바이트초이카 스티커 색칠놀이

바이트초이카 스티커 색칠놀이
서울문화사 편집부 지음 / 서울문화사 / 2020년 6월

READY! BITE! GO!

이 책은 현재 SBS에서 방영중인 인기 만화 ‘바이트초이카’를 주제로 한 스티커 색칠 놀이북이다. ‘바이트초이카’는 현재 SBS에서 2020년 4월 18일부터 방영을 시작 이후 꾸준한 인기를 끌고 있다. 특히, 자동차를 좋아하는 남성 아이들을 중심으로 미니카에 대한 열풍을 불러 일으키고 있다.  

전설의 초이카 '스톰본'의 선택을 받은 소년인 주인공 ‘차신’이 최강의 바이터로 성장해가는 모습을 그린 애니메이션이다. 줄거리는 세계 곳곳에서 초이카 레이스가 크게 유행하는 지금 수많은 소년 소녀들이 뜨겁게 경쟁하며 초이카 그랑프리를 향해 달린다. 스스로 세팅한 초이카로 다양한 코스에서 뜨거운 승부가 펼쳐진다.

 

책 속에는 주인공 차신을 비롯한 다양한 인물들이 등장한다. ‘차신’은 정의롭고 열정 가득한 열혈남아이며 언제나 미소를 잃지 않는 밝은 성격으로 운동 신경이 뛰어나고 자동차에 대한 지식이 풍부하다. 그 밖에 ‘차신’의 라이벌인 ‘천흑호’를 비롯해, 오금성, 테리왕, 진홍주, 크리스/크리스틴, 헥터가 등장한다.

퍼즐 색칠놀이는 퍼즐 스티커를 붙여 바이트초이카 친구들의 모습을 완성한다.완성된 퍼즐을 보며, 오른쪽 그림을 색칠할 수 있다. 7살 아들은 열심히 퍼즐을 맞추고 있다. 난이도는 어렵지 않지만 왼쪽 퍼즐을 보고 오른쪽 색칠하는 것은 쉬워보이진 않는다.

바이터와 초이카 짝궁 찾기 그림자에 알맞은 스티커를 붙여 바이터와 초이카 짝꿍을 찾아야 한다. 차신과 스톰본, 천흑호와 블랙하울링, 크리스와 제피로스, 서세인과 쉐도우베히모스가 있다. 아이는 TV에서 보았던 초이카를 직접 붙이면서 즐거워 하고 있다. 이 책은 스티커고 붙이고 색칠도 하고 미로 찾기도 있다. 아이가 자동차를 좋아하고 '바이트초이카'를 좋아한다면 처음부터 끝까지 재미있게 할 수 있을 듯 하다. 

위로해주려는데 왜 자꾸 웃음이 나올까 -티파니 와트 스미스-

위로해주려는데 왜 자꾸 웃음이 나올까 - 남의 불행에 느끼는 은밀한 기쁨 샤덴프로이데
티파니 와트 스미스 지음, 이영아 옮김 / 다산초당(다산북스) / 2020년 7월

Schadenfreude

이 책은 고소하고 즐겁지만 겉으로 드러내긴 어려운 내 안의 나쁜 마음 샤덴프로이데(Schadenfreude)에 어떻게 현명하게 대처해야 하는지를 알려준다. ‘사촌이 땅을 사면 배가 아프다’라는 속담이 있다. 가까운 사람이 잘되는 것을 기뻐해 주지는 않고 오히려 시기하고 질투한다는 뜻이다. 인생을 살아가면 진정으로 기뻐해주고 같이 슬퍼해주는 것이 너무나 힘들다는 것을 알게 된다. 장례식장에서 나만큼 펑펑 우는 친구가 있는가? 결혼식장에서 나만큼 기뻐 춤 추는 친구가 있는가? 단 한 명만 있다면 성공한 인생이라 할 수 있을 듯 하다.

