조금 다르면 안 돼? -클레어 알렉산더-

조금 다르면 안 돼? ㅣ 국민서관 그림동화 231
클레어 알렉산더 지음, 홍연미 옮김 / 국민서관 / 2020년 1월

다름

이 책은 '다름’에 관한 이야기다. 퐁퐁이라는 인형들(?)이 대거 등장한다. 그들은 자신들이 아주 아주 많이 연습한 것을 보여준다. 다같이 퐁 하는 소리와 함께 검은 연기가 머리 위에 솟구쳐 오른다. 하지만 노란색 신발을 혼자 신고 있는 단, 한 인형(?)만 실패를 한다. 그리고 검은 색이 아닌 무지개 색의 연기가 솟아 오른다. 그러자 나머지 퐁퐁이들이 자신과 다르다고 마음에 안 든다고 이상하다고 하면서 떠난다. 과연 홀로 무지개 연기가 나온 퐁퐁이는 어떻게 될까?

다름과 틀림은 다르다. 다름을 인정하고 이해하는 것은 여간 어렵지 않다. 그러기에 이러한 서로의 차이를 이해하고, 개성을 존중하는 힘을 길러 주는 그림책을 많이 읽어주어야만 한다. 외형이 조금만 달라도 우리의 본성은 쉽게 배척을 하는 쪽을 택한다.

홀로 다른 퐁퐁이의 모습 속에 고 앙드레김 패션디자이너의 모습이 떠올랐다. 일반인이 보기에 난해한 옷, 화장 한 얼굴, 특이한 억양은 처음 보는 이들로 하여금 다소 어색함과 불편함을 뛰어 넘어 불쾌감을 주기도 하였다. 하지만 시간이 점차 흘러 앙드레김을 대표하는 색, 옷, 느낌을 주는 것이 되었고 모든 이가 그것을 기억하고 추억하고 있다.

또한 퐁퐁이의 무지개 색의 연기를 LGBTQ[lesbian, gay, bisexual, transgender, queer (or sometimes questioning)]를 연상시키기도 한다. 이처럼 다양한 다름을 인정하고 같이 살아가야 하는 현실 이지만 여전히 다름을 틀림으로 인식하고 있는 많은 것들이 있다. 그렇기에 이러한 책은 책을 읽어주는 부모와 책을 읽는 아이 모두에게 큰 도움이 될 듯 하다.

한 친구가 실의에 빠진 무지개 색 퐁퐁이에게 다가와 커다랗고 환하고 알록달록 한 것이 예쁘다고 칭찬해주고 다름으로 인해 외면했던 친구들은 그 모습에 다시 찾아와 같이 다양한 색을 내보기로 한다. 비록 한 번에 무지개색을 내는 퐁퐁이는 처음과 동일하지만 검은 색 연기를 내었던 다른 퐁퐁이들도 각자 하나 씩 색깔을 내면서 책은 마무리 된다. 글밥도 적고 스토리도 짧지만 책이 주는 교훈은 단순하지 않은 좋은 책인 듯 하다.

성경, 어떻게 읽어야 할까?(How Book Series 5) –이대희-

성경, 어떻게 읽어야 할까? - 누구나 쉽게 이해할 수 있는 쉬운 성경 읽기 방법 ㅣ How Book Series 5
이대희 지음 / 브니엘출판사 / 2020년 1월

누구나 쉽게 이해할 수 있는 쉬운 성경 읽기 방법

이 책은 성경을 읽기에 어려움을 겪는 이들이 보면 좋을 듯 하다. 브니엘 출판사의 <How Book Series> 다섯 번째인 “성경, 어떻게 읽어야 할까?”는 성경 일독을 하지 못했거나 성경을 읽기는 하지만 어려운 부분은 늘 이해를 못하고 좋아하는 부분만 반복해서 읽는 이들이 보면 좋은 내용이 가득 담겨 있다.

