홍슈취안...(홍수전)

홍수전 - 고려대학교.중국학총서 18
고지마신지 / 고려원(고려원미디어) / 1995년 5월

  많은 사람들이 홍슈취안과 태평천국 운동을 평가 절하할 때 가장 많이 지적하는 점이 있다. 그것은 ‘종교와 정치가 분리되지 않아서, 근대적인 사회를 만들 수 없다’는 것이다. 일면 타당한 면이 있지만, 그것에 대해 조금 의심해 볼 필요가 있다. 가령 이슬람 국가들의 경우, 정치와 종교가 분리되어 있지 않지만 국가는 잘 굴러가고 있다. 종교가 정치적인 영역을 반드시 간섭하고 방해한다고만은 볼 수 없는 것이다. 조금 다른 경우이기는 하겠지만, 일본은 천황을 중심으로 국가 신도를 발전시켜 근대적인 사회를 만들었다. 그런데 태평천국 운동에 종교적 요소가 많다고 해서 비난만 할 수 있을까?

  물론 지금 상황에서 태평천국 운동처럼 농민반란이 일어나는 것을 기대하기는 힘들다. 태평천국의 사상은 오늘날의 관점에서 보자면 ‘전근대적’이고 ‘위선적’이라고도 볼 수 있을 것이다. 다만 우리는 태평천국 운동이 발생하게 된 배경에 주목할 필요가 있다. 왜 홍슈취안은 그렇게 헛된 이상에 목숨을 던졌던가? 열심히 책상 앞에서 과거 시험만 준비하던 그가 무엇 때문에 사람들을 모으고 세상을 바꾸려고 했던가? 홍슈취안의 꿈이 단지 헛된 망상에 불과하였다면, 그렇게 많은 민중들이 호응을 보낼 수 있었을까? 혹시 고통스러운 현실에 절망하여, 실패할 것을 알면서도 목숨을 버려가며 청 왕조에 반항하였던 것은 아닐까?  태평천국 운동이 진압된 지 150여년이 지났지만, 여전히 지배자와 피지배자 사이는 갈등을 겪고 있다. 게다가 최근 한국의 많은 청년 지식인들이, 자신들의 미래와 현실의 암울한 상황에 절망하고 있다. 홍슈취안을 단순한 이상주의자로 몰아가서는 안 된다. 그와 태평천국에 참가하였던 많은 민중들을 ‘정신이상자’와 ‘폭도들’로 매도하기 전에, 그들의 절망에 가까운 탄식에 귀 기울여야 할 때이다.

좋아할 수는 없지만, 미워할 수도 없는 연산...

박시백의 조선왕조실록 7 - 연산군일기, 절대권력을 향한 위험한 질주 ㅣ 박시백의 조선왕조실록 7
박시백 지음 / 휴머니스트 / 2005년 12월

영화 <왕의 남자> 개봉 이후 연산군에 대한 관심이 높아지고 있습니다. TV에서도 연산군을 소재로 한 사극을 자주 볼 수 있지요. 그의 삶은 옳고 그름을 떠나 어느 왕들보다도 더 극적이었던 것 같습니다.

복수는 복수를 낳는다고 했던가요? 어머니가 강제로 죽임을 당했다는 사실이, 연산군 재위 기간 동안 계속 연산군과 조선의 운명을 결정합니다. 어머니의 죽음을 복수한다는 명분은, 처음에는 '정의감'으로 시작될지는 몰라도, 점차 '광기'로 변합니다. 피는 피를 부르는 것 같습니다. 나라 전체가 피비린내가 나고 백성들의 삶이 궁핍해지는 일이, 어쩌면 왕의 어머니였던 단 한 사람의 죽음에서 비롯되었는지도 모르지요. 정치 지도자가 사적인 원한을 가지고 있으면 백성들 전체가 고달파지는 것 같습니다.    

