아침형 인간으로 변신 중.
11시에 잠자리에 들어 5시에 깨어야 한다.
그러나 11시에 자는 것은 성공했으나 기상 시간은 여전히 7시.

매일 자정 넘어 1시에 91.9khz에서는 신해철이 ‘코스트네이션’이라는 음침한(?) 방송을 진행한다.
어제는 저녁을 너무 늦게 먹은 데다 많이 먹어서 11시 취침에 실패하고 급기야 방송을 듣고 말았다.
신해철은 신드롬을 일으키고 있는 ‘아침형 인간’에 대해 독설을 퍼붓고 있었다.
신해철은 ‘아침형 인간’에 맞서는 인간형으로 이미 나온 ‘저녁형 인간’보다는 ‘야밤형 인간’이 더 어울린다고 했다.
사실 그렇긴 하다.
‘저녁형 인간’은 그야말로 저녁 시간을 효율적으로 활용하는 방법에 대한 내용일 것이다.
하지만 ‘아침형 인간’이나 ‘야밤형 인간’은 아침과 저녁 시간 가운데 어느 쪽이 인간의 생활에 더 유익한가 하는 문제를 두고 대립하고 있다.
“밤에 깨어 있으면 음양의 질서에 거스르게 되며, 낮에 햇빛을 봐야 비타민이 생성되고, 신체리듬이 바뀌어 건강에 좋지 않다는 것은 개소리다. 과학적이지도 않은 잣대로 아침형 인간을 당연시 강요해서는 안 된다.”
신해철이 ‘아침형 인간’에 대해 퍼부은 독설의 주요한 동기다.
나도 수긍할 수밖에 없다.
우리는 과학을 맹신하고 있으니까.
그러므로 이러한 주장은 지극히 개인적인 판단에 근거할 수밖에 없다.
"아침형 인간을 해보니 좋더라, 그러니 나는 아침형 인간인 모양이다."
이것 말고 더 확실한 주장이 어디 있겠는가?
신해철이 ‘아침형 인간’을 깐 또 다른 내용은 ‘아침형 인간’이 인간의 능률을 지향하고 있다는 것이다.
그러면서, 능률로 보자면 야밤에 집중이 더 잘 되는 인간들이 많다고 침을 튀긴다.
글쎄, 그가 이 책을 읽어보고 그런 말을 하는지는 모르겠지만, ‘아침형 인간’이 인간의 능률과 성과, 그리고 경쟁에서 살아남기를 목표로 하고 있지는 않다는 점이다.
가타부타 열 올리는 거보다는 이 책이 베스트셀러가 된 이유를 따져보는 게 더 의미가 있겠다.
늦은 밤에 자도 그 다음날 일찍 일어나 눈 부비며 출근할 필요가 없는 이들에게 굳이 아침형 인간이 되라고 할 필요는 없겠다.
하지만 새벽까지 술 먹고도 다음날 아침 일찍 일어나 출근길에 시달리고 오전에 꾸벅꾸벅 졸기 일쑤인 일상을 견디며 살아가는 현대 도시인 대다수에게 아침형 인간이 어찌 달콤한 자기 변혁의 제안이 아닐 수 있겠는가?
그들에게 낮에 일해야 하는 것은 숙명처럼 지워진 짐이다.
어쩌다 일찍 자고 일찍 일어난 날, 상쾌한 아침과 하루 종일 기분이 좋았던 날에 대한 기억이 있을 것이다.
매일 매일이 그렇듯 상쾌한 날이면 얼마나 좋을까 어찌 꿈꾸지 않겠는가?
나 역시 야밤형 인간에 가까우면서도 낮 시간에 얽매여 있는 처지라, 아침형 인간이 내게 맞는지 한 번 실험해 볼 작정이다.
책이 팔린 만큼 ‘아침형 인간’이 늘어날지는 모르겠지만, 모두들 나와 비슷한 생각이 아닐까?