조선시대 여성, 가족..

향랑, 산유화로 지다 - 향랑 사건으로 본 17세기 서민층 가족사
정창권 지음 / 풀빛 / 2004년 5월

조선시대 한 중인 여성의 자살 사건을 모티프로 삼은 이 책은, 이미 저자가 밝힌 것처럼 픽션과 논픽션 사이를 오가는 형식을 취하고 있다. 완벽한 소설도, 그렇다고 논픽션도 아닌 글이기 때문에 전체적인 흐름 역시 고르게 한 줄기를 향하고 있지는 않다. 역사의 기록이 대개 중심 계층과 문자 계층의 전유물인 탓에 그 시대의 촌부였던 향랑에 대한 객관적인 기록이 많을 리 만무하고, 그렇기 때문에 이 작은 소재를 글로 엮어내려면 저자의 상상력이 필요했을 것이다. 하지만, 이 저자의 전작과 별반 다르지 않은 전개 구조는 독자를 조금 식상하게 만드는 것이 사실이다.

저자가 서문에서 말한 것처럼 조선시대 한 여성의 자살을 통해 당시의 가족관계와 사회상을 엿보겠다는 의도는 어느 정도 달성되었지만, 또한 많은 부분 미진하게 느껴지기도 한다. 가정 폭력이나 재가에 대한 내용의 상당 부분이 자료적 한계 때문에 뚜렷하게 드러나지 않고, 그에 대한 저자의 시각 역시 최근의 가족학이나 여성학 연구의 내용을 크게 벗어나지 못하고 있기 때문이다. 저자가 보여주고 싶었던 많은 부분이 저자의 상상력에 의해 재구되었기 때문에 그다지 설득력있게 다가오지 않는 것 또한 사실이다. 

그럼에도 불구하고, 독자는 자신의 노력 여하에 따라 이 책에서 많은 것을 얻을 수 있을 것이다. 우선 향랑 사건을 전후한 시기의 왕조실록 기사나 오희문의 쇄미록 등의 기록의 행간을 들춰보는 재미도 녹록치 않을 뿐만 아니라 역사를 어렵고 진부한 것으로 여기지 않도록 소설이라는 재구 형식을 차용한 저자의 노력 덕분에 친근하고 흥미롭게 향랑 사건에 몰입할 수 있는 기회를 갖게 된다. 역사를 바라보는 시각과 그것을 대중에게 전달하는 방법의 다양성에 대해 한번쯤 골몰하게 만드는 것 역시 이 책의 매력이다. 이미 조선시대의 다양한 면모를 알고 있는 독자들에게는 소재의 다양성을 보여주는, 그리고 여전히 조선시대를 박제된 한 단면으로 인식하는 이들에게는 당대의 또 다른 면모를 알려주는 책이라고 감히 평해본다.

여전히 음식..

조선시대의 음식문화 ㅣ 조선사회사 총서 25
김상보 지음 / 가람기획 / 2006년 1월

조선시대의 음식문화라는 제목에 끌려 읽기 시작한 책. 부제목은 음식문화를 통해 보는 조선시대, 조선사람이었다. 음식뿐만 아니라 조선시대의 사람살이를 엿볼 수 있을 것이라는 기대는, 사실 첫 장을 여는 순간부터 부서졌다. 음식을 통해 사람과 시대를 두루 엮어 다루겠다는 것이 본래의 의도였을 것이나, 이 모든 것이 조화롭게 어우러지지 못하고 각각의 항목으로 나열되어 있기 때문이다.

이 책의 제목에 걸맞는 글이 되려면 음식을 만든 사람들과 그들의 삶, 그리고 각각의 계급에 따른 식생활이나 상차림의 차이로부터 연유한 문화현상을 엮는 것이 필요했을 듯하다. 그러나 음식을 만든 사람들은 사람들대로, 혼례음식과 제사음식, 외식문화, 밥상차림 문화 등으로 세분화하여 나누었기 때문에 읽는 동안 조선시대의 음식문화를 짜임새있게 살폈다는 느낌보다는, 무엇인가 많이 나열된 자료들을 따라 서성이다 돌아온 것 같은 아쉬움을 갖게 된다.

