한국 경제. 그 끝없는 질문

한국경제 아직도 멀었다
정운찬 지음 / 나무와숲 / 1999년 8월

한국경제를 비판하는 글이다. 99년에 출판된 책이지만 아직 유효하다. 저자의 논지를 정확하게 이해하기 위해서는 디제이 노믹스 초기상황과 위기를 극복해내었다던 낙관론이 팽배하였을 그 시기로 관점을 돌려야 할 것이다. 그래서 제목이 한국경제 '아직 멀었다' 이다. 책은 칼럼(저자는 한겨레와 조선에 칼럼을 다 썼다.미디어 자체가 메시지라는 사실은 무시했다.)과 재경부(지금은 재경원으로 바뀌었다) 강연, IMF개혁 프로그램 비판 및 한국 경제개혁의 방향에 대한 논문, 케인즈에 대한 단상으로 구성되어 있다. 책을 일반인에게 이해시키기 위하여 책의 여백에 용어설명을 친절하게 해 두었다. (경영학이나 경제학 책은 이런식으로 구성된다.) 개정판이 나올 때에는 용어설명에 더하여 당시 상황이 어떻게 변하여 '현재는 어떻게 되었다'식으로 피드백을 주면 더욱 훌륭한 저작이 될 수 있을 것이다. 책도 업그레이드와 패치가 필요하다.

저자는 케인즈 연구자로서 위기시에 사회적 발언력을 높인다.(지금은 서울대 총장으로 위기에 빠진 서울대의 개혁을 부르짖고 있다) 사람들이 말하는 시장은 한국에 존재하지 않는다. 일반적 연역보다는 육감에 기초한 천재의 '직관'에 매달리는 게 좋다. 따라서 국가 엘리트는 정신을 차려햐 한다. 그래야 비로소 세계체제에 종속이 아닌 정당한 구성원으로 '편입'될 수 있다. 케인즈의 생각일 수도 있고 저자의 생각일 수도 있다. 그러나 피터 드러커는 일본의 성공한 두가지 정책으로 아무것도 하지 않고 그냥 시간이 치유할 것이라는 태도를 보인 유통업과 농민정책이라고 했다.(무대책이 상책이다). 렛잇비가 비틀즈의 노래일 수 만은 없듯이 라세페르가 구시대의 유물일 수만은 없다.

철학은 과연 친구인가

철학은 내 친구 - 개정판
위기철 지음, 정우열 그림 / 청년사 / 2005년 5월

'나는 마야문명을 전혀 모른다'고 말하면서도 일필휘지로 아즈텍 기행기를 써내려 간 도올을 사람들이 비난한 적이 있다. 그가 한의원을 열기 전이니 당시 도올의 직업은 강의와 저술로 생계를 이어가는 프로 철학자였다. 세계를 보는 (또는 해석하는) 근본적인 틀을 철학이라 한다. 철학적 사고란 설정된 '문제'를 '전체'로 '사고'하는 것을 말한다. 도올은 생소한 '마야'라는 문제를 특유의 해석법으로 해석해 내었다. 그래서 무리수가 아니라 철학자 도올의 의미있는 작업이 되는 것이다.

저자는 철학에 대한 유인책(경제적인 이유일 수도 있다)으로 쉽게 책을 썼다. 17세 청소년을 대상으로 철학의 기본적인 개념을 설명하고 있다. 시각은 의식보다는 '물질'쪽으로 약간 편향되었다.(세계는 스스로 존재하는 물질적인 것들로 이루어져 있다고 단언함으로 아퀴나스의 부동의 동자를 깡그리 무시하고, 물질이 의식을 규정하고 사회적 존재가 사회적 의식을 규정한다고 한다) 진리획득의 과정은 무한하다는 말로 끝을 맺는다. 철학이든 인생이든 과정이다. 인식의 아버지는 실천이라고 하니 세계를 이해하려면 실천을 하여야 한다. 반말로 훈계하는 자를 친구로 삼기는 어려울 것이니 철학은 내 선생으로 개명하는 것도 괜찮을 것 같다.

