[오늘의 한문장] 여인들의 행복 백화점 1

하지만 그 이면에는 모든 것을 먹어치우고, 세상을 집어삼키고자하는 맹렬한 욕망을 감추고 있었다. 그것도 배가 고파서가 아니라, 단지 자신의 쾌락을 충족시키기 위함이었다. - P83

[오늘의 한문장] 예술의 사회학적 읽기

히틀러는 정치를 종교적 속성의 아우라를 가진 예술과 동일시하면서 자신의 정치에 대한 일체의 비판을 방지하고자 했다. 이러한 상황에서 벤야민은 진품이 가진 아우라를 걷어내는 복제 기술의또 다른 기능에 주목하며, 정치의 예술화에 대항하기 위해 예술의 정치화가필요함을 주장했다. 과거의 예술과 달리 기술 복제 시대의 예술은 진품의역사성과 일회성을 벗어나 있으며, 주술적 · 제의적 기능이 아닌 단순히 그외형적 아름다움만을 표방하는 상품적 가치와 전시적 가치를 지니는데, 이로써 대중들은 예술 작품에 일정한 거리를 두고 비판적으로 수용하는 태도를 가질 수 있게 된다는 것이 벤야민의 주장이다.
. - P177

[오늘의 한문장] 오, 윌리엄!

내가 말했다. "음, 문을 열 때 당신 먼저 몸을 들이미는게 아니라 나를 위해 문을 잡아주면 돼."내가 덧붙였다. "그리고 한 가지 덧붙이면 충분히 긴 바지를 입는 것도 괜찮겠지. 당신 카키 바지가 너무 짧아서 그걸 보면 겁나게 우울해지거든. 맙소사, 윌리엄, 당신 얼간이처럼 보인다고."
윌리엄이 뒤로 기대앉았다. 얼굴에 정말로 놀란 표정이 떠올랐다. "정말로? 진심이야?" 그가 의자에서 엉덩이를 당기며 일어섰다. "정말로?" 그가 아래를 내려다보며 물었다.
"응!" 내가 말했고, 그의 콧수염이 움직였다.
그는 다시 내 맞은편에 앉았고, 고개를 뒤로 젖히며 내가 아주오랫동안 들어보지 못한 진짜진심에서 나온-웃음을 터뜨렸다. 그러자 내 공포가 물러났다. - P144

[오늘의 한문장] 오, 윌리엄!

나는 미국에서의 계급이라는 문제에 대해 한 번도 완전히 이해한 적이 없었다. 그건 내가 밑바닥 출신이고, 그렇게 태어나면그 사실은 절대 당신을 진정으로 떠나지는 않기 때문이다. 그건내가 정말로 그것을, 내 출신을, 가난을 결코 극복하지 못했다는뜻이다. 그게 내가 하려는 말 같다.
하지만 내가 처음 캐서린을 만났을 때, 그녀는 나를 자기 친구들에게 소개하면서 조용히 내 팔에 손을 올리고 말했다. "이쪽이 루시. 루시는 출신이랄 게 없어." - P55

미술의 탄생에 관한 두 가지 신화는 남성적 - 독창적...

미술의 탄생에 관한 두 가지 신화는 남성적 - 독창적인 창조성과 여성적 - 모방적인 창조성의 차이를 분명하게 보여 준다. 마찬가지로 미술사학자들도 사회적 역할 분담이라는 주장을 따르면서 그 차이를 분명하게 기술해 놓았다. 피그말리온Pygmalion최초의 미술가로, 그는 ‘여성의 악덕‘에 질려 자신을 위해 여인의 조각상을 만들고 자신의 작품과 사랑에 빠졌으며, 사랑의 여신 아프로디테의 도움을 받아 조각상에 생명을 불어넣는다. 그는새로운 대상, 즉 자신의 피조물을 만들어 낸다. 반대로 그리스의도공 부타데스Butades의 딸 칼리로에 Callirhoe**는 사랑하는 사람이 떠나고 없는 동안에도 그를 기억할 수 있도록 벽에 비친 그의 그림자를 따라 윤곽선을 그렸다. 그녀는 이미 자연이 준 것을 모사한다.
두 창조자들이 생각한 예술의 목표는 애초에 크게 다르다. 이 경우 남성은 에로틱한 환상에서 생명을 잉태하지만, 여성은 현실에서 비롯된 기억을 보존한다. 두 사람의 유일한 공통점은 에로스가 날개를 달아 준 아름다움을 향한 갈망이다.

에른스트 굴은 1858년 출간한 [미술에서의 여성]이라는 저소에서 …..건축에는 사실상 여성이 없고, 조각에는 그 수를쉽게 파악할 수 있을 정도로 아주 적은 수의 여성 집단이 있는 반면, 회화와 소묘에서는 압도적 다수의 여성들을 찾아볼 수 있다.
회화에서는 정물화, 초상화, 풍경화처럼 ‘자연을 사랑스럽게 재현하는‘ 분야에서 여성들이 입지를 다질 수 있었지만, 역사화처럼 ‘창조적인 미술‘이 지배하는 영역에서는 두각을 나타내지 못했다. - P45