각 장의 구성 또한 애매해서 조선시대의 음식문화를 도대체 어떤 계급을 중심으로, 혹은 어떤 음식이나 상차림에 주목해서 살펴보겠다는 것인지 쉽게 파악할 수 없다. 양반가의 밥상 차림, 그들의 '음식'을 이야기하다가 서민들의 사례로 장터의 국밥을 다루고  왕실의 '정통' 상차림을 다루는 등 빈번히 오가는 가운데서 두드러지는 것은 참고 문헌을 정리해서 만든 표와 도식화된 상차림 그림이다. 물론 이러한 자료들이 전반적인 모습을 주도면밀하게 살펴보기 위해 꼭 필요한 것인지도 모른다. 그러나 '음식문화'를 살피는 것과 '음식'의 종류, 재료, 만드는 방법을 살펴보는 것은 판이하게 다른 문제다. 적어도 이 책의 제목을 보고 고른 독자들은 무언가 문화적인 맥락이 담겨 있을 것이라는 기대를 갖지, 조선시대의 조리서에 나오는 음식의 이름들을 한번 살펴보겠다거나 그 음식을 어떻게 만드는가에 주목하지는 않을테니 말이다.

문화 혹은 생활로서의 면모를 드러내기 위해서는 반드시 그 행위의 중심에서 움직이는 사람들을 다루어야 한다. 또 문화적, 사회적 맥락에서의 연관성이나 서로 다른 움직임에 주목해야 한다. 계급에 따라 상차림에 차이가 있었다면, 그저 이러이러하게 다르다는 데서 논의를 마칠 것이 아니라 각각의 계급에 속한 사람들은 어떠한 방식으로 자신들만의 상차림을 구성해 나갔는지, 혹은 상류층에서 사용하는 재료를 대체하기 위한 노력은 어떤 것이었는지를 드러냄으로써 '식생활'을 재구할 수 있을 것이기 때문이다.

이 책의 2부인 찬품각론은 그야말로 조리서를 방불케 한다. 각 장마다 음식의 이름을 나열하고, 참고문헌의 원문을 그대로 인용해서 담는 등, 저자 자신의 해석이나 그 자료들을 통한 2차 해석과 검증은 전혀 이루어지지 않았다. 초반에 너무 열심히 뛰어 후반 페이스 조절에 실패한 듯, 뒤로 갈수록 점점 더 문화와 사람은 빠지고 음식만 남으니, 아쉬움이 클 수밖에 없다.

다양한 음식 관련 자료를 볼 수 있고, 때로 그러한 기록을 담은 원문이 공개되어 독자의 흥미를 유발하는 것은 좋은 일이다. 그리고 이 책 역시 그와 같은 작업에 결코 게으르지는 않다.  다만 음식을 통해 문화와 사람을 보여주겠다는 저자와 편집진의 의도가 독자들에게 전달되기 위해서는 '음식'에만 몰입한 눈을 돌려 '사람'과 '시대'를 함께 읽으려는 노력이 더욱 필요할 것이다.

집.. 우주?

집宇 집宙 - 지상의 집 한 채, 삶을 품고 우주와 통하다
서윤영 지음 / 궁리 / 2005년 1월

'집'이라고 하면, 참 쉽고 일상적인 느낌으로 다가오는데

'건축'이라고 하면 뭔가 전문가적인 냄새가 솔솔~ 풍긴다.

다소 어렵게 느껴질 수 있는, 그리고 여차하면 건축이라는 전문가적 영역으로 흐르고 말 듯한 내용을

'집'이라는 일상의 공간으로 사뿐히 내려 앉혀 쉽게 쓰려 노력한 흔적이 엿보이는 책.

집의 기원에서부터 출발하여 각 시대의 주거 양식 변화를 일부 다루고 이후로 온돌이나 방, 마당, 부엌 등

주거 공간을 하나씩 나누어 서술하고 그 사이에 가신(家神)에 대한 내용을 담고 있다.

사이사이 각 시대에 따른 수도 경영과 정비, 가대제한 등의 금제에 관한 것도 일부 실어 두었다.

그러나 근원적인 문제에서부터 역사적 변화와 특징, 세부 공간에 이르기까지

그 모두를 담고자 한 욕심 때문인지 전체적인 책의 구성 자체가  독자를 다소 혼란스럽게 만든다.

각각의 장에서 보이는 서술 방식도 이와 크게 다르지 않아서

조선의 유교적 이념 체계가 당대 주거에 미친 영향을 소개하다가 갑자기 아파트 이야기로 넘어가고,

비슷한 시기 서양의 모습으로 연결되는 등, 논지의 일관성이 흔들리는 모습을 여러 차례 목격하게 된다.

역사적으로 비슷한 시기 동서양의 모습을 대비함으로써 문화적, 역사적 공통점과 차이점을 이해하도록

배려하려는 의도는 충분히 이해할 수 있으나

그 흐름을 그대로 따라가다 보면 일관성이 없는 서술 때문에 곤혹스러울 때가 있다.

