과로노인

과로노인 - 평생 단 한 번도 제대로 쉬지 못한 보통 사람들의 정해진 미래
후지타 다카노리 지음, 홍성민 옮김, 김정현 감수 / 청림출판 / 2017년 11월

겨울이 되니 뉴스를 통해 사회의 소외계층의 이야기들이 들려온다. 한국이 고령화사회에서 고령사회로 진입하는 것이 얼마 남지 않았다는 이야기들이 수십해 전부터 나왔다. 결국 2017년 한국은 고령사회로 접어들었고 이제 십여년이 지나면 초고령사회로 진입하는 것은 불보듯 뻔하다.

한국의 고령화율은 약 14%로, 2017년 8월말, 공식적으로 고령사회에 진입했다. 현재 고령자 인구는 약700만 명이다. ··· 일본처럼 경제 불황 등으로 한국의 젊은 세대 역시 결혼과 출산을 꺼려해 저출산 현상이 심각해지고 있다. 가족이 노인을 돌보는 일은 옛날이야기가 되었다. 곁에 가족이 있든, 없든 안심하고 생활할 수 있는 사회구조를 서둘러 만들어야 한다.
《과로노인》은 일본의 실태를 설명하면서 고령기 혹은 죽기 직전까지 일할 수밖에 없는 사람들의 모습을 통해 고령자의 빈곤을 보여준다. 일본은 노인 인구의 빠른 증가에 따라 정년이 길어졌고 다양한 정책을 통한 재고용으로 70세가 넘어서도 일하는 사람이 많다. 그런데도 노후가 불안하다.(8~9쪽)​

 《과로노인》의 저자 후지타 다카노리(藤田孝典)는 전작인 《2020 하류노인이 온다》를 통해 고령자 빈곤문제에 대해 제기했다. 그리고 이번에는 이 문제 해결을 위한 방안을 제시한다.

《과로노인》에서는 일본의 고령자 현황을 근거로 그 현상과 대책에 대해 고민된 자료라 볼 수 있지만 내용을 읽다보면 비단 우리의 현상과 비슷하다는 걸 알 수 있다. 즉 우리도 곧 일본과 같은 고령자 문제가 사회문제로 대두될 것은 자명하다. 고령자 빈곤에 대한 대책을 미리 준비하지 않으면 우리 역시 일본과 똑같은 어려움을 겪을 것이다.

나이가 들어 가난하게 사는 것이 당연하지는 않을 것이다. 하지만 대부분의 서민들은 상류인생을 살기보다는 하류인생을 살아간다. 특히나 저자가 명명한 하류노인의 정의처럼 빈곤을 강요받는 노인으로 살다가 생을 마감한다.

​​​하류노인이란 연금 수급액과 저축액이 적고 질병 및 사고 등의 어쩔 수 없는 사정으로 빈곤 생활을 강요받는 노인을 말한다.

하류노인에게는 세 가지가 없다는 특징이 있다. 그것은 바로 수입이 거의 없고, 저축해둔 충분한 돈이 없으며, 의지할 사람이 없다는 것이다. 이런 고령자는 자력으로는 빈곤에서 벗어날 수 없음은 물론이고 생활보호제도 등의 사회 안전망에서도 제외된다. 그래서 질병과 사고, 가족 문제나 간병 문제, 나아가 범죄와 같은 여러 위험 요인에 생명을 위협받고 있다.(26쪽)

 일본과 마찬가지로 우리나라 역시 고령자가 되어도 노동을 하지 않으면 안 된다. 국가에서 주는 연금으로는 생활이 거의 불가능하다. 이마저도 앞으로 계속 수급이 될지도 의문이다.

​'사회보장이 정비되지 않은 나라일수록 고령자의 취업률이 상승하는 경향'이 있다. (중략) 프랑스나 독일, 영국의 고령자 취업률이 낮은 이유는 연금제도와 주택, 의료간병 등 각종 공적 서비스가 잘 갖추어져 고령자가 일하지 않아도 살 수 있는 환경이 조성되어서이다.
일본 고령자의 취업률이 높은 이유는 '일할 의욕이 높아서'가 아니라 '일할 수밖에 없기 때문'이라고 말하는 것이 정확하다.(92~93쪽)

 고령자 문제의 대책으로 증세를 제안한다. 증세로 공적 서비스를 확대하자는 것이다. 현재 우리 정부가 도입하고 있는 사회보장제도 역시 이와 맥락을 같이 하고 있다고 본다. 

