너, 그거 알아? -미리암 코르데즈-

너, 그거 알아? ㅣ 책가방 속 그림책
미리암 코르데즈 지음, 윤상아 옮김 / 계수나무 / 2020년 5월

진정한 우정

이 책은 다름이 틀림이 아닌 것이며 진정한 우정에 대해 알려준다. 바닷가 곰의 이름은 바닷가곰이다. 바닷가에 살기 때문이다. 바닷가곰은 온몸을 간지럽히는 햇살을 참 좋아한다. 바닷가 수풀에 있는 열매나 조개도 좋아하고 철썩거리며 이야기를 들려주는 파도를 사랑한다. 바닷가곰은 행복한 곰이었다. 하지만 가끔은 친구가 있으면 좋겠다고 생각했다. 여느 날과 다름없이 바닷가곰은 반짝거리는 돌과 달그락거리는 조개를 찾고 있었다. 그러던 중 갈대 사이에서 릴로우 라는 이름을 가진 하얀 새 한 마리를 발견했다. 릴로우는 왜 바닷가곰이 사는 곳에 있는 것일까? 둘은 친구가 될 수 있을까?

릴로우는 날개를 다쳐 날 수가 없다고 하자 바닷가곰은 릴로우를 조심스럽게 안고 집으로 데려온 후 정성스럽게 치료하고 돌봐 주었다. 그러자 릴로우는 이제 바닷가곰과 놀 수 있을 만큼 건강해졌다.

둘은 함께 놀며 친한 친구가 된다. 곰은 갈색, 릴로우는 하얀 색, 곰은 크고, 릴로우는 작고 둘은 언뜻 보면 다른 점이 보인다. 하지만 둘 다 혓바닥은 보라색이다. 둘 다 바닷가 열매를 좋아한다. 이렇듯 전혀 다르게 보이는 바닷가곰과 릴로우는 같은 점이 있음을 알려준다.

어느 날 릴로우는 자신은 여름 새고 바닷가곰은 겨울 곰이어서 따뜻한 곳으로 날아가야만 한다고 한다. 릴로우는 따뜻한 곳을 향해 날아갔다. 겨울이 오자 바닷가곰은 겨울잠을 자야 했다. 바닷가곰은 꿈 속에서 릴로우와 행복했던 시간을 추억한다. 그러자 봄이 되자 릴로우가 되돌아왔다. 릴로우는 세계 절반을 여행하고 왔지만 바닷가곰과 함께 있는 이 곳이 가장 행복한 곳이라고 이야기를 하며 책은 마무리 된다.

거대한 갈색 곰과 작은 하얀 새, 이 둘은 전혀 어울릴 것 같지 않는 조합이지만 단짝 친구가 된다. 사람도 지역, 나이, 인종, 성별을 뛰어넘고 친구가 되는 경우가 있다. 다름이 틀림이 아님을 인정하고 받아들여야만 이렇게 친구가 될 수 있다는 교훈을 알려주는 좋은 동화인 듯 하다.

인도네시아인의 눈에 비친 6·25전쟁 -목타르 루비스-

인도네시아인의 눈에 비친 6.25전쟁 - 6·25전쟁 70주년 특별기획 개정판, 목타르 루비스의 한국 종군기
목타르 루비스 지음, 전태현 옮김 / 어문학사 / 2020년 6월

6·25전쟁 70주년 특별기획 개정판, 목타르 루비스의 한국 종군기

이 책은 6·25전쟁을 인도네시아인 종군기자의 시선으로 기록하였다. 목타르 루비스는 28살 젊은 나이로 한국 전쟁의 초기인 인천상륙작전 직후부터 1950년 9월 28일 서울 수복에 이어 10월 초 의정부 탈환작전에 이르기까지 전쟁터 곳곳을 누빈 기록이다.

제 3자의 시각으로 한국 전쟁의 처참한 현실을 볼 수 있게 해주는 고마운 책이다. 당시 인도네시아는 한국전쟁에 중립적인 입장이고 유엔 회원국이 아니기 때문에 전쟁에 개입할 수 없는 상황이었다. 그럼에도 저자는 한국 전쟁을 직접 목격하고 기록을 남긴다.

