<울지 않는 늑대> 진짜일까, 가짜일까.

울지 않는 늑대
팔리 모왓 지음, 이한중 옮김 / 돌베개 / 2003년 7월

이웃을 통해 늑대에 대한 책을 종종 봐왔습니다. 

늑대는 우리가 알고 있던 이미지와 달리, 생각보다 부드럽고 사납지 않다는 내용이었죠. 그래서 선뜻 내키지 않았지만, 숙제를 하는 마음(?)으로 천천히 읽었습니다. 

이 책은 자연학자이자 탐험가인 팔리 모왓이 북극 늑대와 1년여를 함께 지낸 생활을 바탕으로 쓴 것입니다. 늑대가 북극권역에서 매년 사람을 수백 명씩 해치고, 순록 수천 마리를 도살하고 있다는 소식에 캐나다 정부의 야생생물보호국은 팔리 모왓을 툰드라 지대에 파견합니다. 팔리 모왓은 그 곳에서 만난 에스키모 마이크의 도움으로 늑대를 연구하지요. 

그의 연구 결과는 이렇습니다. 

매년 순록 수천 마리를 도살한 건 늑대가 아니라 사람이라는 거죠. 늑대는 외려 순록을 건강하게 만들어 준답니다. 연약해 무리에 뒤처지는 순록을 사냥함으로써 순록을 더 튼튼하게 해준다네요. (강한 자가 약한 자를 먹는다는 먹이사슬은 생태계 단면만 본 개념입니다. 사실 생태계는 공생적 관계가 더 많아요. 그리고 어른 순록은 늑대보다 더 빠르구요.) 그리고 늑대는 대개의 경우 인간 거주지에 가까이 살려고 하지도 않는다네요. 

그러나 이런 연구 결과는 초기에 여러 전문가들에 의해 허구라는 비웃음을 샀고, 시간이 흐른 후에야 정당한 평가를 받게 됩니다. 

사실 이 책 내용에는 받아들이기 어려운 부분이 있습니다. 

늑대가 자신에게 너무 몰두한 나머지 15야드 안에 있는 팔리 모왓을 보지도 않고 지나칠 뻔 했다라든가, 늑대가 저장해 놓은 음식이 새 나간다는 사실을 분명 알았을텐데(여우의 소행) 전반적으로 관대하고 온화하게 대한다는 부분이 그랬습니다. 

그리고 이 책은 연구 결과라 보기엔 허술한 면이 있구요. 

그러나, 오히려 이런 부분이 이 책의 매력이었습니다. 

진짜일까, 가짜일까, 어느 정도가 사실일까...란 의심은 중요하지 않았습니다. 

늑대와의 전쟁을 수행하기 위해 한 마리당 포상금으로 10~30달러를 지급했던 그 시절, 순록이 점점 희귀해져 가는 모든 책임을 늑대에게 돌리던 시절에 약간의 과장이 있더라도 늑대 본연의 모습을 사람들에게 알리는 것만으로 이 책의 가치는 충분했을 테니까요. 

캐나다에서 그런 일이 있었는지 잘 모르지만, 늑대는 우화.동화를 통해 사람에게 해가 되는 동물로 인식되어진 건 사실입니다. 사람은 자신의 공포심을 이용해 순록이 사라진 책임을 늑대에게 뒤집어 씌우고 무차별적으로 공격했습니다. 

현명하기도 하지만 때론 한없이 어리석기도 한 우리, 사람답게 말입니다. 

이 책은 잘못 알려진 사실을 바로잡는 가치 뿐 아니라 장난기 넘치고 솔직한 모왓의 인간미가 느껴져 더 좋았습니다. 

모왓이 대학 시절 치열하지 않아(?) 공무원이 되었고, 대학에서 배운대로 높은 수준의 복종감을 발휘해 (까라면 까라는 문장이 떠올랐어요) 유배생활 같은 엘즈미어 섬으로 늑대연구를 갔다는 부분, 

쥐를 잡아먹는 늑대에게 영양적 불균형이 있을까봐 자신이 직접 쥐를 통째로 먹어봤다 하고, 

순록 수가 감소하는 이유가 모피 사냥꾼임을 알게 되자, 이렇게 말하기도 하지요. 