그 동안 나온 <How Book Series>에서 기도, 하나님의 뜻, 은혜, 믿음에 대해 설명해 주었다.

1. 기도, 어떻게 해야 할까?

2. 하나님의 뜻, 어떻게 알 수 있을까?

3. 은혜, 어떻게 받을 수 있을까?

4. 믿음, 어떻게 성장할 수 있을까?

성경의 본래 명칭은 ‘미크라’다. 미크라는 ‘읽는다, 선포한다’는 뜻의 히브리어다. 성경은 본래 읽는 책이라는 뜻이다. 성경은 눈으로 보는 게 아닌 소리 내 읽는 책이다. 읽는 순간 말씀이 선포되면서 듣는 자에게 치료와 창조가 일어난다.

불교, 유교, 힌두교, 이슬람교 등 모든 종교는 인간이 출발점이다. 인간을 위해 신이 존재한다. 이것은 우상 종교의 특징을 그대로 갖고 있다. 세상의 모든 종교는 인간이 주체가 된다. 인간이 열심히 배우고 수양하고 기도함으로써 신을 찾아가는 형태를 취한다.

그러나 하나님은 우리 힘으로 믿을 수 있거나 만날 수 있는 분이 아니다. 하나님이 먼저 찾아오셔서 우리를 구원하시고 모든 것을 다 이루신다. 우리는 하나님이 행하신 일을 믿음으로 받아들이는 것뿐이다. 이것이 우리가 믿는 방식이다. 우리에게는 오직 믿는 것 외에 다른 행위가 필요하지 않다. 그래서 복음이다. 누구에게나 차별 없이 은혜로 주시는 하나님의 구원이다.

세상의 책은 모두 인간이 쓴 것이다. 인간의 생각을 담았다. 그리고 우리가 알아야 할 정보들이 있다. 하지만 성경은 인간의 언어로 인간이 쓴 책이지만 성령의 감동으로 하나님의 생각을 담았다. 성경 읽기는 하나님의 마음과 생각을 읽는 데 초점이 있다. 성경의 주인공은 예수님이다. 성경을 읽는 궁극적인 목적은 하나님의 아들인 예수님을 믿고 이 세상에서 그분을 따라 사는 것에 있다. 이것이 우리에게 성경을 주신 이유이다.

성경은 인간이 쓴 책이지만 하나님의 감동으로 기록되었다. 하나님을 믿지 않고 단순히 글자로만 성경을 읽으면 성경은 지루하고 어렵다. 하나님의 마음을 찾아가는 자세가 없으면 성경을 계속 읽을 수 없다. 많은 사람이 성경을 계속 읽지 못하는 이유는 하나님의 마음으로 읽지 못하기 때문이다. 글자만 보면 성경은 그 순간 어려운 책이 된다. 성경은 영의 책이기에 성령의 감동을 느끼는 것이 중요하다. 말씀을 글자나 지식이 아닌 마음과 영으로 보고 받아들이는 순간 성경 읽기가 쉬워지고 성경 속으로 빠져들게 된다.

성경은 공동체의 산물이기에 혼자 읽는 개인 책이 아니다. 신앙 공동체의 배경 속에서 쓰인 것이기에 공동체 속에서 읽을 때 바른 해석이 된다. 성경은 늘 혼자 읽을 때 문제가 생긴다. 왜냐하면 자기 방식으로 성경을 해석하고 이해하면 전혀 다른 책이 될 수 있기 때문이다. 성경을 혼자 읽고 공부할 수는 있다. 하지만 공동체의 점검을 받고 성경전문교사의 도움을 받아야 한다.

성경을 읽을 때 어려운 점은 성경을 해석하는 일이다. 성경은 단어와 구절과 부분만 보고 해석하면 잘못될 수 있다. 적어도 성경 66권 전체를 보면서 해석해야 한다. 성경에서 성경으로 해석하는 것이 중요하다.

