005. 동물농장

동물농장 ㅣ 민음사 세계문학전집 5
조지 오웰 지음, 도정일 옮김 / 민음사 / 1998년 8월

국가 경쟁력의 급격한 성장과 발전으로 인하여 나라의 부는 증대해졌지만 그것을 만들어내는 나라의 국민들은 하나도 풍요로운 삶을 누리지 못했다. 부유는 일부 상위계층인 부르주아들에게만 돌아갈 뿐이다. 이 소설은 그런 현실을 동물농장이라는 가상의 국가형태 속에서 적나라하게 묘사를 하고 있다. 게다가 소비에트 정치사회에 대해 잘 알지 못하던 나에게 이 소설이 그 사회구조와 완벽하게 대응된다는 사실이 무척 놀라웠다.

p 113
말하자면 농장은 그 자체로는 전보다 부유해졌으면서도 거기 사는 동물들은 하나도 더 잘살지 못하는 (물론 돼지와 개들은 빼고) 그런 농장이 된 것 같았다. 돼지와 개들이 너무 많은 것이 그 한 가지 이유일 성싶었다. 이들이 일을 하지 않는 것은 아니었다. 그들에게는 그들 식의 일이 있었다. 스퀼러가 노상 설명하듯 돼지들에게는 농장을 지휘 감독하고 조직하느라 일이 끝도 없이 많았다. 그런데 그 일이란 대부분 다른 동물들로선 무식해서 이해할 수 없는 것들이었다. ........... 하지만 돼지나 개들이 자기네 먹을 식량을 제 손으로 생산하는 일은 없었다. 게다가 농장에는 개 돼지들이 너무 많았고 그들의 식욕은 언제나 왕성했다.

p 125
열두 개의 화난 목소리들이 서로 맞고함질을 치고 있었고, 그 목소리들은 서로 똑같았다. 그래, 맞아, 돼지들의 얼굴에 무슨 변화가 일어났는지 이제 알 수 있었다. 창 밖의 동물들은 돼지에게서 인간으로, 인간에게서 돼지로, 다시 돼지에게서 인간으로 번갈아 시선을 옮겼다. 그러나 누가 대지고 누가 인간인지, 어느 것이 어느 것인지 이미 분간할 수 없었다.

p 157
다행히도, 오웰의 비관적 태도는 비판만으로 끝나지 않고 권력의 타락을 막기 위해 무엇이 필요한가에 대한 통찰도 동반하고 있다. ‘동물농장‘이 함축하는 메시지의 하나는 동물들의 무지와 무기력함이 권력의 타락을 방조한다는 것이다. 독재와 파시즘은 지배 집단 혼자만의 산물은 아니다. 권력에 맹종하고 아부하는 순간 모든 사회는 이미 파시즘과 전체주의로 돌입한다. 다른 많은 글에서도 그랬지만, 에세이 ‘자유와 행복‘은 오웰이 자유의 가치에 대한 신념을 토로하고 자유를 향한 인간 능력에 깊은 신뢰를 표명한 글이다.

004. 자본론 공부

자본론 공부 - 김수행 교수가 들려주는 자본 이야기
김수행 지음 / 돌베개 / 2014년 8월

이 책은 자본론 완역자 김수행 교수님이 자본론에 대해 쉽고 상세하게 설명한 책이다.

설명하는 와중에 왜 그 사실이 우리에게 중요한 지에 대해 구체적인 현실문제들을 예시로 들며

독자들을 마르크스의 사상에 다가서게 한다. 실로 굉장한 운동가가 아닐까 생각했다.

기회는 누구에게나 평등하게 주어져야 한다.

현 정책실장이신 장하성 교수는 그런 청년들의 자본주의의 문제점들을 개혁할 사회주의에 대해 맹목적인 찬양을 비판하고

현실적인 방안이 필요하다고 했다. 

-수많은 문제점들을 낳는 자본주의의 미래는 어떻게 되어질까?

-계급투쟁없이 자본주의의 몰락은 가능할까?

-자본가들로부터 돈을 얻어오고 기업이 성장해야 국익과 실질적인 소득창출이 이루어지지 않을까?

-자개연이 최선의 해결방안일까? 자개연의 문제점은 무엇이 있을까?

지금까지 철학자들은 세계를 여러가지 각도에서 해석하는 일에만 열중했다.