"이걸 그대로 보고하면 갈라파고스에 배치되어 거북이 진드기를 10년 이상 연구해야 할 걸~" 

사람들이 예전보다 늑대에 대해 잘 알게 돼도 이 책은 여전히 읽힐 거 같습니다. 

사실 여부를 의심받았던 이 책은 오히려 그 부분으로 독자를 매료시키거든요. 

읽은 날  2013. 1. 30     by 책과의 일상

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<건축, 음악처럼 듣고 미술처럼 보다> 아는만큼 보인다면

건축, 음악처럼 듣고 미술처럼 보다
서현 지음 / 효형출판 / 2004년 10월

 

당신은 '건축'과 얼마나 가까우신가요? 

저는 상당히 먼 편입니다. 이웃이 아니었다면 '건축'이란 단어를 보지도 않았을 테니까요. 

그러던 '건축'이 성큼성큼 시야에 들어온 건 순전히 이 책 <건축, 음악처럼 듣고 미술처럼 보다> 덕분입니다. 

이 책은 대중적 건축 입문서로서, 건축이 벽돌과 콘크리트가 아닌 건축가의 정신으로 이루어져 있음을 이야기하고 있습니다. 건축가가 우리를 대상으로 주섬주섬 늘어놓은 이야기를 잘 들을 수 있도록, 말로 이야기를 풀어내 건물을 만들려 합니다.  

정말 건물이 잘 빚어질런지, 제 가슴도 콩딱콩딱 합니다. 

저자 서현은 '점' 부터 이야기합니다. 

하얀 백지에 우연히 혹은 의도적으로 점 하나를 찍습니다. 그저 점 하나일 뿐인데, 점을 하나 더 찍으려고 하면 이미 위치를 확보한 점이 얼마나 확실하게 공간을 통제하고 있는지 깨닫게 된다네요. 이미 위치를 선점한 점 때문에 디자인이 대칭으로 흐르기 쉬운데, 그러면 내용은 경직되기 쉽다면서 얘기를 풀어내고 있습니다. 

점과 점, 이렇게 두 개가 되면 영역이 생기고, 영역이 선으로 확대됩니다. 선은 공간에서 담이 되어, '비례'라는 단어로 우리에게 나타나지요. 

보기 좋은 비례를 만들기 위한 건축가들의 수많은 노력과 황금 비례이야기는 유럽의 수많은 건축양식이 눈에 잡히는 듯 하게 해주었어요. A3, A4 종이에 담긴 비례는 지금도 끝나지 않은 탐구를 보는듯 했습니다. 

이렇게 건축의 기초를 풀어쓴 다음 저자는 우리가 흔히 보는 건물을 예로 들어 건축을 이야기해줍니다. 어딘가 뚝 떨어져 있는 곳이 아닌, 지금 내 삶이 이뤄지고 있는 도시, 서울이라 더 친근했고 이해가 쉬웠으며 재미있었습니다. 

<삼성플라자>  

워낙 번잡한 거리에 있어 혼란스러울 법한 이 공간을 보행자에게  

개방된 마당으로  만들기 위해  건축가는 굽은 벽을 선택했다지요.

<루스채플> 

기둥의 수를 줄여서라도 지붕이  떠 있는 듯 보이게 하겠다는 의지를 표현한 건축

  <브릿지증권 사옥>

명동입구에 자리잡은 자신의 위치가 갖는 중요성을 정확히 

파악하고 있고, 그런 만큼 개방되어 있습니다 

경동교회, 교보강남타워, 그랜드힐튼 호텔, 국립민속박물관, 국회의사당, 금호전기 사옥, 두산빌딩, 로댕갤러리, 명보플라자, 명동성당, 포스틸타워, 코엑스몰, 올림픽 역도 경기장, 포스코센터... 저자가 풀어놓은 건물 중 가장 인상깊은 곳은 <국립현대미술관>이었습니다. 

국립현대미술관의 입구는 산을 향해 나 있어, 관람객은 건물의 모퉁이를 우회해야 한다네요. 안 그래도 먼 길을 과감히 더~ 멀게 만들었다는 점이 건축가의 결단이랍니다. 