책일 읽으면서 tvN <코미디빅리그>라는 코미디 프로그램 중 ‘갑과 을’이라는 코너가 생각났다. 세상엔 영원한 '적'도 없고, 영원한 '동지'도 없다는 말을 실감하게 하는 코너였는데 첫 방송 이후 많은 이들의 관심과 사랑, 열렬한 지지를 받았다. ‘음식점 사장님과 에어컨 수리 기사님’편이 내 기억으론 아마 첫 편이었다. 음식점 사장님은 고장 난 에어컨에 불만 가득한 상태로 A/S신청을 한다. 두 명의 기사님이 헐레벌떡 가게에 오자 다짜고짜 ‘왜 이리 늦었냐’ ‘손님은 왕 아니야?’ ‘이게 죄송한 표정이야?’ 등 반말과 함께 말도 안 되는 끊임없는 진상 상황을 연출한다. 이 코너의 백미는 에어컨 수리 기사들이 방금 자신을 홀대한 식당에서 밥을 먹기로 하면서 당한 만큼 똑같이 되갚아줌으로써 통쾌한 웃음을 유발한다. 과연 어느 부위가 사람들을 파안대소(破顔大笑) 하게 만들었을까? 아마도 이 코너는 ‘샤덴프로이데’를 잘 이용한 듯 하다.

‘샤덴프로이데(Schadenfreude)’는 독일어는 ‘샤덴 Schaden’은 피해나 손상을, ‘프로이데 freude’는 기쁨이나 즐거움을 의미한다. 즉, ‘피해를 즐긴다’라는 뜻이다. 샤덴프로이데의 미소는 기쁨의 미소와 구분되지 않지만 딱 한 가지 점에서 다르다. 자신의 성공보다는 적의 실패에 더 많이 웃는다는 것이다. 우리가 직접 초래하지 않은 남의 불행을 우연히 발견하고 재미있게 구경할 때 느끼는 기회주의적인 기쁨이다.

실수 동영상을 사람들이 즐겨 보는 이유가 무엇일까? 예기치 않은 상황 속에서 위험천만한 장면이 연출 된다. 때론 넘어지고 깨지고 다치기도 한다. 사람들은 그 장면을 보고 웃고 즐긴다. 아마 이런 실수 동영상은 샤덴프로이데 시대의 문화적 정점이라 할 수 있다. 2011년 옥스퍼드대학의 진화심리학자들은 웃음과 통증 저항력의 관계를 연구하다가 한 가지 특이한 사실을 발견했다. 사람들이 오직 슬랩스틱을 볼 때만 숨이 넘어갈 정도로 웃는다는 것이었다. 피실험자들에게 시트콤, 스탠드업 코미디, 만화 등에서 따온 짦은 장면들을 연이어 보여주었다. 그중 진짜 포복절도를 유발한 것은 유치한 사고뭉치 미스터 빈이었다. 실험 결과에 따르면 통증 감도를 10%까지 줄여준다고 한다.

타인의 고통을 보고 있으면 우리 자신의 고통이 줄어들지 몰라도, 많은 문화권에서는 무절제한 폭소를 꺼리는 경향이 있는데, 이는 연민의 미덕이 부족해 보인다는 이유 때문만은 아니다. 일부 문화권에서 폭소는 혐오스러울 뿐만 아니라 대단히 위험한 것으로 여겨진다. 하지만 웃음이 인간의 생존에 결정적인 역할을 했다는 주장도 있다. 샤덴프로이데가 아주 고약한 감정으로 보이는 이유 중 하나는 남의 육체적 고통과 서툰 행동을 보고 우월감을 느낄수록 더 잔인한 구경거리를 찾고픈 유혹이 일어날수도 있기 때문이다.

 

일상생활에서 누군가를 비난하면 대개 희생이 따른다. 관계가 어색해질 수도 있고, 더 나쁘게는 육체적인 보복까지 당할 수 있다. 하지만 그 대가로 얻는 통쾌함도 무시할 수 없을 정도로 강하다. 실수 동영상과 더불어, 트위터나 페이스북에 융단 폭격처럼 가해지는 도덕적 훈계는 우리가 거실 소파에 편하게 앉아 악의적인 보복을 꿈꾸는 샤덴프로이데의 시대에 살고 있다는 증거로 제시되곤 한다. 규칙을 어긴 자가 망신당하는 모습을 보며 표출하는 샤덴프로이데는 선의의 힘이 되어 공적 담론을 좋은 방향으로 이끌 수도 있다. 하지만 군중 재판이라는 특수한 형태로 변질하면 파국을 초래할 수 있고, 많은 사람들이 너무도 쉽게 거기에 빠져버린다. 샤덴프로이데라는 감정에는 거북함이 상당히 잠재되어 있다. 비도덕적인 언행에 쉽게 발끈하게 되고 작은 정보 하나에 갈대처럼 마음이 흔들리는 인터넷상에서는 특히 더 그렇다.