성경 통독은 몇 독을 했느냐에 관심이 있고 시간을 정해서 빨리 일독하는 데 목적을 두게 된다. 성경을 많이 읽다 보면 자연스럽게 성경을 통달할 수 있다는 생각으로 몇 번 통독했느냐에 관심을 두는 경우가 많다. 이렇게 되면 바리새인처럼 성경 읽기가 자기 의를 세우는 방향으로 나아갈 수 있다.

반면 성경 읽기는 성경 자체를 천천히 읽어나가는 방법이다. 일주일 만에 성경을 빨리 읽기보다는 매일 시간을 내어 정기적으로 밥먹듯이 성경을 읽어나가는 것을 의미한다. 때로는 몇 장 읽을 수 있고, 어떤 경우는 깊게 여러 번 읽을 수도 있다. 성경 통독처럼 정해진 일정표로 빠르게 읽기보다는 정독을 하면서 읽는 특징이 있다. 서두르지 않고 생활 속에서 성경을 읽는 방법이다. 읽은 말씀을 실천하는 데 목적을 둔다.

성경학자인 아브라함 헤셀은 '헬라인은 성경을 이해하려고 읽고, 히브리인은 하나님을 경외하려고 읽으며, 현대인은 성경을 사용하려고 읽는다'라고 표현했다. 그리스도인에게 성경 읽기는 매우 중요하다. 그것은 성경을 어떻게 읽느냐에 따라 삶이 달라지기 때문이다. 그리스도인은 성경을 읽는 대로 산다. 성경 읽기는 단순한 읽기가 아니다. 성경 읽기는 곧 삶이다. 우리는 성경대로 살기 위해서 성경을 읽는다. 성경을 읽으면서 삶이 없다면 그것은 바른 성경 읽기가 아니다. 그것은 하나님을 경외하는 것으로 나타난다.

성경은 한 권이지만 66권으로 된 도서관과 같다. 66권의 책을 무조건 다 같은 방식으로 읽으면 이해가 잘 안 된다. 성경 각 권은 다양성을 갖고 있다. 이것을 알고 읽어야 성경이 보인다. 성경 66권은 모두 다 같은 책이 아니다. 나름대로 특징을 가지고 있다. 그 특성을 알고 읽는 것이 중요하다. 성경은 수천 년의 간격이 있기에 문화와 언어와 시대의 차이가 있다. 그것을 어느 정도 알고 읽어야 바르게 해석하며 깨달음이 온다. 성경은 무자의 책이 아닌 생명이요 인격이기에 우리 마음 상태에 따라 성경은 전혀 달라진다.

신앙생활의 연륜이 깊어도 삶의 변화가 잘 일어나지 않는 것은 성경을 자기 방식으로 읽기 때문인 경우가 많다. 이 부분을 점검하지 않으면 여전히 변화가 힘들다. 성경 읽는 방식에서 대전환이 일어나지 않으면 우리 삶의 변화를 기대하기 어렵다.

저자는 성경을 여느 책과 동일하게 눈으로 읽고 지식으로 쌓는 것에 대해 단호하게 거부하면서 방법을 제시 한다. 우선, 소리 내 읽어야 한다. 또한 두 개의 세계관의 관점으로 읽고 성경을 전체로 읽고 통합적으로 읽을 것을 강조 한다. 성경 읽기는 첫 단계는 종합적으로 성경을 보는 것이기 때문이다.

신약과 구역을 연결하여 어떤 식으로 구성 되어 있고 무슨 내용이 담겨져 있는지 알려준다.

모세오경 / 복음서 - 원리 소개(1.이야기 2.법)

역사서, 예언서 / 사도행전, 요한계시록 – 해석 지침(1.이야기/설명/비유/역사 2.대화/선포)

성문서 / 서신서 – 실천과 적용 매뉴얼(1.고백 2.찬양 3. 교훈 3.권면 5.기도 6.편지 7.잠언 8.시 9.노래)

저자는 6가지 성경 읽기 방법을 추천하면서 매년 한 가지씩 6년간 이러한 방식으로 읽을 것을 권면한다. 물론 이 6가지 뿐만 아니라 수많은 방법이 존재하겠지만 우선 저자의 추천 방식으로 성경을 읽음으로써 큰 맥을 짚을 수 있을 듯 하다.