관람객은 이 길을 걸으며 정말 미술관이 있을까, 생각합니다. 그러는 사이 건축가 의도대로 자연 풍경을 보며 쉬엄쉬엄 걷게 되지요. 

그렇게 멀리 돌고 돌아 드디어 국립현대미술관 앞에 섭니다. 

그 순간 갑자기 막이 열리고 조명이 켜지고 지휘자 지휘봉이 빠르게 움직입니다. 내가 걸어온 길과 사뭇 다른 웅장한 미술관 자태를 보며 절로 하게 되는 감탄, 이것이 건축가의 의도입니다. 

저는 매년 여름 이 곳을 다녔는데 어찌 한번도 느껴보지 못했는지, 건축가 의도와 달리 서비스 도로만 타박타박 걸으면서 왜 이리 멀까! 원망만 했던 기억이 부끄럽습니다. 

저자는 <부석사>를 끝으로 이 책을 마무리합니다. 

건축하는 이들이 한국에서 가장 훌륭한 건물로 꼽는 부석사는 이들에게 순례지와 같다고 합니다. 부석사의 위대함은 단지 오래 전에 지어졌기 때문에, 거친 세파를 헤쳐 살아남았기 때문이 아니라 공간이 이루어낸 가치로 현대에 살아있기 때문에 그러하답니다. 

신라 시대지만 무량수전은 고려 시대의 건물이고 다른 건물은 또 훨씬 후대에 지어졌습니다. 1300년을 이어온 보존과 첨삭이 날줄과 씨줄처럼 교차하는 과정, 그 긴 세월을 관통하는 일관된 마음이 부석사에 있답니다. 

그 마음을 저자는 '문득 돌아봄'으로 보고 있습니다. 

언젠가 부석사에 가게 되면 느낄 수 있을까요. 

천왕문을 나서면 부딪히는 계단, 그 계단 말고 아무것도 보이지 않음이, 

안양문부터 꺽인 길 - '축을 꺽어 놓음'이 가지는 의미를, 

잠시 마당에서 숨을 고르며, 문득 뒤를 돌아볼 때 한 번도 짐작하지 못한 산 아래 풍경을 한순간에 내려다보며, 깨달음의 통렬함을 느낄 수 있을런지요. 

아는 만큼 보인다는 것을 믿어봐야겠어요. 정말 믿어야 겠어요.   

읽은 날 2013. 4. 11     by 책과의 일상 

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<세계사를 움직이는 다섯가지 힘> 가슴이 뛴다

세계사를 움직이는 다섯 가지 힘 - 욕망 + 모더니즘 + 제국주의 + 몬스터 + 종교 ㅣ 다섯 가지 힘
사이토 다카시 지음, 홍성민 옮김 / 뜨인돌 / 2009년 10월

사이토 다카시, 주경철. 이 두 사람의 이름은 제게 '우석훈' 연관어로 기억됩니다. 

처음 주경철의 <문학으로 역사 읽기, 역사로 문학 읽기>를 읽은 후 우석훈의 <1인분 인생>에서 주경철 이름을 보게 됐을 때, 무척 반갑더라구요. 그래서 망설임 없이 주경철의 <문화로 읽는 세계사>를 읽기도 했습니다.

이 책 <세계사를 움직이는 다섯 가지 힘>에서도 의도치 않게 우석훈을 만났습니다. 

바로, 우석훈이 다음과 같은 해제를 달았더라구요. 

"현대에 재해석되지 않은 역사는 죽은 것이고, 시대가 역사를 해석하는 방식에 따라 후대에 그 시대도 재해석 되는 것이다. 해석이 죽은 시대는 그 시대 자체가 죽었거나, 해석이 살아 있는 다른 시대에 필연적으로 종속될 수 밖에 없다. 역사학을 가지지 않은 나라에서 능동적으로 시대를 열거나 주도한다는 것은 아예 불가능하다." 

라면서, 일본은 역사학이 튼튼한 사회적 자본으로 역할을 하는 반면, 우리나라는 IMF 경제 위기 전부터 역사학 인프라가 서서히 죽어가고 있다 했습니다. 

