홀림증

홀림증
김박은경 지음 / 케포이북스 / 2012년 12월

시인의 시선에서 일상의 평범한 것들을 바라본 사진 산문집이다. 저자는 자신을 홀리는 것들에 대해 다채롭고, 따뜻하며 날카로운 시선으로 이야기한다. 이 책을 알게 된 것은 아주 우연한 기회였다. 잠 못 이루는 밤 인터넷을 하릴없이 돌아다니다가 본 글귀 하나로 홀림증을 찾게 되었다.

내부의 상처는 외부로 드러난다.

상처 입은 사람은 상처를 주는 사람이 된다.

그러지 말자고 마음먹지만 칼날 쪽만 잡게 된다.

사랑을 받지 못하던 방식으로 사랑하고

믿음을 구하지 못하던 방식으로 믿게 된다.

흉터로 가득한 상처 뒤로 숨어

사라진 통증들을 복기해낸다.

더 센 상처의 방식으로

스스로를 지키려 한다.

그렇다면 어떤 수가 있겠나,

묻고있지만

사진이 많이 담겨있어 지루하지 않게 금방 읽을 수 있었다. 무심코 지나쳤던 일상의 것들이 누군가는 특별하게 바라볼 수 있구나 싶어 시인은 역시 남들과 다른 시선을 가져야하는거구나 싶다. 가다, 긋다, 날다, 내다, 닿다 등 목차는 동사로 구성되어있다. 간단한 동사들 안에 담긴 수많은 생각이 가득하다. 

마음이 그은 것들이 너무 많을 때면

앞이 캄캄해지기도 한다.

P.23

나는 미련이 많은 사람인지라 마음이 먼저 가 닿아 그어놓은 것이 많아 버거운 사람이다. 그래서 그런지 저 문장에 멈춰 한참을 생각했다. 많이 비워내고 거리를 둔다고 생각했는데, 다시 뒤돌아보면 나는 꽤 많은 것들을 움켜쥐고 있었다. 저자의 시선을 따라가다보니 꽤 우리는 많은 것들에 ‘홀려’살고 있지 않은가 생각했다.

산문집이라지만 한편의 시를 읽은 듯한 느낌이다. 잠 못 이루는 밤 가볍게 책을 읽고 싶을 때, 나를 홀리는 것들에 대해 생각할 때 읽으면 좋을 것같은 책이다.

부린이가 가장 궁금한 질문 TOP99

부린이가 가장 궁금한 질문 TOP 99 - 지식in보다 명쾌한 ‘나의 부동산 고민 해답지’
레비앙 지음 / 더디퍼런스 / 2022년 11월

부동산 열풍은 금리가 많이 올라서 대출이 제한되자 조금 줄어든 것처럼 보이나 예전이나 지금이나 모두의 관심사인 것은 변함이 없다. 부동산에 관심을 가지고 나에게 다가올 기회를 잡자고 다짐해도 어디서부터 시작해야하는지, 뭐가 뭔지 늘 어렵기만 하던 차에 Q&A형식으로 부동산에 대해 기초적으로 알아야할 지식을 담은 책이 나왔다.

빼곡한 목차를 살펴보면 집 구매 대상자에 따른 궁금증 별로 잘 나누어져 있다.

일반 시중에 나온 부동산, 경매, 투자 책들은 모두 뜬구름 잡는 소리같이 보이거나 도대체 무슨말인가 어쩌란 말인가 싶은게 많았는데 이 책은 실전 투자자의 때로는 강력하고(?) 단호한 답변으로 궁금해할 만한 모든게 잘 담겨 있다. 

나의 부동산 경험이라면 월세 또는 전세를 구할 때 부동산에 가서 쭈뼛거렸던 것이 전부였다. 계약서도 꼼꼼하게 본다고 보지만, 늘 뭔가 놓치는 기분이 들고 불안한 마음이 드는 것은 어쩔 수가 없었다. 나는 파트 3 부분이 가장 도움이 되었다.

나는 오피스텔을 가지면 청약 신청 시 무주택자로 선택해도 된다는 사실도 몰랐던 부동산초보였는데, 책을 읽다보니 정말 내가 아무것도 몰랐구나 싶을 때가 많았다. 이제라도 이 책을 만나 정말 다행이라는 생각이 든다. 

*출판사로부터 도서를 제공받았습니다.

