블랑시를 통해 나를 본다.

욕망이라는 이름의 전차 ㅣ 민음사 세계문학전집 161
테네시 윌리암스 지음, 김소임 옮김 / 민음사 / 2007년 11월

 테네시 윌리암스의 희곡 '욕망이라는 전차'를 읽으면 자연스레 우디앨런의 블루 재즈민이라는 영화가 떠올랐다.

화려한 삶을 잃은 모습, 하지만 그녀에게 남아있는 욕망, 현실과 욕망의 괴리감으로 점점 히스테릭해져가는 그녀는 <욕망이란 이름의 전차>에 나오는 블랑시와 많이 닮아 있다. 

내가 좋아하는 '케이트 블란쳇'의 섬세한 연기가 아직도 내 뇌리에 남아, 블랑시와 오버랩되며 그런 감정을 표출하고 싶은 나의 욕망도 일깨워 주었다. 

조만간 케이트 블란쳇이 연기한 재스민 필사연기를 도전할 것이다. 

한국에는 여성의 섬세한 내면을 표현할 수 있는 작품이 많지 않아 늘 아쉽다.

예쁘장한 외모가 아니면 여배우의 설 자리가 점점 줄어드는 환경이, 배우가 연기력이 아닌 외적매력에 집중 할 수 밖에 없게 만드는 것 같아 또 아쉽다.


이런 환경속에서도 외모보다는 배우의 예술적 아름다움을 성장시키도록 연기를..연극을.. 무대를.. 더욱 사랑해야지.

무소유란, 소유하지 않음이 아니라, 불필요한 것들에게서 자유로워지는 것이다.

살아 있는 것은 다 행복하라 - 법정 잠언집
법정(法頂) 지음, 류시화 엮음 / 조화로운삶(위즈덤하우스) / 2006년 2월

사람들은 누구나 고독을 두려워한다. 

하지만 고독과 마주할 용기가 있는 사람만이 자유를 찾고 능동적 삶의 행복을 느낄 수 있게 된다.

정리하자면,

-고요속에 나를 내던질 것.

-그 속에서 나를 들여다 볼 것.

-나의 추함을 발견하더라도 피하지 말 것.

-내가 진정으로 원하는 걸 찾을 것.

-소유와 소비에서 자유로워 질 것.

-능동적인 삶을 누릴 것, 마음의 주인이 될 것.

｀귓속의 귀에 대고

미국의 철학자 마르쿠제는 우리가 살고 있는 이 시대를
풍요로운 감옥에 비유했다.
감옥 속에 냉장고와 세탁기가 갖춰져 있고
텔레비전 수상기와 오디오가 놓여 있다.
그 속에서 살고 있는 우리들은 자신이
그 감옥에 갇혀 있다는 사실조차 모르고 있다.

이런 풍요로운 감옥에서 벗어나려면
어떤 것이 진정한 인간이고,
사람은 무엇을 위해 살아야 하며,
또 어떻게 살아야 할 것인지
근원적인 물음 앞에 마주서야 한다.

그런 물음과 대면하지 않으면
진정한 인간의 삶이라고 할 수 없다.
항상 자신의 삶이 어디로 가고 있는가를
물을 수 있어야 한다.

나는 누구인가.
스스로 물으라.

나는 누구인가.
자신의 속얼굴이 드러날 때까지
묻고 또 물어야 한다.

건성으로 묻지 말고 목소리 속의 목소리로
귓속의 귀에 대고 간절하게 물어야 한다.

해답은 그 물음 속에 있다.
그러나 묻지 않고는 그 해답을 이끌어 낼 수 없다.

나는 누구인가.
거듭거듭 물어야 한다.

ㅡ법정｀

욕망의 진실.

낭만적 거짓과 소설적 진실 ㅣ 한길그레이트북스 53
르네 지라르 지음, 김치수.송의경 옮김 / 한길사 / 2001년 12월

'나는 무엇을 욕망하는가? 그 욕망은 진정 내가 원하는 것인가, 아니면 모방된 것인가?' 라는 질문을 스스로에게 던지던 시기가 있었다. (요즘은 모방된 욕망을 제거했을 때, 나의 본질적 욕망만 남는 다는 것을 발견하고 있다.)

[낭만적 거짓과 소설적 진실](르네 지라르 지음)이라는 이 책은 욕망의 간접화 현상을 '삼각형의 욕망 (소설속 주인공의 욕망은 자연발생적인 것이 아니라 중개자에 의해 암시된 욕망을 소유하게 된 것임.)'이라는 이론으로 소설 주인공의 욕망체계에서 발견하여 설명해준다.

사회적 특성을 소설 속 주인공과 연관시킨 것이 나에겐 생각지도 못했던 전혀 새로운 접근 방식이었다. 사회를 보고, 소설을 읽는 견문이 한층 더 넓어지는 계기가 될 것이라 생각된다.

페미니즘과의 첫만남.

페미니즘의 도전 - 한국 사회 일상의 성정치학, 개정판
정희진 지음 / 교양인 / 2013년 2월

페미니즘이라는 신세계를 알게 되었다.

마치 내가 자본주의라는 거대한 이데올로기를 알게 되었을 때의 기분과 비슷하다. 

그 당시에 나는 우리가 태어날 때부터 마치 자본주의라는 이념을 뇌 속에 장착하고 태어난 것처럼 무의식적으로 수용하고 있다는 것을 느꼈고, 나와 상대의 말과 행동들에서 자본주의가 자연스럽게 스며들어 있는 것을 많이 발견하고 굉장히 놀랬었다. 그때부터 나는 그 이데올로기의 물살에 휩쓸리지 않고, 자본에 대한 나만의 신념을 가지려고 애썼다. 

페미니즘을 알게 된 지금도 당시와 비슷한 상황이다.

사회에 가부장적 사상과 남성중심적 이념들이 우리가 문제인식을 하지 못할 만큼 자연스럽고 뿌리 깊게 박혀있다는 것을 느끼고 있기 때문이다. 가부장제는 자본주의와 비교되지 못할 만큼 오랜 시간(5천년 이상) 지속되어온 제도이니, 이것에 대해 의문과 부당함을 느끼는 것 자체가 어리석어보일지 모르겠다.

페미니스트라고 하면 남녀를 막론하고 거부감을 드러내긴 하지만, 나는 여성학을 더 깊게 공부하는 것이 나를 또 세상을 더 잘 알 수 있는 하나의 방법이라고 생각하기 때문에 도전하고 싶다.