역사학의 힘이 차고 넘쳐서 소소한 생활사와 비경제적인 요소의 경제사까지 다룰 여력이 되는 일본과 비교해, 쥐어짜고 또 쥐어짜 어렵게 책 한 권 만들어내며 근근히 버티는 한국 역사학의 차이를 이야기하고 있습니다. 

이러한 우석훈의 해제대로, 이 책은 일본 역사학의 집단적 체력을 보여주고 있습니다. 

세계사의 커다란 흐름과 맥락에 대한 깊은 이해가 돋보이는 다섯 꼭지 - '욕망, 모더니즘, 제국주의, 몬스터, 종교'의 내용은 글줄마다 폭깊은 성찰이 돋보입니다. 

사람들의 욕망, 동경이 역사를 움직이게 했고, 자본주의, 사회주의, 파시즘은 일종의 변종, 즉 몬스터로 설명하고 있어요.

자본주의가 멈춰질 수 없는 이유는, 자본주의가 태생적으로 인간의 본성에서 비롯된 자연적인 시스템이기 때문이며, 사회주의가 실패한 이유는 인간의 욕망을 무시한 채 이론적으로 이상적인 시스템을 만들었지만, 결국 그것을 운용하는 인간은 여전히 욕망을 갖고 있기 때문에 제대로 돌아갈 수가 없었던 것으로 얘기하고 있습니다.

세계사 중심에 언제나 종교가 있었다는 부분은 특히 많은 공감이 갔습니다. 종교가 본연의 의도와 다르게 분쟁의 발단이 되곤 했던 것은, 종교가 각자 사람의 고유한 정체성이기 때문인 거 같아요. 정체성은 결코 포기할 수 없는 부분이니, 양보와 타협이 불가능했을 겁니다. 특히나 유일신 종교라면 더할나위 없었겠지요.

무엇보다 이 책의 장점은 '가독성' 입니다. 나름 인문 서적인 역사책이 이렇게 술술 읽히다니, 고마운 일이지요.

그런 가운데서도 차(tea) vs 커피, 금 vs 철의 주제로 풀어쓴 내용은 신선하면서도 기지가 번뜩입니다.

근대 이전 차(tea) 문화에서 각성작용이 강한 커피로 전환한 것이 세계사 흐름과 맥을 같이 한다는 부분은 절로 감탄이 나오더군요. 또한 금(gold)이 마음을 부추기고 그 욕망을 실현하기 위해 철이 이용됐다는 부분도 그러했어요.

그 외 자본주의가 기독교에서 시작됐다는 부분과 파시즘에 대한 설명은 제 얕은 지식을 채우기에 부족함이 없었습니다.

인상 깊은 저자의 이야기 후에 만난 우석훈의 해제는 제 가슴을 뛰게 하더군요.

우리 사회가 지난 10년 동안 역사학을 통한 교육과 교양을 무시해 왔지만, 지금 이 위기 시대를 맞아 또 한번 세상의 축이 바뀌고 있으며, 어차피 세상은 돌고 도는 것이니 다시 백과사전형 지식 패턴의 시대가 온다는 것이지요.

우석훈의 용어로는 종합기획자, 요즘 유행하는 말로는 '통섭'이라 할 수 있겠네요.

백과사전형 지식에 '역사'는 분명 중요한 밑거름이 될 것입니다.

우리사회를 되돌아보는 거울에 '역사'만한 것이 없으니까요.

읽은 날  2013. 5. 11    by 책과의 일상 

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<부산 온 더 로드> 아는 것과 여행의 차이

부산 온 더 로드 - 13가지 코드로 풀어낸 오감 자극 부산 여행 테라피
서진영 지음 / 시드페이퍼 / 2011년 9월

아는 것과 실제 경험하는 것의 괴리가 종종 있습니다. 

제겐 특히 여행이 그런거 같아요. 

여행가기 전 정보를 습득해도, 시간 제약, 관광 혹은 여행자로서의 한계, 보고 싶은 것만 보려는 사람의 특성 등 여러가지가 맞물려 그런거 같아요. 

지난 주, 석가탄신일 연휴였어요. 

모두 즐겁게 보내셨나요. 

저는 아이들 바램에 따라 모처럼 부산에 놀러갔다 왔습니다. 