아직도당신의머릿속에는부모가산다

아직도 당신의 머릿속에는 부모가 산다 - 세상의 모든 자식을 위한 홀로서기 심리학
하시가이 고지 지음, 황초롱 옮김 / 더퀘스트 / 2022년 10월

'서다' 라는 동사를

명사화하면 '섬' 이 된다

뭍에서 멀리 떨어져

마냥 뭍을 그리는 섬

사람은

혼자서는 그때부터

섬이 되는 것이다

-문무학, 섬

현실이 지치고 괴로울 때마다 자주 생각하게 되는 시이다. 혼자서는 그때부터 섬이 되는 우리는 각자의 섬을 이루고 있다. 그러나 몸뚱아리는 섬인데 마냥 뭍을 그리는 섬은 정신적으로 독립하지 못한 자아를 의미하는것같다. 이 책을 한 마디로 표현하자면 "완전히 심리적으로 성장하는 법, 스스로 바로서는 법"이다. 혼자서 오롯이 하나의 섬으로 설 수 있는 법. 처음 제목을 봤을 땐 머릿속의 부모란 무엇일까, 어렸을 때의 트라우마 치료와 관련한 내용일까싶었다. 얇은 두께에 금방 술술 읽혀 출퇴근 시 지하철에서 틈틈히 읽기 좋았다.

30년 동안 뇌과학 등을 기반으로 다양한 사람들을 도와주던 저자는 어느 날 그가 상담하던 사람들이 모두 '부모'라는 존재와 관련하여 고통받고 있음을 깨달았다. 부모와 심한 갈등을 겪었던 겪지 않았다고 생각한 사람들도 모두 어린 시절 부모의 한 마디에 상처받은 기억을 온전히 안고 살아간다. 내 머릿속에 내가 만들어낸 그 부모가 현재의 나를 이리저리 조종하는 것이다. 이런 비합리적인 사고방식을 고칠 수 있는 구체적인 심리훈련법이 담겨있다.

우리는 흔히 '다 잘될거야'라는 마음으로 애써 현실의 어려움을 이겨내려 애쓴다. 그러나 우리 뇌는 이러한 메세지를 반대로 받아들인다. '다 잘될거야라는 말을 하기 위해서는 계속 힘든 나날이 이어져야겠구나!'라고 말이다. 뇌는 매일 방대한 정보를 처리하기 때문에 쓸데없는 일에 에너지를 소비하려 하지 않는다고 한다. 따라서 언제든지 변할 수 있는 소망에는 반응하지 않는 것이다. 진심으로 이것이 현실화되길 바래야지 뇌는 비로소 움직인다. 책에서는 메타무의식이라고 표현하는데 즉 생각하는 방식에 따라 뇌도 변화하는것이다. 여러 사례를 통해 각 사례자가 머릿속의 부모에게서 벗어나 온전한 나로 변화하는 과정들을 보면서 내 안의 부모는 나를 어떻게 방해했는가 생각해보게되었다. 머릿속의 부모가 나에게 전달하는 메세지에 온전히 잠식당하기보다 인생이 나에게 원하는 것, 나를 이렇게 만든것에 대해 반추해보며 진짜로 내가 나에게 원하는 게 무엇인지 살펴보는 과정은 그 자체로 스스로를 사랑하는 일이었다.

혼자 제대로 설 수 있는 하나의 섬이 되고자 하는 사람들은 한번 꼭 읽어봤으면 하는 책이다.

회사는 엑셀을 가르쳐주지 않아요

회사는 엑셀을 가르쳐주지 않아요 ㅣ 메가스터디 X 탈잉 러닝 시리즈 1
쏘피(박성희) 지음 / 메가스터디북스 / 2022년 9월

이 책을 한마디로 표현하자면 '나는 이 책을 만난 뒤로 다른 엑셀 서적은 다 버렸다.' 라고 할 수 있다.

엑셀은 직장인들의 소울메이트와 같다고 볼 수 있다. 회사에서 문서를 작성하다가 수식이 잘못되거나 다 맞게 작성했는데 계속 오류가 뜨면 당황스럽기 그지 없다. 신입 때야 여기저기 물어봐도 괜찮지만, 이제 어느 정도 연차가 쌓인 상태에서 누군가에게 묻기란 상당히 민망할 때가 있다. 

목차만 봐도 일반 시험대비용 뜬구름 잡는 소리가 아닌 실전용이라는 것을 느낄 수 있다. if함수부터 브이 룩업,피벗 테이블까지! 데이터를 다루는 직군이라면 누구나 필수적으로 울며불며 배웠을 그것!!! 설명도 굉장히 친절하고 상세하게 되어있어서 이해가 쉽다.

if함수를 못해서 슬픈 나...

예시 그림과 함께 어떤 항목을 어떻게 적용 해야 하는지 상세하게 나와있다. 브이 룩업도 겨우 아는 나에게 x룩업, ifs함수 설명은 신세계였다. 구글스프레드 시트 생성법부터 엑셀 문서 인쇄법까지 자잘한 실무 전용 엑셀의 모든 것이 담긴 책이다. 엑셀로 고통받는 직장인, 신입들에게 꼭 추천하고픈 책이다.