①예수 닮는 성경 읽기 : 예수 사랑

②성경 구조에 따른 성경 읽기 : 원리-해석-적용

③시대별로 성경 읽기 :창조시대에서 요한계시록까지

④순종과 불순종 관점으로 성경 읽기

⑤하나님 나라 관점으로 성경 읽기

⑥66권 책별 성경 읽기

형님이 되었어요 -사란-

형님이 되었어요 - 효 ㅣ 네 생각은 어때? 하브루타 생각 동화
사란 지음, 김미은 그림, 전성수 감수 / 브레멘플러스 / 2019년 2월

일곱 살 형님 찬이

이 책은 일곱 살이 된 찬이에게 작년과는 많은 변화를 겪으면서 나타나는 일들을 유머스럽게 보여준다. 초등학교 들어가기 전 7살이 되면 보통의 부모들은 아이들에게 한글을 가르치고 기본적은 생활 습관을 몸에 익히게 하기 위한 노력을 한다. 이러한 변화가 갑작스럽게 아이에겐 다가 올 듯 한다. 아이의 입장에선 어떻게 느껴지는 지 <형님이 되었어요>를 통해 한번 알아보고 7살이 된 아이와 하브루타식으로 대화를 나눠보자

올해 일곱 살이 된 찬이는 요즘 우리 가족이 좀 이상하다고 느껴진다. 며칠 전까지만 해도 우리 가족은 우리 귀염둥이 우리 귀염둥이 하면서 나 대신 뭐든 다 해줬는데 이젠 모든 것이 달라졌다. 어제 아침 늘 그랬듯 화장실에서 쉬를 하고 나왔다. 그런데 작은 누나가 갑자기 소리를 질렀다. 이유는 변기 물을 내리지 않았기 때문이다. 얼마 전까지만 해도 우리 예쁜 찬이 쉬했네 하면서 나 대신 물을 내려 주던 누나가 말이다.

옷을 입혀주던 엄마가 혼자 옷을 입어야 한다며 옷을 건네주고 수저에 반찬을 듬뿍 올려주던 할머니는 스스로 가져다 먹으라고 한다. 방 안 가득 어질러진 장난감들을 깨끗이 치워 주던 아빠는 네 방은 네가 치우라고 이야기를 한다. 이러한 가족들의 모습이 너무나 이상해 눈물이 나온다.

그러자 큰누나가 나도 이제 7살이기에 네 일은 스스로 할 수 있어 라며 달래준다. 그 말을 듣고 혼자 낑낑거리며 겨우 옷을 입었지만 단추가 삐뚤빼뚤 잠겼다. 하지만 심술이 나서 그냥 유치원에 갔다. 유치원에는 6살 동생들이 입학 전 엄마, 아빠랑 유치원 구경 왔다. 새싹반 선생님이 머리를 쓰담듬어 주며 찬이도 한 달만 있으면 형님이 되겠구나 라며 말한다. 화장실 안에 한 키 작은 아이가 바지를 내리지 못해 쩔쩔매고 있다. 찬이는 지퍼 내리는 걸 도와주었고 쉬를 하고 난 뒤에도 바지도 올려주고 변기 물도 내려 주었다. 새싹반 선생님이 칭찬을 받자 정말 형님이 된 기분이 들었다.