그러나 문제의 핵심은 세계를 변혁하는 일이다. - Karl marx

p 75 이처럼 노동자를 착취한 잉여가치가 상업자본가, 금융적 자본가, 토지소유자, 국가, 산업자본가 사이에 분배된다는 것은, 이들 사이에 잉여가치를 누가 더 많이 가져가는가를 둘러싸고 싸움이 일어날 수 있지만 (예컨대 금융적 자본가는 이자율을 인상하여 더 많은 이자를 받기를 원하지만, 산업자본가는 이자율이 인하되기를 원합니다), 이들 지배계급은 모두가 한마음으로 노동자계급에게 더욱 긴 노동시간, 더욱 낮은 임금수준을 강제하여 노동자로부터 더욱 큰 잉여가치를 착취하려고 한다는 것은 분명합니다.

p 85 주식을 소유한 주주인 자본가는 불로소득자이고 기생층으로서 ‘무노동 무보수‘ 의 원칙을 위반하고 있을 뿐 아니라, 주식 투기를 통해 금융 질서를 혼란에 빠뜨리면서 빈부격차를 더욱 확대하고 있습니다. 더욱이 이런 주주는 배당을 너무 많이 받아 가서 회사의 성장과 확대를 가로막고 있으므로, 기생적인 불로소득자의 주식을 회사나 사회에 기부하게 한다면, 이제 주식회사는 국민 모두의 소유가 되고, 고급 노동자인 전문 경영인과 일반 노동자들이 이윤을 증가시킬 목적으로 회사를 운영하지 않고 모든 ‘국민의 필요와 욕구‘를 충족 시키기 위해 운영하게 될 것입니다.

이렇게 되면, 생산수단을 소유한 계급과 아무것도 소유하지 않는 계급으로 국민이 구분되지 않아, 한 계급이 다른 계급을 억압하고 착취하는 폐해가 사라집니다.

p 102 자본가들은 자신의 상품 값을 그 당시의 시장가치보다 낮게 만들어, 개별가치와 시장가치 사이의 차이를 ‘초과이윤‘으로 획득하려 합니다. 이것이 자본가들이 기술혁신에 열을 올리는 이유입니다. 예컨대 핸드폰의 시장가격이 100만원일 때 60만원에 만들어 40만원의 ‘초과이윤‘을 얻는 것과 마찬가지입니다.

p103 마르크스는 기계에 대해 이렇게 말합니다.



기계 그 자체는 노동시간을 단축시키지만

자본주의적으로 사용되면 노동시간을 연장시키며,

기계 그 자체는 노동을 경감시키지만

자본주의적으로 사용되면 노동강도를 높이며,

기계 그 자체는 자연력에 대한 인간의 승리지만

자본주의적으로 사용되면 인간을 자연력의 노예로 만들며,

기계 그 자체는 생산자의 부를 증대시키지만

자본주의적으로 사용되면 생산자를 빈민으로 만든다.

- ‘자본론‘ 1 (하) : 592~593

p 132 정부 스스로 공기업이나 연구 기관, 노인 보호원을 만들어 국민의 필요와 욕구를 직접적으로 충족시키는 것이, 돈벌이에 혈안이 된 민간기업에 공적 자금을 주는 것보다 훨씬 더 공정성, 투명성, 효율성을 높일 것입니다.

p 136 신자유주의는, 새로운 가치를 직접적으로는 전혀 창조하지 않는 금융적 자본의 지배력을 조금도 약화시키지 않으면서, 세계경제 질서를 개혁하지 못하도록 봉쇄하고 있습니다. 이 때문에, 세계경제는 계속 불황 속에서 헤어나지 못하고 대다수 서민의 삶은 피폐해지면서 자본주의 체제의 변혁을 요구하기에 이르고 있습니다.

p 165 "역사의 바퀴를 뒤로 돌리려 하기" 때문에 ‘반동적‘이라는 평가를 마르크스는 자주 하는 셈입니다. 예컨대 현재 우리나라에는 독점의 폐해가 크니까 독점의 반대인 자유경쟁을 촉진하자고 주장하는 사람들이 많습니다. 이 사람들을 ‘반동적‘이라고 부를 수 있습니다. 왜냐하면 자유경쟁이 대자본으로 하여금 소자본을 삼키게 한 결과 독점이 생긴 것인데, 자유경쟁을 촉진하면 독점이 사라지는 것이 아니라 더욱 광범하게 퍼질 것이기 때문입니다. 독점의 폐해를 없애려면 자유경쟁이 아니라, 독점을 사회의 소유로 만들어야 합니다. 이것이 역사의 나아가는 방향에 맞으므로 ‘진보적‘이라고 말할 수 있을 것입니다.