저자는 한국에 도착하기 위한 입국 허가서를 받기 도쿄 맥아더 사령부로 달려가 대면하자 순식간에 종군기자 신분증 카드를 발급 받는다. 전선에 필요한 의복과 휴대할 식량을 구입할 수 있는 카드도 지급 받는다. 기자들은 미군 장교들과 동등한 신분으로 분류되어 미군 장교들의 군복을 지급 받는다. 전선으로 가기 위해서는 그 군복을 입고 왼쪽 팔에는 유엔기자 완장을 착용해야만 한다.

인도네시아인인 저자는 상대방에게 머리를 조아리며 미소로 예의를 표하는 일본인들을 보면 왠지 믿음이 가지 않는다고 기록한다. 그것은 예전 인도네시아를 주름잡던 일본군이 생각났기 때문이다. 인도네시아인들은 일본군들이 얼마나 잔인한지를 체득한 바 있다.

부산행 도로 상태는 전혀 양호하지 않았다. 엉덩이는 마치 홍두깨로 두들겨 맞은 듯 했다.라는 표현으로 당시 상황이 얼마나 열악했는지 알 수 있을 듯 하다. 가는 길 내내 토할 것 같은 고약한 냄새가 코를 찔렀는데 그 냄새의 원인은 바로 '인분'이었다. 한국인들은 인분을 밭의 거름으로 사용하고 있었기에 길가에 늘어선 채소 밭에서 나는 역한 냄새가 났다. 당시 부산에는 인분을 사고 파는 특별한 시장이 있었다. 농부들은 인분을 구입하여 자신이 경작하는 논이나 밭 주변 큰 구덩이에 인분을 보관했다. 보관하던 인분이 굳어 두꺼운 겉껍질이 생기면 그것을 퍼내 물과 섞어 논밭에 뿌렸다.

미국 운전병은 한국인들의 몸 냄새도 장난이 아니라는 말을 기자에게 건네면서 한국인들은 평생 딱 3번만 목욕을 한다는 너스레를 떤다. 처음 세상에 태어날 때, 두 번째는 결혼할 때, 마지막은 세상을 떠날 때. 당시 한국인들은 흰색 또는 검은색 상하의가 전부였고 다른 색의 옷을 입은 사람을 찾기 어려웠다. 당시 서울 시민들은 힘든 나날을 보내고 있었다. 수도관은 파괴되었고, 전기선도 끊겼고 쌀도 모자랐다.

 

저자는 당시 이승만 정부의 공보처장인 김활란을 만났다고 한다. 김활란은 학교법인 이화학당 이사장 겸 이화여자대학교 총장으로 재직하였고 공보처장(公報處長)을 지냈으며 대한적십자사 부총재, 한국여학사협회 회장 등 여러 사회단체에서 활동한 인물이다. 저자는 자신의 정보력으로 6.25전쟁의 현실을 기록하였고 남한과 북한의 대표적인 인물인 이승만과 김일성을 평가한다. 물론 그의 평가는 그가 모을 수 있는 정보의 한계 속에서 기록되었기에 사실과 많이 부합되지 않는 부분이 있지만 상당히 객관적으로 기술 하였음을 알 수 있다.

한국 전쟁에 많은 종군기자가 있었다. 미국, 프랑스, 영국이 압도적이었고 극소수의 아시아 기자들도 있었다. 미국의 기자들 중 일부는 자신의 지역 출신의 군인을 찾고 인터뷰 하는 것에 혈안이 되어있을 뿐 한국의 사정과 한국인에 대해 아무런 기사를 쓰지 않음을 밝힌다. 물론 그렇지 않고 한국과 한국인의 사정을 알리는 기자도 있었다. 이러한 사실을 볼 때면 현장에서 보는 것이 전부가 아니고 그가 말하는 것이 모두 사실이 될 수 없다는 것을 우리는 자각해야 한다.

저자는 머리말에도 썼지만 자신의 기록이 인도네시아인들에게 경종을 울리기를 바라는 마음이 컸다. 투쟁의 승리로 인도네시아가 민족적 독립을 쟁취하게 되자, 인도네시아인들은 서둘러 그동안 갈구했던 독립의 성과를 따내기에 급급했다. 그 과정에서 사람들은 자신이 누구인지를 잊은 채 자리싸움과 부정부패 그리고 포격이 난무하는 아수라장 속으로 빠져들었다.