*출판사로부터 도서를 제공받아 솔직하게 쓴 후기입니다.

인문학을 좋아하는 사람들을 위한 반야심경

인문학을 좋아하는 사람들을 위한 반야심경 ㅣ 인문학을 좋아하는 사람들을 위한 시리즈
야마나 테츠시 지음, 최성현 옮김 / 불광출판사 / 2020년 4월

서울국제도서전 불광출판사 부스에서 홀린듯이 구매한 책. 아주 얇은 굵기지만 '반야심경은 이런 책이다'라고 핵심만 쏙쏙 뽑아 잘 풀어낸 책이다. 반야심경은 한 마디로 끝나지 않지만, 끝없이 한 마디에 가까운 경전이다. 우리집은 불교와 거리가 먼 집이라 불교의 불자도 모르는 내가 부처의 가르침을 쉽게 이해할 수 있게 도와준 책이다. 이런류의 종교적 서적을 읽다보면 늘 드는 생각이 있다. 예수도 마호메트도 붓다도 기록을 남기지 않았다. 제자들이 스승의 가르침이 신기루처럼 사라지는게 아쉬워 하나 둘 기록한 것들이 모인것이 경전이 아니던가? 우리를 자유롭게 하려던 진리가 오히려 우리를 옥죄는 현재, 진짜 그들은 그들의 가르침이 문자로 남길 바랬던 것일까? 제자들은 과연 올바르게 스승의 가르침을 해석했나?

아무튼 각설하고 본론으로 들어가보자면 부처는 '행복'에 대해 이야기했다. 그의 가르침은 '어떻게 하면 괴로움에서 벗어날 수 있을까'라고 집약할 수 있다. 부처는 네 가지 성스러운 진리 즉 고집멸도, 사성제를 통해 괴로움을 이야기했다고 한다.

1. '이것은 괴로움이다'라고 알아차리는 단계

2. 이렇게 괴로움이 일어난다라고 알아차리는 단계

3. 괴로움이 없는 상태가 어떤 것인지 알고 나도 거기에 이를 수 있다는 확신을 갖는 단계

4. 괴로움을 없애기 위한 훈련법을 실천하는 것이 행복에 이르는 길임을 이해하고 실천하는 단계

이렇게 적고나니 굉장히 간단해보인다. 하지만 사회생활을 하며 늘 나는 화라는 감정, 괴로운 감정에서 자유롭지 못하다.

화라는 감정은 방향이 바뀐 '욕망'이라고 할 수 있습니다.

(중략)

화는 자신에게 불쾌한 것을 배제하고자 하는

충동에 지배당해 스스로를

멈출 수 없는 상태를 말하기 때문입니다.

p.64

'화'라는 감정조차 이 감정을 없애고자하는 나의 욕망임을 알아차리는 단계, 이 시작이 나포함 모두에게 어려운 것같다. 나 또한 화를 낸다는 것은 상대방이 나를 화나게 했으니 자동적으로 표출되는 것이라고만 생각했었다. 여기서 부처는 과연 우리는 자유롭게 살고 있는가 의문을 던진다. 불쾌한 감정도, 기쁜감정도 내가 좋아서 하는 것이라 생각하는 것도 이 행위를 멈출 수 없다면 조금도 자유로운 행위라고 할 수 없다고 한다. 즉 이 순간 이 감정을 느끼는 나는 무언가에 조작당하는 속박의 상태라는 것이다.

반야심경은 세 가지 단어로 설명할 수 있다. 괴로움, 공(空), 반야(지혜)

위에서도 언급했듯이 불교의 주제는 '괴로움으로부터의 탈출'이다. 이렇게 놓고 보니 에피쿠로스 학파가 추구하는 것과 비슷하다는 생각을 했다. 괴로움도 공도 알겠는데 반야는 무슨 지혜를 의미하는가? 반야의 지혜란 바로 자기 자신을 알아차리는 것이다. 예를들어 미친듯이 화를 낼 때 우리의 감정에 대한 자각이 없다. 순간적으로 화를 내고, 기뻐하는 것 이것은 흔히 무의식적으로 일어나는 것이라 한다. 우리는 이 감정과 하나가 되어 있기에 '나는 00하고 있다'는 것을 알아차릴 수 없다는 것이다. 안다는 것은 곧 그 대상과 하나가 돼 있을 때는 불가능하다. 우리는 이 감정과 거리를 둘 수 있어야 한다. 이렇게 놓고 보니 심리학에서 자신의 감정을 들여다보는 과정과 같기도 하다.

실제로 존재하고 있다는 것은 우리에게 반응을

일으킬 수 있는 힘을 가지고 있다는 뜻입니다.

(중략)

그것은 모두 정보라는 점에서 차이가 없습니다.