가장 좋은 경기 대책은 세금으로 사람들의 '안심'을 보장하는 것이다. 예를 들어 일본에서는 유럽 국가들에 비해 주식과 채권 등에 투자하는 사람의 비율이 낮은데, 그 배경에는 '자산을 늘리고 싶다'라는 욕구보다 '저금으로 만일의 경우에 대비하고 싶다'라는 불안감이 있다. 개인 자산의 역할이 생활의 위험 분산인 한, 조금이라도 손실 위험이 있는 투자에 돈이 흘러들어가지 않는 것은 당연하다.
개인 저축을 늘리느냐, 증세로 공적 서비스를 늘리느냐는 '누가 돈을 관리해 우리의 생활을 보장하느냐'라는 문제다. 즉 저축이 늘었다고 해서 개인이 경제적으로 여유가 생긴 것은 아니다.(190쪽)

 허나 증세를 하자는 제안에는 일본이나 우리나라나 반대자들의 저항이 만만치 않다. 또한 자신이 납부한 세금만큼 돌려받지 못한다고 느끼고 있는 한 조세 저항은 계속될 것이다. 이에 세금의 베스트믹스(여러 수단을 조합해 가장 효율적인 해결책을 얻는 것)를 제안한다.

​"세금의 베스트믹스에는 크게 두 가지가 있습니다. 하나는 '조세 간 공평'입니다. 예를 들어 1997년에 소비세를 5% 증세했을 때 당초 재무성은 소비세 하나만 밀고 나갔는데 최종적으로는 소득세의 최고세율과 상속세도 같이 인상했습니다. 이로써 '가난한 사람뿐 아니라 부자에게 좀 더 부담을 지게 한다'라는 메시지를 내세운 것이죠. 소득세율을 인상한 정책으로 소비세의 인상폭이 줄었다고도 할 수 있고, 시점을 바꾸면 '그 반대도 같다'고 할 수 있습니다. 즉 증세를 할 때 몇 가지 세금을 묶어 거두면 조세 간 '부담의 공평성'이 생겨 '어째서 나만'이라는 불만을 완화할 수 있는 것입니다."(208쪽)

 또한 기존 정치 방식의 전환도 요구한다.

​"정치에 의한 간섭을 최소한으로 하고 개인 부담에 따라 행복을 추구하는 것이 '시장 원리'라면, '필요 원리'는 저소득자부터 고소득자까지 전원이 부담을 나눔으로써, 모든 사람이 살아가는 데 필요한 서비스를 누린다는 사고방식입니다. 성장에 의한 '구제형'에서 필요에 따른 '공존형'으로 재분배 방법에 대한 발상을 전환함으로써 결과적으로 격차 시정을 달성할 수 있습니다."

지금까지의 재분배 모델은 원칙적으로 '누진과세'형태였다. 소득이 높을수록 많은 세금을 징수해 그것을 바탕으로 사회적 약자에게 공적 서비스를 지급한다. 즉 '가진 자'가 '갖지 못한 자'를 돕는다. 바로 '구제형 재분배'다.
그러나 구제형 모델은 경제성장이 둔화한 사회에서는 국민에게 큰 부담을 느끼게 한다.
(중략)
필요 원리에 의한 재분배에서는 소득의 많고 적음에 따라 부담 세율과 서비스 공급량을 선별하지 않는다. 저소득자든 고소득자든 전원이 일정 비율의 세금을 부담함으로써 모두가 교육과 의료, 개호, 복지 같은 공적 서비스를 누릴 수 있다.(217~219쪽)

 저자는 결론적으로 하류노인이 되지 않을 방법은 없다고 말한다. 하지만 하류노인을 만들지 않는 사회를 위해 노력해야 한다고 주장한다. 이를 위해 노년 빈곤이 자기책임으로 전가되는 사회에서 벗어날 수 있도록 하는 '탈상품화' 사회를 제안한다. 

'상품을 단순히 상품으로서 개인이 구입하는 것이 아니라 공통 자본으로 사회 전체가 생활에 필요한 물건과 서비스를 공유한다.' 이것이 탈상품화 사회의 기본 구상이다. (242쪽)

 젊은 시절 다들 최선을 다해 살아왔다. 국민의 의무를 다했고, 노년의 삶은 나라가 보장해 줄 것이라는 막연한 기대감도 있었다. 하지만 자본주의 사회는 모든 걸 보장해 주지 않는다. 유럽의 복지국가들의 모델처럼 자유롭고 여유로운 삶을 사는 걸 바라지 않는다고 하더라도 국가에 대한 배신감과 원망은 개인의 문제로만 볼 수는 없다. 그래서 이 책의 저자가 주장하는 고령자 문제에 대한 방법에 무척 동의한다. 

