환상 - 정해찬 일러스트레이션
정해찬 지음 / 시공사 / 2004년 7월
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나는 여유 있을 때보다 여유 없을 때 돈을 더 잘 빌려준다, 그것도 엄마한테 빌려서. 엄마가 다리 수술하고 집에 누워 있고 나는 어떻게 해도 진짜 월화수목금토일일일일일 일을 하고 아침부터 밤까지 두 탕 세 탕씩 일을 해도 생활비와 병원비 충당이 안 되는 시절에 누가 돈을 빌려달라고 하면 빌려준다. 돌았나? 대리만족했나? 그 사람 왈, 자기한테 돈을 빌려간 동생이 돈 대신 카메라를 가지고 왔다, 너 사진 찍는 거 좋아하니 이거 너한테 오만원에 싸게 팔겠다, 일단 내 통장에 돈을 넣어줄래? 음 그후 계좌이체한 오만원. 와 오만원, 그때 오만원은 나에게 매우 고통스러운 돈이었다. 지금은 오만원? 야 에이 됐다 이럴 수도 있겠죠. 그때 오만원? 지금 오백만원 수준의 압박감을 주는 돈이었다. 엄마가 집에 누워 있는데 나는 그 앞에서 말을 꺼낸다. 음... 나 오만원만, 나 만나는 형이 카메라 싸게 사준대 오만원만 계좌에 넣어줘. 엄마는 다리 아파서 누워 있다가 텔레뱅킹으로 뚜뚜뚜 하고 계좌이체를 해준다. 음... 그 사람이 어떤 식이었냐면 자기랑 데이트하면 와인에 스테이크 먹고 옷도 좋은 걸로 사서 입혀줄 거야, 너는 재능이 있는 아이니까, 하고 말한다. 그땐 내가 이런 말을 믿었다. 내가 이렇게 일해도 돈을 벌 수가 없고 이거는 어쩔 수가 없는데 이 사람은 나를 도와주겠다니? 그때는 통화가 지금처럼 무제한이 아닐 때여서 핸드폰 요금도 문제가 되었는데... 항상 내가 전화를 걸어야 했다. 그런데 절대 전화를 끊지 않고 늘 자기 얘기 자기 자랑을 했다. 그러면 내가 그걸 한 시간 정도 듣는다. 한 시간 들으면 통화료가 삼천원 정도인가 나왔다. 통화하는 동안 내가 기다리는 것은 만나자는 말과 약속이다. 통화가 끝나갈 때쯤 그는 토요일에 보자~ 말하고 토요일이 되기까지 매일 통화한다. 토요일이 되면 음 다음주 토요일에 보자 일이 너무 많아. 기다리던 다음주 토요일이 되면 또, 와~ 정말 미안해 다음달에 봐야 할 거 같아 어떡해? 이렇게 반년 가까이 시간을 끌었다. 나는 왜 믿었을까요? 우린 만날 수 없고 이 사람은 내가 기대하던 사람이 아님을 예감하면서도 그걸 인정하기 싫었을까? 이 정도 기대나 ‘희망’이 필요하다고 생각했던 것일까요? 그는 그림을 그렸고 나는 그 사람의 그림책을 구해서 보며 엄마에게, 엄마 이 사람이 그림을 그리면 나한테 글을 쓰게 할거래, 나랑 같이 책을 내자고 하네. 그러면 엄마는 누운 채로, 응 그래 그래 대단하다, 잘됐다, 말한다. 근데 그가 한 짓은 오만원 받아가서 계속 카메라를 안 준 것밖에 없네. 자꾸 이렇게 만나는 거 미룰 거면 카메라 그냥 택배로 보내주세요, 라고 하면, 만나서 줄 거야 한다. 언제 만날 건데요, 빨리 만나요. 너무 바빠서 안 돼. 알잖아 나 계약이 너무 많이 밀려 있어. 그리고 넌 오만원 가지고... 근데 그때 전화비가 한달에 십만원 가까이씩 나왔다. 고지서를 보고 엄마가 한숨 쉬면 나는 빨리, 아니야 형이 나 책이랑 쓰게 해준대, 같이 작업하자 그랬어, 내가 글도 보내고 그랬어. 그를 만나기 얼마 전 나는 집에 커밍아웃했지만 만나던 형이랑 헤어진 상태였다. 그러다 그를 알게 된 거라 들떠 있었고 엄마한테도 나이 많은 게이들이 이렇게 능력이 좋아~ 하면서 그의 책들을 펼쳐서 보여주었다. 그럼 엄마는 나를 다 믿어주는 척하였다. 응 그래그래 잘됐다. 음... 나는 왜 그랬을까? 그때는 하기 싫은 일을 하며 살 때였다.