이 책은 여느 동화 책과 똑같아 보이지만 실은 하브루타 교육법으로 사용될 수 있다. 우선, 하브루타에 대해 알아보자. 하브루타(havruta)는 나이, 계급, 성별에 관계없이 두 명이 짝을 지어 서로 논쟁을 통해 진리를 찾는 것을 의미하는 유대인의 전통적 학습방법이다. 교사-학생간의 관계와 달리, 하브루타 학습에서는 각자가 분석하고 자신의 생각을 조직화하여 상대방에게 설명하며, 상대방의 이야기를 듣고 질문하면서, 때로는 전혀 새로운 관점을 발견하기도 한다. 유대인의 힘은 바로 하브루타 교육에 있다고 생각하여 세계적으로 인기를 끌고 있는 교육 방법 중 하나이다.

하브루타 생각놀이터 활용방법

1.생각 달팽이가 있는 장면에서 책 읽기를 잠시 멈추고 어떤 장면인지 꼼꼼히 살펴보게 한다.

2.책을 다 읽은 후에는 생각 카드를 한 장씩 꺼내 어떤 장면인지 다시 떠올려 보게 한 다음, 카드 뒷면의 질문을 아이에게 한다.

3.생각카드의 네 번째 질문 카드에서는 아이가 직접 질문을 만들어 볼 수 있도록 이끌어준다.

4.QR코드를 활용하면 애니메이션 형태로 생각카드를 진행할 수 있다.

책 속에는 4개의 생각 카드가 있다. 이것을 통해 책을 읽어주는 중간에 질문을 함으로써 ‘하브루타’가 이뤄질 수 있다.

① 가족들에게 삐졌을 때 나는 어떻게 하나요?

② 7살이 되면서 무엇이 달라졌나요?

③ 우리 집에선 누가 나를 달래 주나요?

④ 찬이나 찬이 가족에게 물어보고 싶은 것이 있나요?

책을 읽어주고 현재 7살인 아들에게 4개의 생각 카드 질문을 해 보았다. 첫 번째 질문에 아들은 ‘욤미(애착이불)을 가지고 방에 들어가 운다’라는 답을 했고 두 번째 질문에는 ‘한글 공부, 수학 공부를 시작했다’ 라는 대답을 했다. 세 번째 질문에는 ‘엄마’라고 대답을 했다.(책은 아빠가 읽어주었는데..하..녀석..) 마지막 질문에는 ‘찬이는 어디 유치원이야?’라는 대답을 들을 수 있었다.

쑥쑥~! 나의 성장 앨범 -왕수연-

쑥쑥~! 나의 성장 앨범 - 존중 ㅣ 네 생각은 어때? 하브루타 생각 동화
왕수연 지음, 이지은 그림, 전성수 감수 / 브레멘플러스 / 2019년 2월

여섯 살 이우

이 책은 여섯 살이 된 이우가 자신이 태어나고 현재까지의 모습을 자신의 관점으로 이야기를 해 준다. 아이는 자신이 언제, 어떻게 태어났고 무슨 과정을 거치면서 성장 했는지 기억하지 못 한다. 하지만 문명의 발달로 인해 모든 것을 사진과 동영상을 비롯한 각종 영상 매체로 기록을 할 수 있게 되었다.

1980년대에 태어난 나만 해도 어릴 때 사진은 몇 장 없었다. 당시는 필름 카메라였고 수정이 불가능 하였기에 무척 조심스럽고 중요한 순간에만 사진을 찍고 그것을 인화 하였다. 지금은 일상의 모든 순간을 핸드폰 및 사진기로 무수히 찍고 편집하고 저장하고 마음대로 언제든지 인화할 수 있다.

주인공 이우는 현재 여섯 살이다. 자신이 갓 태어났을 때 아주아주 작았다고 하면서 아빠 손에 놓인 자신의 발을 보여준다. 태어난 자신의 얼굴은 시뻘건 데다 주름까지 짜글짜글해서 못 생겨 보인다고 한다. 아기 땐 울보여서 배고파도 울고 쉬야해도 울고 졸려도 울고 아파도 울고 계속 울기만 했다. 또 잠은 또 왜 그렇게 없는지 밤마다 놀자고 해서 엄마 아빠가 무척 괴로웠다는 이야기를 전한다. 하지만 까르르 내 웃음소리만 들어도 힘든 게 모두 사르르, 오물오물 하품하는 내 입만 봐도 미소가 저절로 스르르 번져 엄마 아빠는 그 일들을 견딜 수 있었다.