예전에는 타인의 불행을 대놓고 기뻐하거나 즐거워 하는 이를 경멸하거나 못마땅한 태도로 여겼지만 점차 시대가 변하면서 노골적으로 표현하는 것을 당연하게 여기는 문화가 되고 있다. 우려할만한 상황과 조건은 여전히 존재 하지만 타인의 불행을 즐기는 심리 자체를 죄악시 하거나 외면 할 필요는 없다고 저자는 주장한다. 이것은 당연한 것이며 그렇기에 받아들여지고 인정 해야 한다고 한다. 기준과 잣대, 사회적 용인의 수준은 다를 수 있겠지만 이러한 시각을 통해 우리의 다양한 내면을 알 수 있는 책인 듯 하다.  

아프리카인, 신실한 기독교인, 채식주의자, 맨유 열혈팬, 그리고 난민 -오마타 나오히코-

아프리카인, 신실한 기독교인, 채식주의자, 맨유 열혈 팬, 그리고 난민 - 논문에는 담지 못한 어느 인류학자의 난민 캠프 401일 체류기
오마타 나오히코 지음, 이수진 옮김 / 원더박스 / 2020년 6월

논문에는 담지 못한 어느 인류학자의 난민 캠프 401일 체류기

이 책은 부두부람 난민 캠프에서 체류한 401일간 있었던 다양한 에피소드를 통해 우리가 무의식중에 가지고 있었던 ‘난민다움’에 대한 고정관념을 깨 준다. 인류학자 오마타 나오히코는 자신의 박사 논물을 위해 2008년 7월부터 2009년 9월까지 13개월에걸쳐 아프리카 가나에 있는 부두부람 난민 캠프에 체류한다. 부두부람 난민 캠프은 1989년 라이베리아 내전이 시작되어 1990년 라이베리아에서 피난 온 난민들을 수용하기 위해 가나 정부가 설치한 시설의 형식으로 문을 열였다. 저자가 본격적 현지 조사를 시작한 2008년 당시 부두부람 캠프는 이미 문을 연 지 18년이라는 세월이 흐른 후였고 2만 명에 달하는 난민들이 생활하고 있었다.

‘캠프에서 공짜는 하나도 없다?’ 난민 캠프에서는 국제 원조를 통해 모든 의식주를 무료로 제공해 준다고 생각하기 쉽다. 긴급 구호 단계의 경우 즉, 인간의 생사가 걸린 기간에는 사람이 죽는 일이 없도록 식료품, 식수, 의료, 약품 등이 인도적 지원으로 무상 제공된다. 그러나 이 기간은 길어봐야 1~2년 이다. 장기화된 난민 캠프에는 국제 원조 공여자인 선진국의 관심이 줄어들고, 지원의 질과 양이 대폭 경감된다. 부두부람 캠프의 수도와 공중화장실 등의 서비스 유지를 위해 난민 스스로 결국 유료화가 될 수 밖에 없다. 유엔난민기구(UNHCR)가 설립한 초등학교와 중학교, 학원 등이 있고 난민 캠프 내에서 자발적으로 운영되는 잡화점, 중고 의류점, 신발 수리점, 이발소, 네일 숍, 레스토랑, 술집, 사진관, 인터넷 카페, 치과 진료소도 있다.

책의 원고는 대부분 2017년에 집필했다. 난민의 규모는 2017년 당시와 비교할 때 100만 명가량 증가하여, 2020년, 현재는 2600만 명을 넘어섰다. 난민 문제는 빠른 시일에 해결을 기대할 수 있는 문제가 아니다. 그러나 이들의 존재를 잊지 않고 해결을 위한 논의를 계속 이어가는 것은 가능하다. 우리가 기억해야 할 것은 난민이 된 특정 인종이나 민족이 아니라, ‘우리 중 누구나 난민이 될 가능성이 있다’는 사실이다. 난민으로 산다는 것은 많은 제약이 수반된다. 난민에게 캠프 내에서만 지낼 것을 의무화하여, 허가 없이 캠프 밖으로 나오는 일을 금한다. 일할 권리도 제한되고 정규 일자리를 얻는 것은 사실상 불가능한 경우가 많다. 수용국의 토지나 주택 같은 부동산 소유 역시 허용되지 않고 은행, 의료, 교육과 같은 기본적인 사회 서비스의 접근이 상당 부분 제한 된다.