p 187 스미스는 경제학을 연구할 때는 "인간은 윤리적으로 완전하다"는 가정을 토대에 깔고 있었습니다. 다시 말해 개인의 이윤을 올리기 위해 함부로 연기를 뿜어대는 그런 인간은 이 세상에 없다고 생각한 것입니다. 이 윤리적 가정 위에서 경제가 어떻게 운동하는가를 밝힌 것이 ‘국부론‘입니다. 그러나 세상에 비윤리적인 기업가들이 너무나 많기 때문에 스미스의 위의 명제는 엉터리가 된 것입니다.

p 221 마르크스는 개별 자본가와 자본가계급 전체 사이의 관계에 대해 다음과 같이 말합니다.

어떤 주식 투기의 경우에도, 언젠가 한 번은 벼락이 떨어지리라는 것 [가격이 폭락하리라는 것]을 누구나 알고 있지만, 누구나 자기 자신은 황금의 비를 모아 안전한 장소에 옮겨 놓은 뒤에 그 벼락이 이웃 사람의 머리 위에 떨어질 것을 바라고 있다. 뒷일은 될 대로 되라지! 이것이 모든 자본가와 모든 자본주의 나라의 표어이다. - ‘자본론‘1 (상) : 361

p 267 마르크스는 모든 사람들이 지구의 이용자일 뿐이므로 지구를 개량하여 다음 세대에 물려줄 것을 권고합니다.

새로운 사회의 관점에서 보면, 지구에 대한 개개인의 사적 소유는 인간에 대한 인간의 사적 소유와 마찬가지로 불합리한 것이다.

게다가 사회 전체, 한 국민, 동시에 존재하는 사회들 전체도 지구의 소유자는 아니다. 그들은 다만 지구의 점유자, 이용자일 따름이며, 선량한 가장으로서 지구를 개량하여 다음 세대에게 물려주어야 한다. - ‘자본론‘3 (하) : 943

003. 원숭이도 이해하는 자본론

원숭이도 이해하는 자본론 - '마르크스 자본론'의 핵심을 찌르는
임승수 지음 / 시대의창 / 2008년 12월

자본론의 개념을 간단하게 풀어 설명해 쓴 책 중 하나. 김수행 교수님의 자본론 공부보다 먼저 읽었기 때문에 그 책을 읽는 것도 더욱 수월했다. 정말 원숭이도 이해할 수 있을 것만 같았던 수준 !

자본론 입문 서적 중에 가장 쉽고 간단한 책인 것 같다.

그리고 베네수엘라에서 성공적으로 이뤄낸 차베스의 혁명에 대해 관심이 생기더라.

002. 마르크스는 처음입니다만

마르크스는 처음입니다만
이시카와 야스히로 지음, 홍상현 옮김 / 나름북스 / 2016년 11월

마르크스는 모든 이의 평등을 꿈꾸고 행복한 사회를 만들기를 소망했다. 그는 결코 이상주의자나 낙관론자가 아니었으며 혁명을 위한 위대한 사상가였다. 그렇기에 그는 폭넓은 학문과 연구를 통하여 적극적인 이상사회의 실현을 지속적으로 추구했다. 17살부터 공산당 선언을 펴낸 29살까지의 마르크스. 지금 시대의 사람이라면 과연 저렇게 해낼 수 있었을까. 어마어마한 추진력을 가지고 있던 남자란 사실만은 분명하다. 그렇기에 나는 그가 더욱 궁금해졌다. 마르크스에 대한 지식이 거의 없던 내게 내려온 이 책은 마르크스와 같은 사상을 품게 해주었으며 그의 사상을 더욱 공부하고 싶고 내가 추구해야할 사고의 방향들을 제시해주는 것 같았다.

이 책은 현 자본주의 사회의 문제점들과 마르크스가 제창한 사회주의에 대해 그리고 그의 사상을 파악하는 데에 있어서 아주 훌륭한 입문용 서적이었다.