아직 중·장년으로 경제활동을 활발히 해야 할 나이지만, 벌써부터 노년을 걱정해야 하는 현실이다. 초등학교를 입학하면서 대학을 고민하고. 중학교를 입학하며 취업을 걱정해야 하는 현실에서 노인 빈곤 문제는 고령자 개인의 문제로 치부할 수만은 없다.

국가의 정책을 고민하는 사람들은 《과로노인》을 반드시 읽으며 반면교사할 수 있으면 한다. 

그들은 책 어디에 밑줄을 긋는가

그들은 책 어디에 밑줄을 긋는가 - 고수들의 미니멀 독서법
도이 에이지 지음, 이자영 옮김 / 비즈니스북스 / 2017년 11월

우리 국민들의 독서량이 부족하다는 기사는 흔히 접할 수 있다. 책을 읽을 시간이 없다거나 혹은 책에 흥미를 잃어서 그럴 수 있을 것이다. 그래도 책을 사랑하고 읽는 사람들은 여전히 존재한다. 

책을 읽는 사람들은 자신들의 독서량을 자랑삼아 늘어놓는다. 그동안 몇 권의 책을 읽었다는 것이 자부심이다. 요샛말로 독서부심이랄까? SNS에 책표지나 내용을 찍어 올리것도 자랑하고 싶은 자신의 내면 표현 욕구에서 비롯한 것일 거다. 여기에 국내에서 책을 좀 읽었다는 이름 있는 사람들도 자신만의 속독법을 권하며 다독을 권장한다. 어차피 저자의 생각을 모두 알 수 없다면 많은 양을 읽으며 체화하자는 주장인 것이다. 이 점에 있어서는 충분히 공감한다. 다만, 속독과 다독을 하면서 얼마나 내것으로 만들 수 있는 것이냐이다. 이 부분에서는 사람마다 차이가 있을 것이다. 

《그들은 책 어디에 밑줄을 긋는가》에서는 저자 도이 에이지가 그동안 책을 읽으며 습득한 독서법을 말한다. 저자는 일본에서 유명한 출판 기획자이자 독서 멘토로 활동을 하고 있다. 그 역시 1일 3권의 책을 읽을 정도로 많은 책을 읽는다고 말한다. 하지만 이는 자신의 업무로 인한 것이지 다독을 권하는 것은 아니다. 핵심은 책을 읽으며 중요한 부분이라 생각하는 곳을 찾아 읽고 밑줄을 그을 수 있는 것이라 한다. 여기에 중요한 부분이 있다. 바로 저자가 읽는 책의 분야다. 저자는 주로 이 기법을 경영경제서를 빗대어 말하고 있다. 책을 많이 읽어본 사람들이라면 자연스레 터득하게 되는 부분이기도 하다. 이 책은 표면적으로는 독서법을 말하지만 실제 내용면에서는 경영경제분야 독서법 혹은 공부법이라 해도 될 거 같다. 

저자는 자신이 읽으며 밑줄을 그은 문장들도 소개하고 있다. 공감되는 것도 있고, 아닌 것도 있다. 또 경제경영서로 독자들에게 권하는 책들도 소개하고 있다.

저자의 독서법이 기존의 나의 방식과 비슷해 공감이 되는 부분은 많았다. 더구나 관심 분야가 비슷하니 더욱 그러하였다. 어려운 책이 아니기 때문에 경제경영서에 대한 접근 방법을 고민하는 이들에게 길잡이가 될 수 있을 거라 생각한다.

일잘 팀장은 경영부터 배운다

일잘 팀장은 경영부터 배운다
여현준 지음 / 메디치미디어 / 2017년 8월

우리나라에 팀(Team) 제도가 들어온 지는 그리 오래되지 않았다. 내 기억으론 대략 20년 정도 되는 것 같다. 어느 순간 대부분의 기업과 공공기관에서 팀 제도를 도입했다. 팀 제도 도입의 배경은 조직을 수평화하기 위함이다. 팀 제도 이전에는 계, 과, 부로 조직을 관리했다. 그래서 직위도 함께 사원, 주임, 계장, 대리, 과장, 차장, 부장의 명칭이 존재했다. 명칭만 봐도 수직적이다. 수직적인 분위기니 당연히 권위적인 환경이다. 아직도 이런 직위를 편의상 사용하고 있기는 하다. 이런 수직적인 조직문화를 팀으로 개편하면서 직위 고하를 없애고 수평적이고 자유로운 분위기에서 창의적인 아이디어와 직원들의 적극적이고 긍정적인 업무 환경을 조성하겠다는 의지가 숨어 있다고 하겠다.