한국 전쟁이 발발한 지 어느덧 70년이 되었다. 북한과의 관계는 좋아지는 듯 보이다 급격히 얼어붙고 화약고에 불이 붙기 직전의 모습처럼 여겨지기 까지 한다. 이러한 상황 속에서 저자의 바람처럼 이 책은 6·25전쟁의 참상을 되새기는 데에 큰 도움이 될 것 같다.

솔새와 소나무 –임원호-

솔새와 소나무 ㅣ 민들레 그림책 9
임원호 지음, 허구 그림 / 길벗어린이 / 2020년 7월

길 잃은 아기 솔새와 숲속 소나무의 가슴 따뜻한 우정

이 책은 생명의 소중함과 더불어 사는 세상에 대해 생각하게 해준다. 가슴이 따뜻해 지는 동화이지만 이 책을 지은 임원호 작가는 배경을 알면 한층 풍부한 감성이 생긴다. 1930년대 일제강점기와 해방기를 겪으며 활동했던 작가의 작품으로 생명의 소중함과 더불어 사는 세상이 무엇인지에 대한 생각을 하게 해준다.

어느 쌀랑 바람 늦은 가을날 저녁때, 엄마를 잃은 작은 새 한 마리가 울며 부르며 산으로 들로 헤맨다. 하지만 어디를 갔는지 엄마 새는 없다. 나무 수풀 가시덤불 속에도 없다. 작은 새는 하는 수 없이 엄마는 그만 찾고 잠잘 깃을 찾았다. 버드나무한테 가서 사정 말을 했다. 그러자 버드나무는 자신의 몸에다가 응가나 해 놓으려는 작은 새를 향해 지저분해서 일없다 라며 퇴박을 놓는다. 과연 작은 새는 어디에서 잠을 잘 수 있을까? 어느 나무가 작은 새를 품어 줄까?

작은 새는 오동나무에게 가서 사정 말을 하지만 버드나무와 똑 같은 퇴박을 당하고 다시 참나무에게 가지만 역시 버드나무와 똑 같은 퇴박을 당한다. 작은 새는 소나무에게 가서 사정 말을 한다. 소나무는 작은 새를 가엾게 여기며 하룻밤 재워주겠다고 한다.

.

그러고 나서 왕바람, 칼바람이 북쪽에서 몰려왔다. 왕바람, 칼바람으로 버드나무, 오동나무, 참나무의 잎은 떨어졌다. 왕바람, 칼바람은 소나무가 작은 새를 꼭 껴안고 코 자는 모습을 보고 쓰다듬어만 주고 그냥 지나간다. 소나무는 작은 새 덕분에 잎새 하나 까딱없이 말짱했다. 작은 새는 소나무 덕분에 추운 밤을 코 잘 잤다. 다음 날 작은 새는 떠나면서 책은 마무리 된다.

책 속에는 다소 생경한 단어들이 여럿 보인다. 공단, 놀, 깃, 일없다, 퇴박, 말짱히 같은 요즘 자주 안 쓰는 단어들에 대한 설명은 아래 부분에 나와 있다. 길 잃은 아기새와 소나무의 우정을 표면적으로 나타내는 동화이지만 당시의 시대적 상황을 고려한다면 많은 것을 생각하게 해 줄 수 있을 듯 하다. 어미를 잃은 아기 새, 아기 새에게 퇴박을 놓는 나무들 이것에 대해 아이와 많은 이야기를 할 수 있을 좋은 동화 인 듯 하다.