그가 예술에 심취했다는 점이 무척 흥미로웠습니다. 예술적 감성은 종종 이성적 판단을 마비시키는 것인가 봅니다. 그가 일찍 죽은 것과 대비되어서, 재위 기간 동안 향락에 취해 있다는 점도 인상깊었습니다. 어쩌면 짧게 살다가 인생의 최고조 점에서 급락해서 죽은 것인지도 모르지요. 짧고 화려하며 향락에 살다가 피비린내 속에서 비극적으로 죽는 인생 - 어쩌면 연산군은 인간의 가장 원초적인 '권력에 대한 욕구'에 충실한 사람인지도 모르겠습니다. (그래서 우리는 연산군을 비판하면서도, 그의 인생에 묘한 매력(?)을 느끼는 것인지도 모릅니다)

저자는 알기 쉽고 재미있게 조선왕조실록을 만화로 옮기고 있습니다. 단순히 사료를 전달하는 것을 넘어서, 자신의 정치적 해석을 덧붙이기도 합니다. 과거의 역사를 현대적인 감각으로 잘 풀어내고 있습니다. 이 책은 과거 역사를 단순히 암기하도록 만들지 않습니다. 오히려 우리가 살고 있는 시대의 문제들을, 조선왕조 실록 만화를 통하여, 넌지시 비판하고 분석하며 대안을 제시하고 있습니다.  

어렵지만 좋은 책

미학강의
오병남 지음 / 서울대학교출판부 / 2003년 7월

<모든 대상이 아름다운 것이 될 수 있다>는 것은 사물의 객관성 보다는 사람의 주관성, 마음을 중시한 것 같습니다. 모든 것은 마음먹기에 달렸다고 하지 않나요?(이런 말은 누가 했을까요? 고3때 선생님들이 힘들어하는 학생들에게, 이 정도 고생은 아무것도 아니라며 하신 말씀 같습니다) 왠지 모르게 불교의 참선...혹은 선종(?) 논리가 생각납니다. (교리를 파악하려고 노력했던 기존의 종파와 달리 참선을 통해 깨달음에 가까이 가려고 했던...외부 세계를 바꾸기 보다는 자기 자신의 마음을 바꾸는 방법으로 극락을 추구하였던...)

 이것은 시간이 객관적인 것이 아니라 (사람의 태도에 따라 달라지는) 상대적인 것으로 파악한 아인슈타인의 상대성 원리와 맥이 닿는 것 같습니다. 물론 프루스트의 <잃어버린 시간을 찾아서>에 나오는 것도 이러한 시간의 주관성과 관련이 있는 것 같구요. 근대가 객관적이고 합리적이고 계산 가능한 세계를 찾기 위하여 노력했다면, 탈脫근대는 상대적이고 주관적이며 계산이 가능하지 않은 세계를 찾기 위하여 노력했다고 보아도 되는 것일까요?

이 책은 혼자 끙끙거리며 읽기에는 무척 어려운 책 같습니다. 관심이 있는 사람들과 같이 읽어 나가거나 혹은 다른 미학강의 책과 같이 보면 좋을 것 같습니다. (미학의 기본 개념사 책과 같이 읽으면 좋다고 합니다. 이 책과 중복되는 부분도 있다고 하네요)

영화사 공부에 도움되는 책^^

한국영화사 공부 1960-1979 - 한국영화사 연구총서 1
이효인 외 지음, 한국영상자료원(KOFA) 엮음 / 이채 / 2004년 12월

영화를 공부하다 보면 가끔 드는 생각이 있습니다. 왜 우리는 영화를 공부하면서 프랑스나 미국의 것을 중심으로 공부할까요? 우리의 것은 공부할 필요가 없는 것일까요? 이 땅에서 우리 혹은 우리의 조상들이 만든 것들은 가치가 없는 것일까요? 결국 공부도 자신을 위해서 하는 것일텐데요. 우리 자신의 눈으로 우리를 보는 작업은 그래서 소중하지 않을까요?