팀제의 장점은 과거 다단계의 수직적인 절차에서 벗어나기 때문에 의사전달이 쉽고 의사결정도 빠르다. 조직이 작을수록 팀 조직은 책임도 무거워지지만 권한도 커진다. 조직 전체가 큰 경우는 부문별로 쪼개어 팀을 운영하는 경우도 있다. 

팀장은 팀을 대표하는 사람이다. 영어로는 Team leader, Team manager로 쓴다. 팀장은 팀을 대표하고 이끌어가는 역할을 한다. 대표자와 팀의 의사를 중간에서 조절하며 자신의 팀을 이끌어야 하는 책무를 맡는다. 중간관리자로서 역할이 누구보다 크다. 우리나라에서는 대부분 시간이 지나면 팀원들 중에서 가장 연장자나 장기 근무자가 팀장을 맡는 경우가 많다. 쉽게 말해 짬밥이 팀장의 역할을 맡게 하는 것이다. 하지만 실무자로 근무할 때와 달리 팀장은 많은 부분에서 다양한 고민을 해야 하는 사람이다. 더구나 회사의 입장을 대변하기도 해야 하는 입장에서 경영을 모르면 대표자의 입장이나 팀이 나아가야 할 방향을 잃게 된다.

이 책의 제목 《일잘팀장은 경영부터 배운다》는 팀장으로 갖추어야 할 경영 지식에 대해 소개하고 있다. 경영은 생산, 조직, 재무, 마케팅 등 다양한 요소들이 어우러져야 한다. 생산팀에 있다고 생산만 잘 알아서는 안 된다. 다른 팀들도 마찬가지다. 자신이 맡고 있는 분야 외에도 보편적이고 기본적인 지식과 운영에 대한 흐름은 알아야 한다. 하지만 대한민국의 팀장들의 현실은 그러하지 못하다. 대부분이 임원들이 지시하는 업무를 재편하여 지시하고, 이를 다시 보고하는 브릿지 역할에 그친다. 덕분에 팀장이 되서도 그다지 권한도 책임도 없다. 또한 배우는 것도 없다. 이미 입사할 때의 동기들 중에 남은 사람도 거의 없는 상황에서 직장에서 배우는 것마저 그다지 없으니 퇴직 후에 자신이 길러야 할 경영 능력도 키워갈 기회를 상실한다. 

책 속에서 매우 깊이 있는 경영지식을 소개하고 있지는 않다. 다만 다양한 사례들을 소개하면서 팀장이 가져야 할 보편적 지식을 언급하고 있어 접근이 쉽다. 또한 기존 중간관리자들이 읽어도 좋을 거 같다는 생각이다. 팀장이 되면 은근히 어깨의 짐이 무거워짐을 느낀다. 자신이 대표하는 팀원들의 면면을 보고 있노라면 집에서 기다리는 가족들만큼이나 챙기고 아껴야 할 사람이 많다는 것에 부담이 늘어나는 것도 사실이다. 피할 수 없으니 즐겨야 하고, 제대로 즐기려면 알아야 한다. 배워서 나쁠 것도 없으니 말이다.

똑똑하고 쿨하게 버럭하기

똑똑하고 쿨하게 버럭하기 - 나를 괴롭히는 상사와 동료들을 향한 통쾌한 한 방!
옌스 바이드너 지음, 이덕임 옮김 / 북클라우드 / 2017년 9월

단체생활, 특히나 직장생활을 하다보면 자신만이 부당한 대우를 받는다고 느껴지거나 억울한 경우를 경험하게 된다. 유교문화권에 수직적인 상사와 부하 관계가 뿌리 깊은 우리나라뿐 아니라 외국에서도 이와 같은 직장 문화는 어디에서나 존재하는가보다. 이런 점을 현명하게 대처하는 방법은 무엇이 있을까? 그간 우리는 상명하복의 군대식 문화가 직장에도 이어져왔기 때문에 항명이란 건 감히 상상할 수 없는 것이었다. 그렇다보니 억울하고 부당한 일을 당하거나 조직 내에서 어울림이 다소 소홀하면 그 모든 잘못이 자신에게 있다고 생각하고 스스로 변화를 강요 받았다. 