- ‘나 자신의 행복‘과 ‘타인의 행복‘ 또는 ‘사회적 행복‘이 겹쳐지려면 어떻게 해야 하느냐는 문제인데요. 마르크스를 포함한 사회학 공부의 큰 의의 중 하나는 이러한 문제를 연구해 밝히는 데 있다고 생각합니다.
또한 마르크스를 학습하는 것은 어떤 분야를 공부하든 넓은 배경지식을 만드는 일과 연결됩니다. 마르크스의 사상은 인간 사회의 구조와 역사의 일부뿐만 아니라 그 전체를 다루는 넓은 시야를 갖고 있기 때문입니다.

- 그럼 무엇을 공부해야 할까요.
첫 번째로, 이 사회에서 어떻게 살아갈 것인지 생각하기 위해 사회 자체를 알 필요가 있습니다. ‘이런 사회니까 나는 이렇게 살아야겠다‘는 나름의 전망을 마련하는 공부 말이죠. ‘내가 살아가는 사회는 이런 좋은 점도 있지만, 이런 나쁜 점도 있다‘는 것을 파악하고, 다시 ‘그 나쁜 점은 이렇게 구성되어 있다‘는 식으로, 표면에 그치지 않고 구조적인 부분까지 살펴볼 수 있다면 ‘그러니까 이렇게 살자‘는 자신감 또한 강해질 겁니다.

두 번째로, 사회와 자신의 관계에 대해 공부해야 합니다. ‘사회와 나는 관계없어‘ 라든가 ‘나 혼자 살아갈 거야‘같은 생각을 가진 사람도 있을지 모르지만, 현실은 이런 생각을 용납하지 않아요. 실제로 여러분은 졸업을 해도 일자리가 없는 사회적 현실과 동떨어져 살아갈 수 없습니다. 취업난이라는 현실에 맞닥뜨릴 수 밖에 없어요.
이런 상황에서 보다 풍요롭게 살고 싶다, 더 즐겁게 지냈으면 좋겠다는 바람을 실현하기 위해서는 자신의 마음가짐뿐만 아니라 자신을 둘러싼 사회적 현실을 바꿀 수밖에 없습니다. 그럼 어떤 방향으로 어떻게 사회를 바꿔야 할까요. 이 질문에 대한 해답을 찾지 못하면 스스로의 인생에 자신을 가질 수 없을 겁니다.

세 번째로 필요한 것이 ‘나의 성장은 젊은 시절에 그치지 않는다‘, ‘사회에 나가서도 무럭무럭 커 나갈 것‘이라는, 스스로의 역량에 대한 명확한 자신과 전망을 갖기 위한 공부입니다. 어쩌면 지금가지의 좋지 못한 경험 등으로 인해 ‘나는 아무것도 할 수 없다‘는 생각에 바져 좀처럼 스스로를 긍정하기 힘든 사람도 있을지 모릅니다. 하지만 젊은 여러분에게는 앞으로도 무한한 성장과 변화의 기회가 있습니다. 이 점을 인식하고 자신을 갖기 위한 공부를 할 필요가 있습니다.

- 그는 오히려 ‘이런 삶의 방식이면 되겠다‘고 판단할 수 있는 ‘자신‘을 강조합니다. 이 ‘자신‘을 익히기 위해 우선 ‘내가 살고 있는 사회 구조를 파악‘하고, ‘사회와 나의 관계를 생각‘하며, ‘나의 성장에 대한 희망을 갖는‘일. 이 세 가지를 한 번에 가르쳐 주는 것이 바로 ‘마르크스‘라는 이야기이고요

p 85 - 어른으로 성장하기 위해서는 지금 내 생활 방식과 장래 어떤 어른으로 성장할지를 연계시킬 전망이 필요합니다. ‘당장만 좋으면 된다‘는 사고방식으로는 자신을 성장시킬 수 없어요. 또한 삶의 방식을 생각한다는 것은 이 사회에서의 삶의 방식을 생각하는 것이므로, 궁극적으로 ‘나는 사회의 어떤 부분을 담당할 것인가‘, ‘그렇게 하기 위해 어떤 역량을 기를 것인가‘ 같은 물음으로 이어져야 합니다.