 찬양과 비난 : 맹목적인 애국심을 앞세운 ‘찬양’은 경계해야 합니다. 그것은 학문적으로 정당하지도 않을 뿐만 아니라, 우리 자신에게도 도움이 되지 않을 것입니다. 한국 영화가 걸어온 길들을 살펴보면 영광의 순간도 있었지만, 기억하고 싶지 않은 어두운 그림자도 있습니다.(일본 영화의 표절, 권력과의 유착, 남성 중심적 사고 등) 그렇다고 해서 자조적인 비난에 머물러서도 안될 것입니다. 합리적 비판을 하고, 감정적인 비난은 하지 말아야겠습니다.(‘한국이 하는 일이 다 그렇지 뭐...’식의)

5편의 각각의 논문은 영화 공부에 좋은 길잡이가 됩니다. 1부와 2부는 60년대와 70년대의 한국영화사를 간략하게 서술합니다. 3부는 영화정책과 영화 산업을(이 당시는 박정희 정부 당시이기 때문에 정부의 정책은 한국 영화를 논하는 데 있어서 무척 중요한 역할을 합니다), 4부는 영화 상영관의 문제를, 5부는 영화 기술적인 문제를 논합니다. 3,4,5부는 영화 자체에 대한 이야기라기보다는 ‘영화를 통한 6-70년대 한국 사회 읽기’라고 보아도 좋을 것입니다. 각 장마다 다른 필자가 자기 전문 분야를 다루었고, 각종 삽화도 많이 들어 있습니다. 한국 영화사 공부에 도움이 되는 좋은 책입니다. ^^

추천할 만한 책입니다.^^

도덕교육의 파시즘 - 노예도덕을 넘어서 ㅣ 프런티어21 1
김상봉 지음 / 길(도서출판) / 2005년 10월

이 책은  도덕 교육에 관심있는 분들에게 상당히 유익할 듯합니다. 도덕 교과를 담당하고 계시는 선생님들이나, 도덕 과목에 불만을 느끼고 있던 학생들에게 큰 도움이 될 것입니다. 우리는 그동안 우리나라의 도덕교육이 잘못되었다고 많이 느끼고 있었습니다. 하지만  김상봉 선생님의 이 책 만큼 체계적으로 교과목의 문제점을 조목조목 지적한 책은 드물었던 것 같습니다. 특히 서울대학교 국민윤리교육과와 전두환 정권을 문제를 발생시킨 장본인이라고 구체적으로 지목한 점은 인상깊었습니다.

저는 도덕교육과 직접적으로 관련이 없는 학생입니다.  하지만 저와 마찬가지로 도덕교육과 그다지 관련이 없는 일반 독자들에게도 이 책은 매우 유용합니다. 저자인 김상봉 선생님의 서양 철학에 대한 해박한 지식을 이 책에서 접하실 수 있습니다. 김상봉 선생님은 논리적이고 분석적으로 문제점을 하나하나 지적하십니다. 평범한 사람은 '그냥 한국 도덕 교육이 잘못되었어'라고 욕하고 넘길 문제이지만, 선생님은 그것이 왜 어떻게 잘못되었는지를, 철학적 분석을 바탕으로 치밀하게 비판하십니다. 그래서 도덕교육 문제에 관심이 없는 일반 독자들도, 서양철학에 대한 지식을 높일 수 있다는 점에서, 이 책을 추천하고 싶습니다. (특히 '홀로주체성'이 아닌 '서로주체성'을 강조하시는 것이 기억에 남네요)

이 책은 TV에도 추천되었습니다. 방송에 나왔다고 해서 다 좋은 책이라고 할 수는 없겠지만, 그래도 추천할 만한 책인 것은 분명합니다. 김상봉 선생님의 강자에 대한 날카로운 태도와 약자에 대한 따뜻한 보살핌을 이 책에서 만나 보는 것은 어떨까요? ^^