그러고 보니 부산, 생각보다 낯선 곳이네요. 

'부산'하면 떠오르는 건 해운대, 롯데, 갈매기 밖에 없었는데, 이젠 문화.예술의 도시가 먼저 떠오를 거 같습니다. 이 책을 보니 부산국제영화제가 거저 생긴 게 아니란게 실감났어요. 

부산에서 볼 수 있는 문화지 [안녕 광안리] [부산 햅스], 추리소설가 김성종 선생이 사재로 마련한 [셜록 홈즈의 집 추리문학관], 열악한 예술가를 지원하고 작품을 전시하는 공간 [오픈스페이스 배] [대안공간 반디] [고은사진미술관] [도요타 아트 스페이스] 등 공간이 있더군요. 

또한, 개봉했으나 어느 틈에 끝나버린 예술영화 혹은 작고 낯선 영화를 골라 상영하는 [씨네 리플레이] [작은 영화관] [다양성문화상영관 아트씨어터 C+C] 도 있습니다. 

저는 그 중 산복도로와 대안문화행동이 가장 인상 깊었어요. 

산복도로는 정류장도 없고 마을 지명 혹은 사전에도 없는, 부산에서만 사용하는 일종의 고유명사라 합니다. 산의 중턱을 지나는 도로인데요, 다닥다닥 높은 산동네 마을이 문화공간으로 재탄생한 멋진 곳이랍니다. 

그리고, 대안문화행동은 기득권에 대해 '재미나게 놂'으로써 복수한다는 곳입니다. 2003년부터 한 달에 한 번 부산대학교 정문 앞에서 부산의 독립예술가, 문화기획자들이 힘을 보태 거리에서 노래하고 춤추고 전시하고 프리마켓도 열어 거리축제를 벌였대요. 대중과 함께 놀며 소통할 수 있는 축제 판을 만든 것인데 이 축제가 재미난 복수의 시작이라네요. 시간이 지나면서 그들의 복수는 사회적 이슈에 대해 발언하고, 정치적 사안에 대해 문화적인 형태로 의견을 표출하는 등 다양한 영역으로 확대되었답니다. 

그 외 '이대호 우유'라 불리는 '부산 우유'도 재미있었어요. 

부산 사람들이 야구와 이대호 선수를 얼마나 애정하는지, 그리고 이대호 선수의 표정이 재미있더군요. 

이 책에서 소개된 곳 중 가장 가보고 싶은 곳은 건축가 승효상이 설계한 구덕교회 였습니다. 승효상의 건축을 두고 '빈자의 미학'이라 한답니다. 처음부터 반짝거리는 것들로 공간을 채우지 않고 공간을 이용하는 사람들에 의해 채워지고 변화할 수 있도록 절제된 공간을 만들기 때문이라네요. 문은 커녕 문턱도 없는 열린공간, 구덕교회에서 기도하는 공간이 갖고 있는 특유의 적막을 느껴보고 싶습니다. 

매일 보는 어지러운 풍경이 적막하고 단정하게 바뀌면 제 내면도 그에 맞춰 조율할 거 같아요. 

이 책에 나온 곳 중에서 얼마나 가볼 수 있을지 모르겠습니다. 

가족과 함께 북적북적 다니기보다 조용히 사색하며 가기에 적합한 곳이라서요. 

분명 저자 개인적 취향의 한계가 있지만, 부산은 생각보다 문화.예술 도시인 거 같아요. 

정말, 그 곳에 가면 느낄 수 있을지 궁금하네요. 

 읽은 날  2013. 4. 2      by 책과의 일상

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<남성퇴화보고서> 세계신화가 무너진다고? 글쎄...

남성 퇴화 보고서 - 진화를 멈춘 수컷의 비밀
피터 매캘리스터 지음, 이은정 옮김 / 21세기북스 / 2012년 4월

축 처진 가장(남성)의 뒷모습이 안쓰럽곤 했습니다. 

여성은 어떤가요? 예전보다 나아졌다곤 하지만, 아직까지 여성은 사회적 약자라 생각해요.  

남성도 여성도 그저 안쓰러운 현대인이라 생각합니다. 