 

<동화 속 나온 우리말>

공단 : 두껍고 무늬는 없지만 윤기가 도는 비단

놀 : '노을'의 준말

깃 : 외양간, 마구간, 닭둥우리 따위에 깔아주는 짚이나 마른풀

일없다 : 소용이나 필요가 없다, 관심 없다

퇴박 : 마음에 들지 않아 물리치거나 거절함

말짱히 : 흠이 없고 온전한 상태

스토리텔링성경 (에스라,느헤미야,에스더) -김영진, 강정훈, 천종수-

스토리텔링 성경 : 에스라, 느헤미야, 에스더 - 성경 전 장을 이야기로 풀어 쓴 ㅣ 스토리텔링 성경
김영진.강정훈.천종수 지음 / 성서원 / 2020년 6월

본국 귀환과 선민의 회복

이 책은 성경 중 에스라, 느헤미야, 에스더를 스토리텔링으로 읽을 수 있다. 성경에 대한 전문적인 지식은 없지만 설교와 개인적인 묵상을 통해 알고 있는 독자들이라면 에스라, 느헤미야, 에스더 서가 주는 교훈을 어렴풋하게 알고 있을 듯 하다. 에스라, 느헤미야는 포로 귀환을 통한 하나님의 약속의 성취를 이뤄가는 과정을 그리고 있고 에스더는 하나님의 개입을 강권적으로 묘사한다고 알고 있을 것이다.

성경 중 에스더는 짧고(?) 내용도 비록 쉽게 이해가 되는 부분이 있다. 또한 인과응보 같은 결말로 인해 문학적 요소가 많지만 에스라, 느헤미야는 역사를 중심으로 하고 당시의 시대적 인물들을 열거 하는 부분은 좀처럼 쉽게 읽혀지지 않는다. 쉬운말 성경, 메시지 성경을 읽어본 독자로써 이번 < 스토리텔링 성경- 에스라, 느헤미야, 에스더>편은 너무 재미있게 술술 읽을 수 있었다.

스토리텔링 성경의 가장 큰 장점은 바로 대화체인 듯 하다.

“얘들아, 내일은 우리 가족이 먼 길을 떠나야 하니 오늘밤은 일찍들 자 두거라.”

“여보, 우리의 본국 땅은 어떻게 변했을까요? 예루살렘의 상황은 어떠할까요?”(8p)

엉엉! 훌쩍훌쩍! 엉엉! 나이 지긋한 제사장들, 레위 사람들, 가문의 어른들이 갑자기 울음을 터뜨렸다.(30~31p)

“핫핫핫! 됐구나! 됐어! 우리 작전이 딱 들어맞았다! 이제 요놈들은 꼼짝없이 당하겠구나. 핫핫핫! 이제야 속이 후련하다!”(41p)

이러한 대화들 속에 중요한 요소들을 강조 함은 물론 성경을 읽는 독자도 지루하기는커녕 소설처럼 술술 너무나 잘 머리에 속속 박힌다. 또한 책 사이사이에 있는 당시의 모습을 그림으로 그린 것과 작품들은 머리로만 상상하던 것들을 눈으로 볼 수 있게 도와 준다.

 

'에스라가 자기 옷을 찢고 머리칼을 잡아 뜯다'

라는 글과 삽화만으로도 어떠한 심정인지 너무나 잘 묘사가 된다. 통혼이 금지 되어있었는데 그것을 어기면서 살아가는 수많은 이들을 향한 안타까움과 비통함이 절로 느껴진다. 

바빌로니아 땅에서 유다 땅 예루살렘까지의 거리는 대략 1400km 하루도 쉬지 않고 매일 계속해서 걸어도 한 달 보름 이상이나 걸리는 머나먼 여정이다. 이 길을 가고자 하는 이도 있고 가기를 포기한 이도 있다. 예루살렘과 기타 유다 지역의 고향 마을로 돌아간 사람들의 명단이다. 지도자 그룹, 가문별 수효, 지역별 수효, 제사장 가문과 레위인 가문에 속한 사람들의 수효, 성전의 봉사자들인 느디님 사람들, 솔로몬 왕궁에서 일했던 종들의 자손들, 본국 귀환 길에 오른 기타 사람들

1차 귀환자 총 42360명의 이스라엘 사람들 과 그 밖의 사람들 총 5만명, 2차 귀환자는 9천여 명이다.

율법학자인 에스라는 바빌로니아 포로시대 이후에 유다 백성들을 여호와 신앙으로 이끈 세 명의 탁월한 지도자들 가운데 하나다. 나머지 두 명은 유다 총독 스룹바벨과 느헤미야다.