영어에서 난민은 ‘Refugee’로, 프랑스어로 피난을 뜻하는 ‘Refuge’를 어원으로 두고 있다. 즉, 조국을 떠나 피난처를 찾는 사람을 의미한다. 한국어 사전에서 난민 [refugee, 難民]을 인종, 종교 또는 정치적, 사상적 차이로 인한 박해를 피해 외국이나 다른 지방으로 탈출하는 사람들을 말한다. 난민의 일반적 의미는 생활이 곤궁한 국민, 전쟁이나 천재지변으로 곤궁에 빠진 이재민을 말한다. 그러나 최근에는 주로 인종적, 사상적 원인과 관련된 정치적 이유에 의한 집단적 망명자를 난민이라 일컫고 있다.

2015년 세계를 충격에 빠트린 사진 한 장이 있었다. 그것은 ‘알란 쿠르디’라는 3살배기 어린 아기의 사진이었다. 그 아이는  시리아 내전으로 인해 가족들과 함께 유럽으로 이주하던 중 지중해에서 배가 난파되었고 터키 보드룸의 해변에서 사망한 채로 발견되었다. 마치 엎드려 자고 있는 듯한 그 모습은 세계인의 가슴을 울렸고 난민과 내전에 대한 경각심을 다시금 일깨워 주는 큰 계기가 되었다. 하지만 시리아의 내전은 아직도 진행 중이며 난민 수용에 대해서 세계 각국은 찬반 논쟁이 뜨겁고 난민을 수용하고 있는 대표적인 독일 또한 여러 가지 문제로 골머리를 썩고 있다. 2018년 제주도 예멘 난민 신청 불허를 요구하는 국민 청원이 20만명이 넘었었다.

 

이제는 난민을 어떻게 바라봐야 하며 공존할 수 있을지 진지하게 고민하는 시기가 되었다. 원희룡 제주도지사는 2018년 6월 18일 ‘전쟁을 피해서 난민으로 제주의 온 것이기 때문에 국제적인 인도주의 차원에서 우리가 잘 응대하고 인도주의적 지원은 아끼지 않아야 되겠다’라고 이야기 하였지만 그 말을 이해하거나 믿는 이는 적은 것 같다. 난민에 대한 기본적인 생각과 불신, 또한 그들이 저지를 수 있는 범죄 행위, 종교 문제 등이 복잡하게 얽혀 있기 때문이다. 인류 역사상 가장 오랜 기간 전쟁이 없이 지내오고 가장 부유하고 부강한 요즘이지만 현실에서는 여전히 전쟁과 기근, 내전이 끊이질 않는다. 인간의 탐욕, 욕심, 이기심은 줄어들지 않기에 그 피해는 어린아이, 여성, 노약자 등이 받는다.

책을 읽으면서 영화 <기생충>의 반 지하가 생각났다. 거기서 살아본 경험이 있는 나로써는 너무 많은 공감이 가는 장면이 여럿 있었다. 홍수가 나서 물에 집이 완전히 잠기는 장면, 길에서 오줌을 싸는 사람을 향해 고함을 치는 장면, 창문으로 햇볕이 전혀 들어오지 않는 장면 이 장면은 극심한 빈부격차를 설명하기 위한 감독의 설정이지만 여전히 존재하는 현실이다. 그렇기에 외국인들은 더 큰 충격을 받은 듯 하다. 달 동네에도, 산 동네에도, 빌라 촌에도 경제는 있고 규율이 있고 희로애락이 있다. 단순하게 치부해버려선 안 된다. 난민 이라는 단어가 주는 부정적 혹은 이질적 감정에만 매몰 되어 있지 말고 그들의 삶 속을 들여다 볼 수 있는 책이 바로 <아프리카인, 신실한 기독교인, 채식주의자, 맨유 열혈팬, 그리고 난민>인 듯 하다. 처음 책 제목을 접했을 때 왜 이리 길고 난잡하지? 라는 생각을 했는데 저자는 ‘그리고 난민’을 주목 하길 바라는 듯 하다. 난민의 실상을 잘 알 수 있는 좋은 책인 듯 하다.