정보로서 현실성을 가지는 것은

우리가 실제로 그것에 반응하느냐

아니냐에 달려있습니다.

p.96

결국 내가 느끼는 감정(모멸감, 수치심, 분노, 기쁨 등)은 하나의 '정보'에 지나지 않는다는 것이다. 고로 내가 이것에 반응하면 그것은 부정이든 어떠한 에너지로 실체를 갖는 것이고, 내가 반응하지 않으면 그저 외부에서 들어오는 하나의 정보에 지나지 않는다. 이렇게 생각하면 회사에서 부당한 일을 당했거나 어떤 사람때문에 미친듯이 화가나도 다시 한번 생각하고 마음을 가다듬는데 연습이 될 것같다. 정보를 현실로 만드는 것은 우리의 반응인데, 즉 나 자신이 그렇게 한다는 것이다. 우리의 감정을 만드는 것은 바깥 세계 정보에 반응하는 내 자아, 정신과 몸의 복합체라는 것을 알아채는 것이 반야의 지혜이다. 이렇게 바라보면 나에게 악다구니를 쓰는 사람도, 모함하는 이들에게 상처를 입는 것은 '그가 나에게 상처를 입힐 수 있는 힘을 가지고 있다'라고 믿기 때문이다. 이것에 반응하지 않으면, 그저 나를 스쳐지나가는 것에 지나지 않는다.

스스로 자신을 통제할 수 없을 때 우리는

괴로움을 느낍니다.(중략)

뭔가에 강하게 욕망을 느낄 때도,

기뻐할 때도 우리는 스스로를

통제하는 것이 불가능합니다.

이런 모든 상황을 붓다는

'괴로움'이라고 말합니다.

p.116

흔히 기쁘다는 것은 긍정의 에너지인데 이 또한 내가 통제하지 못하고 절제하지 못한다면 하나의 괴로움이 된다는 사실은 책을 읽다가 새삼스럽게 깨닫게 된 부분이다. '내 의지로 통제'할 수 있다는 것은 그만큼 한 걸음 나와 떨어져 객관적으로 내 감정을 살펴볼 수 있다는 의미이다. 그렇다면 행복해지기 위한 연습은 어떻게 해야할까? 여러 훈련법이 있지만 가장 유명한 것은 8정도(正道)라고 부르는 4제8정도이다.

정견 바르게보기

정사 바른 생각

정어 바른말

정업 바른행동

정명 바른생활

정정진 바른노력

정념 바른 알아차림

정정 바른마음의 통일

간단해 보이지만 매우 어려운 실천법이다. 또는 이런 생각도 든다. '바르다'는 것의 기준은 무엇인가? 사회에서 정한 통념에 따른것일까? 시대별로 달라지는 정의에는 어떻게 반응해야하는 것일까? 여러모로 삼국시대때 왕과 귀족들이 자신들의 기반을 닦는데 불교를 교묘하게 이용하기 쉬웠겠다는 생각을 하게 된다.

이 훈련은 '지금,여기'에 사는 훈련이기도 합니다.

우리는 '지금,여기'에 없는 것에까지

조건 지어져 버리는 존재입니다.

우리는 바꿀 수 없는 과거의 일로 평생 남을

원망하거나 아직 오지 않은 미래의 일을 걱정하면서

괴로움에 빠져삽니다.

거기에서 벗어나려면 철저히

'지금,여기'를 알아차리는 훈련이 필요합니다.

p.127

'현재에 집중하자'는 엄마가 나에게 준 가르침이기도 하다. 늘 오지도 않은 미래와 지레짐작하여 스스로를 구렁텅이로 밀어넣던 나에게 당장 너가 할 수 있는 것을 하라고 엄마는 말했다. '지금,여기'에 집중하는 삶. 엄마가 나에게 준 가장 큰 선물 중 하나가 아닐까

누군가의 말에 화가 날 때는 화의 '인'을 내가 가지고

있는 것입니다. 내 안의 인이

누군가의 말이라는 '연'에 따라

마치 꽃이 피듯이 현실화하는 겁니다.

만약 내 안에 '인'이

조금도 없다면 같은 말을 들어도

화가 일어날 리 없습니다.

p.130

이 책이 나온지 30년도 더 됐다고 하던데 아직까지 사랑받는 이유를 읽으면서 깨닫게 된다. 무심하게 하지만 친절하게 반야심경이란 무엇이며 우리가 앞으로 어떻게 연습해야하는가에 대해 이야기하는데 괜시리 위로받는 느낌도 든다. 결국 아무것도 아닐(空) 것 때문에 괴로워하지 말라는 것아닌가! 한 걸음 내 감정에서 떨어져서 일희일비하지 않는 연습을 해야겠다.