그럼에도 이 책 <남성 퇴화 보고서>를 읽게 된 건, 여성의 지위가 예전보다 나아진 것에 비해 남성의 지위는 떨어진 것 같아서였습니다. 

저자인 피터 매캘리스터의 처음 의도는 온갖 매체에서 남성의 여성화, 장식화, 무력화에 대해 얘기하고 있지만 아닐거라는 거였습니다. 

힘, 허세, 운동능력, 성적능력, 그리고 육아 분야 등에 걸쳐 고대 남성과 현대 남성의 대결을 펼쳐 남성을 돕고 싶어했지만, 결국 이렇게 선언합니다. 

'지금 이 책을 읽는 남자나 이 책을 선물로 받을 남자는 역사상 가장 '못난 남자'다.' 라구요. 

애초 의도와 다른 결론이 나온 것이지요. 

저자의 주장을 뒷받침하는 근거를 볼까요. 

먼저 힘 분야입니다. 과거 네안데르탈인은 현대남성보다 근육이 20% 많았을 거라 추정되어 힘이 셌다고 합니다.  

또한 선사시대 남자들은 야만적인 성기변형을 할만큼 허세가 강했는데, 이는 현대 남성이 연인.친구에게 하는 허세와 비교할 수 없을 정도라 하구요. 

말재주는 호머(유럽 문학의 창시자로 알려진 고대 그리스의 시인)의 서사시가 단지 구술에 의해서 전해질만큼 뛰어났다고 하네요. 

그 외 싸움, 운동능력은 말할 것도 없구요. 

음... 글쎄요. 

저자는 여러 분야를 들면서 남성이 퇴화했다고 주장하지만, 특히 미모 부분은 납득하기 어려웠습니다. 과거 사례로 든 것은 니제르의 우다베 유목민들 사이에 내려오는 미남대회, 투아레그족 남성들이 여성들이 남자들 아름다움에 충격 받을까봐 했다는 베일, 타히티 남자들이 하얀 피부를 위해 집 안에서만 생활했다는 것입니다. 

현대 남성의 사례는 베컴인데요, 베컴이 성기 제모를 했다며 미모 분야에서 퇴화한 것이라는 식의 주장을 하더군요. 매우 불편했습니다. 

근육이 줄어들고, 허세 크기가 줄어들고... 보이는 단순한 것으로만 논리를 엮는 것도 불편했습니다. 문화나 가치관의 변화, 종교적 의미 포함 여부 등 다양한 시선은 전혀 없고 소수 사례를 일반화시키는 오류, '숫자는 거짓말을 하지 않는다' 면서 근거 수치는 밝히지 않고, 표본수가 다른데 절대적 수로만 얘기하는 것 등 수많은 오류 투성이였습니다. 

게다가 우리는 지금 생존해 있는 자체만으로 진화에 성공한 존재인데 말이에요. 

고고학을 전공하고 현재 서호주 대학교에서 고인류학을 가르친다는 저자의 경력이 무색할만큼, 저는 실망했습니다. 

과연 우리는 진화한 것일까요, 퇴화한 것일까요. 

<출처 : 네이버 국어사전>

위와 같은 잘못된 개념이 진화의 올바른 이해를 방해하고 있습니다. 

진화란 진보가 아닌, 개체와 환경과의 끊임없는 상호작용, 즉 변화하는 환경에 적응하느냐의 문제지, 개선의 뜻이 아니라는 거지요. 

현대 남성이 과거보다 힘이 약해졌다해서 퇴화라 할 수 없습니다. 오히려 훌륭하게 진화한 거라 해야겠지요. 자연적 변화만 있었던 과거와 달리 사회, 경제, 문화적 변화 한가운데 있어야 했던 어려운 조건 속에서 말입니다. 

제목과 '역사상 가장 못난 남자'라는 문장에 혹해 읽었는데, 이래저래 실망이 아닙니다. 

이번 즉흥적인 선택이 실망으로 이어졌지만, 간혹 만족으로 이어지기도 하니 계속 내키는대로 읽을 거 같아요. 

그저, 이런 책과 만나지 않길 바랠 뿐이지요. 

현대남성의 표준이 배나오고 안경 쓴 사람인걸까요? 

읽은 날 2012.6.27   by 책과의 일상