하지만 세상도 변했고 당하고만 있기에는 약자들의 목소리도 커졌다. 그저 부하 직원이라고 해서 옳지 않음에 따라야 할 이유도 없어졌다. 다양한 이유가 있겠지만 과거와 같은 혈연, 학연, 지연과 같은 인맥에 의지하는 사회 환경에서 변화한 덕분이 아닐까 싶다.

<똑똑하고 쿨하게 버럭하기>는 직장생활에서 을이라는 입장에서 감내하고 살아가는 이들을 위한 처세법을 알려주는 책이다. 제목과 같이 똑똑하고 쿨하게 버럭하는 방법을 말한다. 억울함을 곧장 토로하는 게 아니라 이를 어떻게 반격할지에 대해 말해주고 있다. 특히 순한 양처럼 시키는대로 행하는 것에 익숙해져 있는 이들에게 '공격성'을 가질 것을 요구한다. 표현상으로는 무척 호전적인 표현 같지만 실제로는 마냥 당하고 있지 말라는 뜻이다.

이 책에서 제시하고 있는 '공격성'과 그 방법들은 대체로 직장생활을 하면서 터득하는 부분이라 하겠다. 10년 넘게 직장생활을 한 나로선 책의 대부분의 내용에서 공감이 되었다. 지나고 보면 직장에서나 사회에서 특정 목적에 의해 만난 이들간의 관계에서는 어느 정도의 선이 필요하다는 걸 무척 느낀다. 언제나 천사표로 사는 것만이 능사는 아니다. 되레 천사표로 살아가면 자신이 피곤하다. 인간관계가 매우 좋아질 것 같아보여도 꼭 그렇지도 않다. 말 그대로 적당히 하는 사람이 실익을 얻는 것 같다. 

사회초년생들이나 직장생활 짬밥이 얼마 되지 않은 이들이 읽으면 도움이 될 책이라 본다. 그리고 어느 정도 천사표로 살아야 하는 지 고민하는 이들이 읽어두고 자신의 삶을 되새김 해보길 바란다.

휴가지에서 읽는 철학책

휴가지에서 읽는 철학책 - 떠남과 휴休, 그리고 나의 시간
장 루이 시아니 지음, 양영란 옮김 / 쌤앤파커스 / 2017년 7월

2017년 7월, <휴가지에서 읽는 철학책>을 받아들고 한동안 1년이 넘게 향유(?)하고 있는 나의 삶에 대해 고민하는 시간을 가졌다. 사실 그간 스스로에겐 무척 치열하게 살아왔다고 생각했기 때문에 자의반 타의반으로 가진 1년여의 휴식기는 길지만 짧게도 느껴지는 시간이었다. 그래서 이제 서서히 휴가를 마쳐야 한다고 생각할때쯤 이 책을 만나게 되었다.

우리가 살면서 철학이란 것에 관심을 그다지 가질 일을 잘 없는 듯하다. 대신 '철학'이란 단어는 입에 늘 달고 살다시피 하는 것 같다. 우리의 삶 속에 가까이 있는 것이 철학 아닐까 싶다. 그럼 철학이란 무엇일까? 그리고 왜 고민하는 것일까? 철학의 정의는 사전을 찾아보는 게 나을 거 같다. 내가 생각하는 철학은 인간을 연구하는 학문이다. 우리가 흔히 들었던 수많은 철학자들 그리고 그와 함께 발전한 생각과 고민의 답을 만들어 가는 방법들이 '인간'을 고민하고 연구하는 중에 탄생한 것이라 본다. 그럼 왜 고민할까? 이에 대한 답은 우리가 인간이기 때문에 가능한 것이라 본다. 생각하는 존재이기 때문에 주어진 삶에 대한 고민과 더 나은 삶, 행위와 생각들에 대한 보편성과 타당성을 부여받고 싶고 인정 받고 싶은 욕구에서 비롯된 것 아닐까 싶다.

이 책의 목차를 보면 24개의 소제목들이 모두가 동사로 이루어져 있다. 저자 장 루이 시아니는 철학이란 것을 인간이 행하는 행위들 속에서 찾으려고 한 것으로도 볼 수 있을 거 같다. 철학에는 답이 없다. 인간을 정의하는 것도 철학적 관점에서 보면 무한하다. 그 무한한 고민을 잊고 살아갈 수도 있겠지만 문득 스며드는 삶에 대한 고민을 언젠가는 맞이해야 한다면 보다 자신의 일상에서 살짝 쉬어갈 수 있을 때에 해보는 게 좋을 것이다. 이 책으로 스스로의 삶에 기준을 마련하리라고 보지는 않는다. 다만 그런 고민의 기회가 이 책을 통해서 시작될 수는 있을 거다.