돈이 뭘까? 여러분은 돈 벌려고 사나요? 하기 싫고 스트레스 받는 일을 돈 받는다고 할 수 있나요? 아 시발~~ 이러니까 월급 받지~~ 하고 참을 수 있음? 나는 아닌 거 같다. 내가 그때 그한테, 지금 돌아봐도 말도 안 되는 그의 말을 믿으려고 했던 척은, 마치 몸을 자유롭게 쓸 수 없는 엄마가 내게 그래 네 말에 동조해주마 하는 태도를 취했던 것처럼, 스스로 이미 어느 코너에 몰려 있었기 때문이다. 돈은 중요하고 돈은 필요하고 돈을 벌어야 하고 그것이 맞지만 그때 억울했던 건 의도와 다르게 그 한구석, 돈이 나오는 한구석에 껌딱지처럼 필사적으로 붙어 있어야 한다는 의식 때문이었음. 여긴 똥물이 나오는 구멍이야! 하지만 나는 여기에 고개를 들이밀고 막고 있어야 해! (나는 고개를 빼고, 이 구멍에서 머리를 빼고 제발 다른 곳을 보고 싶다, 매우 간절하게) 그런데 그럴 수 없다는 걸 알았다. 그것이 책임감이고 당분간 정해진 운명이었으며 동시에 자포자기 하고 싶은 뭐 그런 거였다. 근데 누가 나를 속인다. 그때는 그런 이들이 이런 나에게서조차 뭔가를 건져내려는 더 바닥이라는 걸 몰랐다. 궁지에 몰린 사람은? 자기가 최고로 궁지에 몰렸다고 생각하기 때문에 이 상황에서 누군가에게 더 당한다거나? 자기를 누가 노릴 거라고 생각하지 못한다. 그렇기 때문에 더 당하고 더 쥐어짜이게 되는 거 같다. 근데 어떻게 바뀌었지? 어떻게 결말이 났죠? 내가 정말 일을 구하게 되면서, 정식으로 취직하게 되면서 확 바뀌었다. 월화수목금토일일일 벌었던 돈보다도 훨씬 많은 돈(그래봤자 적지만 나는 아무리 발버둥쳐도 벌 수 없었던)을.. 그건 매우 새로운 경험이었다. 생활비 병원비 이런 것들이 해결되고 나니 나는 그 구멍에서 얼굴을 뗄 수 있었다. 그후에도 여전히 그에게서 뜸하게 연락왔지만 이젠 정말 그 사람이 싫고 미우며 심하게는 때리고 싶었고 지금도 이 미움은 해소되지 않은 채로 남아 있다. 그러다 극장에서 영화 <그래비티>를 보았다. 상영시간을 조금 지나 들어갔는데.. 영화 속에서 산드라 블록과 조지 클루니는 무슨 음악을 들으면서 우주공간을 떠다닌다. 그러다 위기가 닥치고 산드라 블록은 저기 먼 우주 공간으로 한없이 뱅글뱅글 돌면서 멀어져버린다. 후에도 여러 위기가 있었는데 그래비티의 서사는 그랬어. 이 사람이 노력한다 -> 실패한다 –> 다시 노력한다 –> 노력했던 이유 때문에 다시 실패한다. 그런데 이 사람이 왜 거듭, 다시, 노력하는 걸까, 무엇 때문에? 그러다 산드라 블록은 무슨 탈출용 우주선인가에 들어간다. 거기에 들어가서 죽을 생각을 하고.. 지구를 본다. 지구는 너무나도 멀고 거기에서 머물렀던 시절은 닿을 수 없게 멀다. 모든 걸 잃어버렸다는 기분이 들고 아무것도 회복할 수 없을 것 같다. 노력을 해보았지만 실패했고 다시 해보았지만 또 실패했다. 그 감정 속에서 다시 그 명령, 그럼에도 불구하고, 라는 걸 느끼기까지 이 사람이 어떻게 해야 하느냐. 그때는 연말이었는데 극장에서 나는 처음, 그해 본 영화 중에서 처음으로 울었다. 내 안의 해소되지 않은 억울함, 멍청했던 나에 대한 분노와 원망, 부끄러움 이런 것들이 너무나도 아무것도 아니게, 저기 저 악의를 가진 멍청한 사람들이 내가 다가갈 수 없이 멀어진, 이제 잃어버린 지구에서, 이런 상실의 경험없이 하루하루를 누리고 있다고 생각하니 무엇이 대수일까, 하는 생각이 들었다. 어떤 사람이 타인에게 돌이킬 수 없이 상처를 주었더라도 그것이 그가 생각하기에 자기가 살아가기 위한 하나의 방법이었다면 어쩔 수 없는 거 아니겠느냐 하는 생각이 들었던 것이다.