두 발을 담그고 –조미자-

두 발을 담그고 ㅣ 핑거그림책 4
조미자 지음 / 핑거 / 2020년 7월

맑은 수채화로 담아낸 푸른 물빛의 추억

이 책은 소중한 사람과 함께한 추억의 시간을 담아내고 있다. 어린 소녀와 아빠는 낚시 여행을 간다. 불과 몇 년전까지만 해도 낚시에 대한 사회적 인식은 별로 좋지 못했다. 낚시꾼이라는 말로 대변될 정도로 남성들의 惡취미 중 하나로 일컬어 지기도 하였다. 최근 방송에는 낚시를 주제로 하는 예능도 생겨났다. 대표적으로 채널A에서 2017년 9월부터 절찬지 방영중인 <나만 믿고 따라와, 도시어부>가 있다. 낚시라는 취미가 어느덧 국민적 관심을 받게 되었다.

주인공 소녀는 아빠와 함께 좋아하는 작은 통통배를 타고 강으로 낚시를 간다. 도착 하니 물결 속에 하늘도 보이고 산도 보이고 자신의 모습도 보인다. 물 위에 둥둥 떠 있는 작은 집, 이곳 에서 낚시를 하기로 한다. 아빠가 낚싯대를 꺼내 미끼를 매다는 모습을 보니 불쌍한 지렁이가 떠오른다. 아빠는 멀리멀리 낚싯대를 던졌다. 과연 어떤 물고기가 잡힐까? 언제쯤 물고기가 잡힐까?

낚시를 좋아하는 이들이 이구동성으로 말하는 것은 물고기를 잡는 찰나의 순간, 일명 ‘손맛’을 잊지 못한다고 한다. 또 무료하게 보이는 낚시를 왜 하냐의 물음에 다들 세월을 낚는다고 하면서 잡생각을 떨쳐내고 무념무상(無念無想)에 빠지게 되는 것을 좋아한다. 부녀는 함께 낚싯대 끝을 바라본다. 낚싯대 끝이 물결을 따라 아주 조금씩 움직인다. 작은 물결들이 자꾸 생겨나고 점점 커지다가 사라져 버린다. 소녀와 아빠는 하늘 물결이 되기도 하고 산 물결이 되기도 하고 바람 물결이 되기도 한다. 한참 동안을 출렁이는 물결을 보고 있어도 하나도 심심하지 않는다. 그 순간 찌가 요동치고 물고기를 잡으려고 하지면 결국 놓치고 만다. 그래도 부녀는 행복하기만 하다.

책을 읽으면서 소천(召天)하신 아버지가 많이 떠올랐다. 평소 낚시를 즐기셨고 나도 함께 아버지와 낚시 하러 자주 갔다. 난 분주한 아버지 옆에 멍~하니 앉아 있다 낚시대가 움직이는 것 같으면 한번씩 들어올리고 그러면 눈먼(?) 물고기를 종종 잡기도 했다. 미끼를 끼우는 것, 낚시대를 펴는 것,  정리를 하는 것, 항상 오로지 아버지의 몫이었고 당연하게 생각했다. 이젠 내가 아버지가 되었다. 7살 아들과 여태 낚시를 한 번 간 적 없다. 집에 낚시대도 없을 뿐더러 아이와 낚시를 하고 싶다는 생각이 들지 않았다. 아마 나도 모르게 아버지처럼 할 수 없다는 사실을 자각하고 있었는지 모르겠다. 작년 말 아들이 낚시를 해 보고 싶다고 했다. 하여, 올해 봄 아들과 강화도로 낚시 여행을 계획했는데 코로나19로 무기한 연기가 되었다. 하루속히 코로나가 잠잠해지면 한 번 낚시를 해봐야겠다. 책은 많은 말을 하지 않는다. 또한 수채화로 그렸기에 인물들의 세밀한 표정과 풍경은 보이지 않지만 의미 전달은 명확히 된다. 그 점이 무척 좋았다. 그간 조미자 작가님의 작품을 여럿 읽었는데 매번 아이가 새로운 느낌을 받는 듯 하다. 다음 작품도 기대가 된다. 