느혜미야서는 주전 444년경 제3차로 이스라엘 백성들을 이끌고 본국 땅 예루살렘으로 돌아온 인솔자, 곧 유다 총독 느헤미야에 관한 행적을 기록한 책이다. 제 1차 귀환의 인솔자인 스룹바벨이 귀환의 시대를 열었고, 제 2차 귀환의 인솔자인 에스라가 터전을 다졌다면, 제3차 귀환의 인솔자인 느헤미야는 귀환의 완결을 보인 탁월한 지도자다.

느헤미야의 기도에는 나라를 구하려는 애국심과 하나님께 대한 신뢰 또는 하나님 백성으로서의 자긍심이 들어 있었다. 당시 느헤미야는 페르시아 궁중에서 왕의 술관원장 직책으로 왕에게 술을 따라 올리는 일을 하고 있었다. 이 직책은 왕의 최측근으로서, 왕의 술잔에 독이 들어 있는지를 살피는 고위 관직이었다.

그간 성경 중 느헤미야서를 읽으면서 성전을 다시 재건하는 과정을 읽으면서 머릿속에 확실히 들어오지 않았다. 주석을 보면 이해가 되었지만 그것은 너무나 어렵게만 느껴졌다. 조금은 답답한 상태로 읽었는데 어디에 무슨 문이 있는지 그림을 통해 이번 기회에 정확하고 확실하게 알 수 있었다.

에스더서를 읽으면서 에스더는 어떻게 생겼을 지 무척 궁금했다. 스토리텔링성경의 장점 중 하나인 고전 작품으로 설명 해준다. 수산 왕궁의 에스더 (에드윈 롱 작) 사진을 보면서 당시의 시대적 상황과 상상으로만 생각했던 에스더를 더욱 현실적으로 와 닿게 느껴지는 듯 하다. 

지난번 스토리텔링성경 역대상하를 읽었다. 지난번에는 다소 어려웠던 부분을 쉽게 읽었다면 이번 에스라,느헤미야,에스더는 이미 알고 있었지만 개념이 잡히지 않거나 눈으로 보고 싶었던 부분들을 명확히 볼 수 있어서 좋았다. 성경을 쉽게 읽고 싶은 이들에게 강력 추천하고 싶은 스토리텔링성경이다.

믿음이 쉬울 리 없지요 –정필도-

믿음이 쉬울 리 없지요 - 흔들리는 믿음을 붙드는 지혜
정필도 지음 / 두란노 / 2020년 6월

정필도 목사가 55년 목회 인생에서 남기는 믿음의 소회

이 책은 정필도 목사가 지난 55년간 전한 설교 중 50여 편의 설교들을 모았다. 부산 수영로교회는 부산 최대 대형 교회이다. 등록 교인 수만 8만명정도이며 출석 교인 수도 3만 5천명 가량 된다. 수영로교회 원로 목사인 정필도 목사의 설교들을 책을 통해 접해보자.

회개-예수-기도-고난-성령 순으로 책은 구성 되어 있으며 저자인 정필도 목사가 강조하고 싶은 것이 무엇인지 명확하게 드러난다. 성도들의 삶을 견인 하는 것은 나의 능력, 재능, 신앙이 아닌 오로지 하나님으로부터 가능하다는 사실을 끊임없이 상기시켜준다.

하나님은 온 천지만물의 창조주이시다. 그 창조주 하나님이 우리를 지극히 사랑하신다. 하나님은 온 천지와 만물을 만들고 나서 마지막으로 사람을 만드셨다. 사람이 사는 데 필요한 모든 것을 미리 준비해 놓으신 다음 사람을 만드신 것이다. 여기서 나온 말이 ‘여호와 이레’이다. 즉, 하나님이 사람에게 필요한 모든 것을 미리 준비해 주신다는 뜻이다. 여호와 이레의 축복을 풍성히 누리려면 첫째, 하나님의 말씀을 그대로 믿고 순종해야 한다. 둘째, 하나님 나라와 그의 의를 먼저 구해야 한다. 셋째, 하나님을 위한 꿈과 계획을 가지고 살아야 한다.