2014.08.05



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커버링 - 민권을 파괴하는 우리 사회의 보이지 않는 폭력
켄지 요시노 지음, 김현경.한빛나 옮김, 류민희 감수 / 민음사 / 2017년 10월
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대박사건이네!!!!!!! 민음사여!!!!!!!!!!!11

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혐오와 수치심 - 인간다움을 파괴하는 감정들
마사 너스바움 지음, 조계원 옮김 / 민음사 / 2015년 3월
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성적 성향에 기초한 차별과 밀접한 관련이 있는 또 다른 문제는 고프먼이 '은폐'라고 부른 문제다. 이 문제는 최근에 켄지 요시노가 쓴 법학 논문에서 상세히 다루고 있다. 게이와 레즈비언이 자신들의 성적 성향을 밝히고 고용된 경우에도, 이들은 자신들의 성향을 '과시하지' 말라는 미묘한 요구를 들을 수 있다. 이들은 이성애자들에 비해 이러한 요구를 더 많이 받으며, 이는 아프리카계 미국인들에게 때때로 비공식적으로 전달되는 요구와 유사하다. 아프리카계 미국인들에게 자신들의 인종에 대해 대중이 지니고 있는 생각과 연관된 특성을 비하하고, 지배적인 인종의 행동을 본받으라고 하는 요구다. 이러한 요구는 낙인의 양상을 띤다. 취약한 집단에게 수치심을 부과하는 방법으로 낙인을 찍는 것이다. 레즈비언 어머니는 자신의 파트너를 언급하거나 학교 행사에 데려가길 꺼려 하는 자신을 발견할 수 있다. (-) 게이라는 사실이 널리 알려진 게이 남성도 높은 지위를 얻을 수 있다. 그러나 그 대신 자신의 파트너를 공식적인 행사에 데려오거나 그를 자신의 파트너라고 소개하지 못한다. 고프먼은 이러한 사례들을 맹인이 검은색 안경을 쓰게 되는 것에 비유한다. 맹인들은 일반인들이 자신의 눈을 보기 원치 않는다는 사실을 알고 있기 때문이다.

_마사 너스바움_혐오와 수치심

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깨침의 순간 - 영원한 찰나, 75분의 1초
박영규 지음 / 열림원 / 2017년 9월
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백장은 마조 문하를 대표하는 인물로 회해라고 불리기도 했다. 그는 당나라 시대인 720년에 태어나 실천적인 선불교의 기반을 닦아놓고 814년 95세에 죽었다.
백장은 불교에 노동을 도입한 최초의 인물이다. 그는 승려가 신도들의 시주에만 의지해서 사는 것은 벌레 같은 삶이라고 규정하면서 스스로 청규를 만들어 손수 제자들과 함께 밭일을 하였다. '백장청규'라고 하는 이것에 얽힌 유명한 일화가 있다.
그의 청정 생활은 계속되어 어느덧 백장이 80세를 넘긴 백발의 노인이 되었을 때였다. 그는 노구에도 불구하고 하루도 밭일을 거르는 일이 없었는데, 제자들에겐 이것이 부담스러웠던 모양이다. 제자들은 누차 밭일을 그만두도록 간청했지만 전혀 먹혀들지 않자 궁리 끝에 스승의 괭이를 숨겨버렸다. 아침에 일을 하기 위해 자신의 괭이를 찾던 백장은 끝내 찾지 못하자 팔십 노구로 단식에 돌입했다. 그러자 이에 당황한 제자들이 그에게 몰려가 물었다.
"스님, 왜 공양을 드시지 않습니까."
백장이 노기를 띠며 꾸짖듯이 말했다.
"일하지 않았으니 먹지 않는 것은 당연하지 않느냐?"
제자들은 하는 수 없이 그의 괭이를 돌려줘야 했다.



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논리 철학-논고
루트비히 비트겐슈타인 지음 / 천지 / 1991년 4월
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이 책은 아마 이 책 속에 표현된 사고들을-또는 어쨌든 비슷한 사고들을-스스로 이미 언젠가 해본 사람만이 이해하게 될 것이다.-이 책은 그러므로 교과서가 아니다.-이 책의 목적은 이 책을 읽고 이해하는 어떤 한 사람에게 즐거움을 준다면 달성될 것이다.


(-)


6.43 선하거나 악한 의지가 세계를 바꾼다면, 그것은 단지 세계들의 한계를 바꿀 수 있을 뿐이지, 사실들을 바꿀 수는 없다. 즉 언어에 의해서 표현될 수 있는 것을 바꿀 수는 없다.


간단히 말해서, 선악의 의지를 통해 세계는 전혀 다른 세계로 되지 않으면 안 된다. 말하자면 세계는 전체로서 감소하거나 증가하거나 해야 한다.

행복한 자의 세계는 불행한 자의 세계와는 다른 세계이다.


6.431 비록 죽으면 세계는 바뀌는 게 아니라 끝나는 것이기는 하지만.


그는 이 명제들을 극복해야 한다. 그러면 그는 세계를 올바로 본다.


7 말할 수 없는 것에 관해서는 우리는 침묵하지 않으면 안 된다.



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