일부 장에서는 조선을 남존여비가 아닌 남녀유별의 사회라고 강변했다가,

그 다음 어느 장에서는 남존여비 사회라고 단정짓고

그러한 사회적 분위기 때문에 이러이러한 주거 형태가 정착되었다고

주장하는 맥락 오류를 범하기도 한다.

그럼에도 불구하고, 이 책을 읽어보라고 권하고 싶은 이유는

전문적인 용어를 쉽게 풀이하면서 집과 주거 양식,

그 안에서 이루어지는 일생생활의 단면을 담고자 애쓴 흔적을 곳곳에서 발견할 수 있기 때문이다.

즉, 건축물(혹은 집)이라는 물질적 대상뿐만 아니라

그것을 만들고, 그 안에서 생활하는 사람들의 면모와 당대의 사회적인 이념의 영향까지

담아내려 한 지은이의 의도와 노력을 고스란히 읽을 수 있다.

그 부분에 있어서만큼은 독자들로 하여금 만족감을 갖게 하기에 충분할 듯하다.

복식사로의 쉬운 접근..

옷차림과 치장의 변천 ㅣ 두산동아 한국문화사 시리즈 9
국사편찬위원회 엮음 / 두산동아 / 2006년 10월

복식사란? 말 그대로 복식의 역사를 말한다.

쓰고 입고 신는 모든 것을 연구하는 학문이어야 한다는 말인데,

문제는 우리나라 복식사가 거의 대부분 왕조나 상류층 중심으로 서술되어 왔다는 것이다.

물론 남아있는 유물도, 기록도 모두 상류층에 한정되어 있으니 상대적으로 그런 부분에 대한

서술과 분석이 먼저 이루어질 수밖에 없었다는 점을 감안해야 하지만,

그 동안의 복식사 연구자들은 주로 옷과 쓰개, 신발 등 주로 의생활 전반에 필요한

물품에 지나치게 집착하는 모습을 보여왔다.

따라서 복식의 형태와 물질적인 특성에 대한 분석과 연구는 매우 다양하고 탁월함에도 불구하고

실제로 그것을 입었던 사람들에 대한 연구를 함께 하지 못했다는 한계를 안고 있었다.

이 책 역시 그러한 한계를  벗어난 것은 아니지만,

교과서적 서술 방식을 가능한 한 배제하고 쉬운 글과 설명, 그림으로

우리 복식에 대해 관심을 갖고 접근하려는 독자들에게 다가가려 노력한 흔적이 엿보인다.

연대기적 서술 방식에서 벗어나 다양한 항목을 마련하여 집필을 시도했다는 점 또한

긍정적으로 보인다.

다만 아쉬운 것은, 많은 저자들이 나누어 서술하다 보니 내용이 교묘하게 겹치는 경우도 있고

일부는 여전히 복식사개론서처럼 까다로운 전문 용어들을 남발하고

일부는 대중적 미시사의 서술 방식을 택해  그냥 훑는 정도에 그치는 등

서술 관점과 방식이 달라 독자들을 혼란스럽게 만들 여지가 있다는 점이다.

그림을 통해 사실적으로 전달되는..

영국화가 엘리자베스 키스의 코리아 1920~1940
엘리자베스 키스 외 지음, 송영달 옮김 / 책과함께 / 2006년 2월

이 책을 읽는 묘미는 크게 두 가지를 꼽을 수 있다.

첫째, 그림 그 자체에 빠져 화면 속을 조용히 관찰할 수 있다는 점

둘째,  때로는 키스가 쓴 글을, 때로는 옮긴이가 쓴 글을 읽으며 조용히 당시를 음미할 수 있다는 점..

이 두 가지 묘미는 책장을 여는 순간부터 덮는 순간까지 지속된다.

다양한 기법으로 그려진 그림을 감상하는 재미도 있지만

원판사진이나 흑백사진으로 접하게 되는 개화기 또는 근대의 모습을

그림 속 컬러로 생생하게 만날 수 있다는 점이 매력적이다.

사이사이 옮긴이가 첨부한 글에서 고증의 부족함이나 실수를 느낄 때가 있지만,

그것은 이 책을 읽는 데 그리 큰 방해가 되지 않는다.

오히려, 옮긴이가 키스의 그림과 글을 통해 표현된 우리의 일상을

얼마나 충실하게 전달하려 노력했는지를 가늠하게 해주는 역할을 한다.

그 동안 발간되었던 많은 책들은 우리의 근대, 개화기를 주로 기행문 형식의 글로 접하게 해주었지만

이 책은 그림이 주를 이루기 때문에 독자의 시각에 따라 보다 많은 것을 찾을 수 있는 재미를 선사한다.