주사 맞을 땐 울지도 않고 어찌나 의젓한지 다 큰 아이 같았고 온갖 말썽을 다 피웠지만 새근새근 잠잘 때만큼은 천사처럼 예뻤고 처음 걸음마를 뗐을 때 엄마 아빤 기뻐서 집이 떠나가라 소리를 질렀다고 한다. 이젠 밥도 잘 안 흘리고 발도 엄청 커지고 쉬야도 혼자 하는 여섯 살이 되었다.

일곱 살 된 남아를 키우는 부모 입장에서 옛 생각이 너무나 많이 난다. 태어난 순간부터 지금까지 모든 사진과 동영상을 컴퓨터, 외장하드, 클라우드에 각각 저장을 해 놓았다. 또한 매월 5~10장씩 사진을 인화해서 앨범을 만들고 있는데 벌써 앨범이 3권에 이르렀다. 집에 손님이 찾아오거나 아이가 아프거나 잠들었을 때 종종 꺼내 보면 옛 생각에 잠기고 현실에 감사하는 마음이 생긴다. 현재 6~7살된 아이가 읽으면 좋은 동화 책인 듯 하다.

<현재 7살인 현동이가 태어난 날 모습>

법정 행복한 삶 -김옥림-

법정 행복한 삶 - 일상을 위로하는 법정 스님의 향기로운 가르침
김옥림 지음 / MiraeBook / 2020년 1월

일상을 위로하는 법정 스님의 향기로운 가르침

이 책은 법정 스님이 한 말들을 토대로 모두가 삶의 주인이 되어 인생의 의미를 찾음으로써 자신만의 ‘온전한 삶의 본질’에 이르게 되는 것을 도와준다.

법정스님은 1932년 10월 8일에 태어나서 2010년 3월 11일 돌아가셨다. 2020년은 법정 스님이 열반에 든 지 10주년이 되는 해다. 저자는 <법정 행복한 삶>을 통해 다시금 법정 스님의 말씀으로 현대인들에게 평안과 위로를 선사해 주고 있다. 법정 스님하면 떠오르는 것은 당연 ‘무소유’ 일 것이다. 자칫 잘못하면 아무것도 소유하지 않은 것이 행복이고 선이라는 착각에 빠지게 되기 싶지만 법정 스님은 소유를 하기 위해 행해지는 악과 소유 욕에 대한 통찰력으로 무소유를 주장했던 것은 아닐까 싶다.  

실패는 인간에게 고뇌의 늪과 같다. 하지만 그 고뇌를 생산적으로 받아들여야 한다. 그래서 고뇌를 이길 수 있는 힘을 길러야 한다. 법정 스님은 고뇌를 이기는 비결에 대해 선의(善意)와 성실에 있다고 말한다.

사람이 살아가면서 잘되는 경우와 잘못되는 경우가 종종 있다. 잘되고 잘못되는 이유는 여러 가지겠으나 분수(分數)를 지키느냐 지키지 않느냐에 큰 영향을 받는다. 분수란 ‘자기 신분이나 처지에 알맞은 한도’라는 뜻으로, 즉 자신의 형편에 맞게 처신해야 함을 이르는 말이다. 분수를 잘 지켜 행하면 과욕을 부리지 않고 자신의 형편에 만족 하며 살고, 작은 것이나 적은 것에도 감사하며 살게 된다. 분수를 지키는 일은 곧 자신의 인생을 행복하게 하는 아름다운 가치적 행위이다. 그러나 분수를 모르면 과욕을 부리게 되고, 무분별하게 생각하고 행동한다. 그래서 종종 자신의 처지를 망각하고 그로 인해 어려운 상황에 처하게 됨으로써 자신의 인생을 불행에 이르게 한다.