성경에 등장하는 탕자의 비유는 우리에게 지혜를 주시기 위함이다. 우리가 어려운 길, 고통스러운 길을 가지 않고, 하나님 아버지가 우리를 위해 예비하신 축복의 대로를 달려가도록 하기 위해 이정표로 주신 것이다. 하나님의 자녀는 탕자와 같은 선택, 삶을 살아서는 안 된다. 혹시 탕자와 같은 삶을 살고 있다 하더라도, 모든 것을 용서하고 회복시켜 주기 위해 기다리시는 하나님 아버지에게로 지금 곧 돌아가야 한다.

과욕은 사람을 피곤하게 만든다. 근심은 사람을 피곤하게 만든다. 미움은 사람을 피곤하게 만든다. 하지만 무엇보다 사람을 가장 피곤하게 하는 것은 바로 죄이다. 성경은 악인에게는 평강이 없다고 말씀한다. 우리가 죄를 품고 죄 가운데 살면 마음에 평강이 없다. 기쁨이 사라지고 근심이 많아지며 마음이 늘 불안하다. 항상 피로에 찌들어 살게 된다. 피로는 육적 피로, 정신적 피로, 영적 피로가 함께 풀려야 제대로 회복된다. 피곤한 세상에 살고 있지만 항상 피곤을 이기며 즐겁게 사는 비결은 언제나 주님의 값없이 주시는 구원의 언약 안에서 쉼을 누리며 신령한 기쁨 속에 사는 것이다. 영혼을 지치게 만드는 죄의 문제를 끌어안고 있는 대신 하나님 앞에 나아와 겸손하게 용서를 구하고 도움을 바라는 것이다.

예수님은 인간으로 오셨다. 왜 예수님은 인간으로 오셔야만 하는가? 첫 번째는 우리의 죄를 대속하시기 위해서이다. 두 번째는 우리의 저주를 속량하시기 위해서이다. 세 번째는 우리를 하나님에게로 인도하시기 위해서이다. 네 번째는 임마누엘의 복을 주시기 위해서이다.

 

선한 목자의 조건으로는 첫째, 문을 통해 양의 우리에 들어간다. 둘째, 양들은 목자의 음성을 안다. 셋째, 자기 이름을 각각 불러 인도한다. 넷째, 언제나 양들보다 앞서간다. 예수님을 선한 목자라고 성경은 표현한다. 또한 목회자들도 선한 목자가 되길 원한다. 뿐만 아니라 성도들도 선한 목자가 되어야 한다. 그렇다면 이러한 조건에 부합하는 삶을 살고 있는지 반문해 보면 좋을 듯 하다.

예수를 믿어도 고난은 받지 않겠다는 사람, 구원은 받아도 십자가는 절대로 지지 않겠다는 사람들이 모이는 교회, 고난을 두려워하고 고난을 피하는 교회, 순교자가 없는 교회는 부흥할 수 없다. 오늘날 한국 교회가 이만큼 부흥한 것은 주기철, 손양원 목사님과 같은 순교자들이 있었기 때문이다.

책은 설교들을 모은 것이어서 성경의 흐름에 맞거나 시간의 순서에 맞게 구성되어 있지는 않다. 책의 구성에 맞춰 그 설교를 넣은 것이다. 그럼에도 불구하고 짧게 요약된 설교들을 읽을 때면 정필도 목사의 신앙관, 인생관, 가치관을 여실히 볼 수 있다. 책 제목처럼 믿음이 쉬울 리 없다. 기도가 쉬울 리 없다. 전도가 쉬울 리 없다. 신앙 생활이 쉬울 리 없다. 그렇다고 믿음을 기도를 전도를 신앙 생활을 포기할 순 없다. 포기 해서도 안 된다. 그래서 결국은 사도 바울의 고백이 모든 믿는 이들의 고백이 되어야 할 듯 하다. (‘내가 선한 싸움을 싸우고 나의 달려갈 길을 마치고 믿음을 지켰으니 이제 후로는 나를 위하여 의의 면류관이 예비되었으므로 주 곧 의로우신 재판장이 그 날에 내게 주실 것이니 내게만 아니라 주의 나타나심을 사모하는 모든 자에게니라’ 딤후 4장 7~8절)