 

성경에 정말 이런 내용이 있어? -마크 러셀-

성경에 정말 이런 내용이 있어?
마크 러셀 지음, 섀넌 휠러 그림, 김태령 옮김 / 책이있는마을 / 2020년 6월

인류 최고의 베스트셀러 《성경》

이 책은 구약과 신약 66권을 모두 요약해서 알아야 할 이야기의 핵심을 알려준다. 기독교인이라 하면 천주교와 개신교인들을 지칭한다. 이들은 동일한 성경을 보지만 해석을 달리 한다. 또한 유대인은 모세 오경을 중심으로 구약만 믿는다. 저자는 성경을 전혀 모르는 이에게 욥기를 세 단락으로 이야기 한 아이디어를 통해 이 책을 저술했다고 밝히고 있다. 조롱하거나 홍보하려는 것이 아니라 접근하기 쉽게 그것 나름의 방식으로 소개하여, 처음으로 성경을 발견한 순간에 느낀 황홀한 감정을 전하고 싶은 마음에 책을 집필하였기 때문에 보수적이거나 근본적인 신앙을 가진 이가 읽으면 불쾌함을 넘어설 듯 하다.

하나님은 인간 종족을 창조하여 애완동물로 삼으셨다.(15p)

태초에 하나님은 외로우셨다.(18p)

하나님은 아브라함이라는 75세 남자에게 홀딱 반하셨다.(21p)

매춘부 라합이 얼마나 멋졌는지 말했다.(48p)

하나님마저도 조금 엿 같은 데가 있었다.(67p)

엘리사는 대머리였는데 그것에 아주 민감했다.(93p)

이러한 문장이 성경에 존재 하는가? 라는 질문에 대답은 NO이다. 성경에는 저러한 문구, 문장, 늬향스가 전혀 없다. 저자는 성경을 전혀 모르는 독자라는 생각으로 최대한 간략하면서 사건 위주로 성경을 풀어 나가고 있다. 그렇기에 이해하기 쉬운 것들로 묘사하거나 축약을 과감히 한다.

따라서 이 책을 통해 성경의 진수를 맛볼 순 없다. 다만 성경을 하나의 책으로 여기고 큰 틀에서 무엇을 말하고 있는지 대략적으로 살펴본다면 수긍할 만 하다. 성경은 구약과 신약으로 이뤄져있고 1189장으로 되어 있다. 하루 3장 주말에 5장씩 읽으면 1년에 한 번 읽을 수 있는 엄청난 양이다. 또한 복잡하고 난해한 부분도 많고 현재 사회와 상충하는 문제들도 여럿 보인다. 아무런 죄 없는 사람을 몰살하거나 근친상간을 허용하기도 하고 끊임없는 전쟁을 합리화 하는 모습은 성경에 대해 공부를 하지 않고는 이해하기 어렵다. 책의 저자는 이러한 독자들을 위해 최대한 텍스트 위주로 성경을 풀어 쓰고 있다.

과감히 생략하고 축소한 결과 하루 30분씩 1년 동안 읽어야 할 성경을 단 2시간 안에 통독(?)할 수 있도록 해놓았다. 물론, 이것을 읽고 성경을 이해했다고 말하면 큰 오산이지만 성경을 전혀 읽어보지 못한 이들은 어떤 내용들이 담겨져 있는지 알 듯 하다. 구약을 읽으면서 너무 황당하고 어이없음을 넘어 약간의 분노가 생기는 대목들이 있었지만 계속 읽다보니 왜 저자가 성경을 몇 번 읽고 3년에 걸쳐 책을 쓰면서 이 부분을 기록했는 지 이해할 수 있었다.

 

교회에 다니는 이들은 누구나 알고 있는 구절이 있다.

모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니 이는 하나님의 사람으로 온전하게 하며 모든 선한 일을 행할 능력을 갖추게 하려 함이라 (딤후 3: 16~ 17)

이 구절은 믿는 이들에게는 성경은 거룩하며 살아 있는 하나님의 말씀이고 계명이고 약속이지만 믿지 않는 자들에게는 하나의 책이며 판타지이며 소설이며 종교에 불과하다. 그렇기에 이러한 책을 너무 심각하고 비판적으로 기독교인들이 반응하지 않았으면 좋을 듯 하다.