001. 시골빵집에서 자본론을 굽다

시골빵집에서 자본론을 굽다 - 천연균과 마르크스에서 찾은 진정한 삶의 가치와 노동의 의미
와타나베 이타루 지음, 정문주 옮김 / 더숲 / 2014년 6월

돈에 의해 사람이 놀아나고 모든 아름다운 존재들에 대해 값어치가 매겨져 가격표에 휘둘리게 되는 자본사회에 염증이 있었던 나는 사회주의와 공산주의에 대한 제창자였던 마르크스에게 관심이 생기게 되었다. 그리고 마르크스 입문서를 두 권 택했는데 그 중 한 권은 바로 이 책이다. 저자는 원래 농부가 하고 싶었다가 별 수 없이 관련 회사에서 근무를 하였다. 그렇지만 그 회사는 부정과 비리가 판치는 공간이었다. 그럴 수밖에 없던 게 회사는 영업실적과 이윤만을 최선의 가치로 추구하기에 불법적인 일도 쉽사리 저지르는 것이었다. 그런 활동에 신물이 난 주인공은 회사를 때려치우고 아내와 고향에서 작은 빵집을 운영하기로 한다. 빵집을 운영하기 위해서는 양질의 노동력이 필요했는데 그는 기술을 배우기 위하여 빵집에서 16시간이나 되는 노동에 고생을 하며 마르크스가 정의한 자본사회에 대한 고찰을 하게 된다. 그리고 그러한 값싼 노동력을 착취하는 구조로부터 벗어나기 위하여 지금의 정당한 휴식과 정당한 노동, 정당한 가격으로 합리적인 장사를 하는 빵집이 탄생하게 된다. 그것이 진정한 경제의 순환이다.

균은 해로운 것이 아니다. 균은 생명력. 자연스러움을 표출하는 것. 너도나도 살자고 하는 것인데. 자연의 균형은 생명력을 탄생시켜내고 인공적인 것들을 배제시킨다. 그러한 자연의 원칙 속에서 작물의 생명력을 포착한 그는 그것을 이용해 새로운 빵을 만들어낸다. 하나의 생명으로 간주를 하여 그것들을 잘 이용을 해야한다는 사실이 신기했다.

천연균을 통한 자연재배는 스스로의 생명력을 강하게 하여 자연적으로 성장하게 하는 것이다. 책에 등장하는 지역의 경제도 이러한 자연의 섭리와 맞닿아있다. 타지의 자본을 끌어들이기위해, 이윤만을 추구하는 기업이 아닌 지역의 활성화에, 순환과 발효에 초점을 맞추어 부패한 경제가 아닌 부패하는 경제를 만들자고 말한다. 그것이 시골사회의 경제의 순환이고 삶의 순환인 것이다. 작은 마을 한 개체로서 아름다운 삶을 살기위해 노력하는 것. 생명력 넘치는 삶을 살기위해 노력하는 것. 무척 아름다워 보였다.

이 책을 쓴 작가이자 빵집 주인은 친환경빵, 자연적인 빵을 만들기 위해 직접 재배하고 제분기까지 들여놓으려하며 빵을 만드는 모든 과정을 친환경적으로 혼자서 해낸다. 그것이 기업의 경제에 뒤쳐지지 않고 독자적으로 진행되는 자립적 지역경제의 활성방안인 것이다.

나는 누군가의 노동의 결과물들을 항상 어떻게든 싼 값에 지불하려고만 해왔다. 이젠 한 상품에 깃들어 있는 노동자들의 땀방울에 대해서 더 생각해보게 될 것 같다.

이 책은 빵을 통해 자연의 섭리를 깨우치고 지역경제의 순환구조와 사회의 흐름을 쉽게 설명해준다. 마르크스의 자본론에 대해 관심이 생겼고 그걸 더 자세히 알아보기 위해 고른 책 치고는 마르크스와 얽힌 내용은 적은 비율을 차지했지만 나는 그보다 더 값진 가르침을 얻은 것 같다. 자본론을 넘어서 한 지역의 경제의 구조가 더 큰 흐름을 말하고 있는 것 같았으며 사회의 문제들이 통찰되어진다. 경제보다 높은 층의 자연에 대해 한 발 더 다가간 느낌이 들었다.

자연을 보호하고 장인들의 기술들을 살려나가는 것. 뿌리를 이어나가는 것. 자본의 고리를 끊어내고 독자적인 시스템을 구축해나가는 것. 그것이 행복하고 만족스러운 삶의 방향이 아닐까.