신입사원 자기계발

신입사원 출세학 1
스즈키 신이치 / 신원문화사 / 1996년 11월

자기계발이란 뭔가를 향상시키는 것이다. 무엇이든 좋다. 동창회에 자주 나가고, 책 읽고, 통신교육하고, 학원에 다니고, 영어공부를 하라고 말한다. 현실적이다. 하지만 음악회에 가고, 미술관에 가고, 조기축구를 하고, 영화동호회에 가입하라는 그런 말은 하지 않는다. 일과 자기계발은 양립될 수 없는 것이 사회적 통념임에도 저자는 무시하고 일을 통한 자기계발을 강조하다. 존재하는 것은 모두 정상이라거나 상사나 선배는 살아있는 도서관이라고 한다. 이는 초짜 길들이기 식의 체제 순응인간을 양성하여야 한다는 정의감에 나온 사고인 듯하다. (이 글이 신입사원의 자기계발용임을 주목할 필요가 있다) 그러나 한국이나 일본적 현실에서는 사실일 것이다.

저자는 특이하게 자기계발에 관리의 개념을 도입한다. 매니지먼트 하지 않는 건 계발이 아니라는 것이다. 일본인 특유의 꼼꼼함이 보인다. 자기계발의 목적은 인생의 충실이다. 인생에 분투하여 식칼만 가지고 다른 일자리를 찾을 수 있는 요리사가 되라는 것이 이 책의 좋은 메시지이다. 가르쳐 주지 않으니 알 수 없다고 물러시지 말고 의욕적으로 연구하여야 할 것이다.

문제와 함께 잠들라.

문제를 일으키는 사람이 성공한다
나카타니 아키히로 지음, 이선희 옮김 / 창해 / 2000년 12월

문제를 안고 있는 사람이 현역이며 문제가 없는 사람은 퇴역이다. 그러니 문제의식을 가지고 살라. 저자가 강조하는 바이다. 문제는 다가갈수록 작아지니 가만히 있지말고 어떻게든 움직여라. 끊임없이 움직이면서 생각하라. 그리고 문제해결은 Best보다 Better가 낫다. 60% 쯤의 문제 해결에서 만족하라. 절대적인 문제 해결은 없다. 그러니 해결 안 되어도 좋다는 생각을 가져라. 저자는 독자를 안심시킨 한 후에 문제를 푸는 방법을 제시한다. 문제 해결의 아이디어는 즉시 기록하라. 종이에 쓰면 문제의 반은 해결된다. 문제를 사랑하라. 등이 그 해결책이다.

무기력한 자들을 타겟으로 인생의 힘을 실어주는 글을 쓰는 저자가 스스로 문제 있다고 생각하는 자들에게 그 해결책을 제시한다. 적극적인 삶의 Passion을 강조하는 저자는 언제나처럼 모든 것을 긍정하고 (특히 문제를) 바싹 끌어 안아 삶에 유쾌해 질 것을 조언한다. 그러나 아키히토 책 치고 재미도 힘도 없다. 문제라는 추상적인 문제 설정이 글을 현실에 붙이지 못하고 띄워 버린 듯 하다. 문제를 문제로 설정하는 것은 혼란스럽다. 집들이 가서 집 욕을 하지 말라고 하니 여기서 멈추어야 겠다.

경계찾기

철학과 굴뚝청소부
이진경 지음 / 그린비 / 2005년 2월

'주체'와 '진리'에 대한 문제설정으로 중세, 근대, 탈근대의 경계를 나타낸다. 거칠게 요약하자면 그렇다. 출발점이었던 근대의 주체는 탈근대에 와서는 구조,무의식등의 결과물이 되었다. 근대의 진리란 인간 인식이 도달하는 목표이지만 현재의 진리란 주체에 영향을 미치는 담론등에 불과하다고 한다. 경계를 파악하는 것이 본류를 파악하는 핵심이다. 유기체나 시스템의 정의에는 반드시 경계가 필요하다. 경계가 없으면 아이덴터티를 설정할 수 없는 까닭이다.

저자는 말이 난무하는 근대철학의 개념을 깔끔하게 제시한다. 쉽다고 할수 없는 입문서이지만 잘 쓰여진 책이다. 철학의 초보자에게는 읽을수록 새롭게 다가올 것이다. 흔들리는 버스에서 읽으면 멀미가 날수도 있으니 주의하여야 한다.