<겨울비 소리에 귀를 모으고 있으니 더욱 가난해지고 싶다. 온갖 소유의 얽힘에서 벗어나 내 본래의 모습을 통째로 드러내고 싶다.> 법정 스님은 겨울비 소리에 귀를 기울이면 더욱 가난해지고 싶다고 했다. 가난한 마음은 곧 마음의 담백함이며, 그것은 텅 비어서 충만함을 뜻한다. 텅 비어서 충만함은 느껴본 사람만이 안다.

<짐승은 사람을 믿고 의지하려는 데 사람은 같은 사람을 못 믿어 하다니, 크게 잘못된 일이다.> 서로를 믿지 못하는 것처럼 불행한 일은 없다. 믿지 못한다는 것은 상대를 인정하지 않는다는 것이고, 그것은 불신을 의미하기 때문이다. 불신이 난무하는 시대에서 산다는 것은 서로가 불행한 일이다. 믿음이 떠난 인간관계는 진정한 인간관계가 아니다. 믿음이 떠난 사회는 역시 진정한 사회가 아니다.

<똑 같은 조건 아래 살면서도 삶의 의미를 찾아낸 사람과 찾아내지 못한 사람은 그 삶의 질이 다를 수밖에 없다> 사람들은 흔히들 삶의 질이 높고 낮음에 대한 기준을 ‘물질’에 둔다. 물질이 빈곤한 사람은 하고 싶은 것, 사고 싶은 것, 먹고 싶은 것, 가고 싶은 여행을 비롯해 할 수 없는 것들이 많다 보니 삶의 질이 낮다고 생각한다. 하지만 이는 대단히 잘못된 생각이다. 가진 것이 없어도 자신을 행복하다고 말하는 이들이 있다. 이런 사람들은 자신이 좋아하는 일을 한다거나, 누군가를 돕는다거나 하는 등 ‘의미’ 있는 일에 자신의 열정을 쏟는다.

<가슴에 녹이 슬면 삶의 리듬을 잃는다. 시를 낭송함으로써 항상 풋풋한 가슴을 지닐 수 있다. 사는 일이 곧 시가 되어야 한다.> 법정 스님은 가슴에 녹이 끼면 (정서가 메마르면) 시를 읽어서 삶의 리듬을 잃지 말아야 한다고 했다.시를 읽는 자. 사는 일이 시가 되도록 해야 한다. 그것이야말로 인간의 정서를 메마르지 않게 하는 가장 보편적이면서도 가장 근원적인 방법이기 때문이다.

법정 스님은 삶의 균형을 이루기 위해서는 고전에서 인간학을 배우라고 말한다. 고전은 옛사람들의 삶과 지혜가 담겨 있는 인생의 지혜서 이기 때문이다. 특히, 덕과 인품을 지니고 지혜로운 삶을 살았던 성현의 말씀이 담긴 책은 삶의 균형을 이루며 살아가는데 있어 빛과 소금과도 같아, 이를 마음에 새기고 실천한다면 세상 보는 눈을 기르게 되어 삶의 균형을 이루는 데 큰 도움이 됨으로써 양질의 삶을 살아가게 된다.

책에서 가장 많이 언급된 것은 아마 분수, 자연, 소유, 행복에 관한 것들이다. 자신에게 주어진 것에 만족하고 감사하며 지나친 욕심을 버리고 살아가는 것이 행복한 삶이라 요약할 수 있을 듯 하다. 실체적이고 구체적인 조언들이 많이 있고 명언 한 토막으로 저자의 생각을 덧붙인 글들로 이루어져 있기에 하루에 한 페이지씩 읽어도 좋고 자신에게 맞는 상황을 찾아 읽어도 무방할 듯 하다.