유아한글공부 7세 초능력 한글 쓰기 1단계(명사 학습)

7세 초능력 한글쓰기 1단계 명사편 : 2권 완성 - 명사 학습 ㅣ 6세~7세 초능력
동아출판(참고서) 편집부 지음 / 동아출판 / 2019년 12월

이 책은 초등학교 입학 전 아이에게 한글을 쉽게 가르칠 수 있도록 구성 되어 있다. 책은 쉽고 단순하지만 아이의 습득 향상을 위한 노력이 여러 곳에서 보인다. 책을 통해 다양한 주제(집, 교실, 동물원, 공원, 과일 가게, 텃밭, 운동장, 산, 수족관, 병원, 여행지)와 관련한 중요한 낱말(132개)을 익힐 수 있고 글자의 짜임과 글자 쓰는 순서를 익힌 후 정확한 글자를 익혀 문장을 채우는 식으로 구성 되어 있다.

아마 7살이 되도록 연필을 제대로 잡은 적이 없는 아이가 많은 것이다. 요즘은 뭐든 다 터치를 하거나 버튼을 누르는 방식이고 어른들도 아이 앞에서 연필을 잡고 뭘 쓰는 경우가 극히 드물기 때문이다. 연필을 잡는 방법으로는 연필의 아랫부분을 잡고 너무 세우거나 눕히지 않고 엄지 손가락과 집게손가락의 모양을 둥글게 하여 연필을 잡아야 바른 글씨를 쓸 수 있다.

아이들은 책을 비롯한 각종 매체를 통해 글자를 수도 없이 접하게 된다. 그러다가 자꾸만 반복적인 형태를 알아차리게 되고 그것을 따라 그려(?)보기도 한다. 아이들은 처음에 글자를 쓴다는 생각보다는 따라 그린다는 개념이 강하다. 그러다 글자의 순서와 패턴, 고유한 방식을 알게 되고 반복적으로 연습하다가 하나씩 깨우치게 된다.

한글은 세계적으로 단순한 글자로 알려져 있어 남녀노소 누구나 쉽게 익힐 수 있게 되어 있다. 하지만 글자를 쓰는 순서나 방법을 잘못 익히면 그것은 버릇이 되어 평생 갈 확률이 매우 높다. 특히, 요즘처럼 손으로 글자를 쓰는 일이 점점 줄어 들기에 아이는 올바른 글자를 배워야 하는 것이 더욱더 중요하다.

올해 7살이 된 아들은 얼마 전부터 한글을 배우고 있다. 현재까지 본인이 순수하게 읽은 글자는 ‘사우나’ ‘우유’ ‘고기류’ ‘아기’ 가 전부이다. 전부 자음과 모음으로만 구성되어 있는 단순한 글자만 그것도 몇몇만 읽을 수 있다. 글씨 쓰는 순서는 한번 배워 놓으면 평생 간다. 글자를 쓰는 순서에 맞게 정확히 쓸 줄 알아야 한다. 그래야 바른 글씨체가 완성된다. 순서에 어긋나면 아무리 정성 들여 써도 삐뚤빼뚤 해 질 수 밖에 없다. 아이의 손은 두뇌라고 한다. 손을 쓰는 소근육 훈련은 그 자체로 아이의 두뇌를 발달시킨다. 손힘을 기르기 위해서는 쓰기 훈련이 필수이다.

 

최근 종방된 <요즘책방 : 책 읽어드립니다>프로그램에 ‘총, 균, 쇠’ 책을 설명하면서 한글의 우수성에 대해 다시금 나온 장면을 보았다. 한글은 체계적이며 누구나 알기 쉽게 구성되어 있어 자음과 모음이 만나 글자가 되고, 글자가 모여 단어가 되며, 단어가 모여 문장이 되는 과정을 몇 번 하다 보면 누구나 완벽하진 않지만 거의 모든 글을 읽고 쓰는 것이 가능하다.

이제 막 한글을 배우기 시작한 아이가 보면 좋을 책인 듯 하다.

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내가 엄마라니! -라이언 T. 히긴스-

내가 엄마라니! - 2016 에즈라 잭 키츠 상 수상작 ㅣ 토토의 그림책
라이언 T. 히긴스 지음, 노은정 옮김 / 토토북 / 2020년 7월

에즈라 잭 키츠 상’ 수상에 빛나는 베스트셀러

이 책은 냉정한 듯 따듯하고 무심한 듯 다정한 부루퉁 곰 브루스의 좌충우돌 육아 이야기를 보여준다. 부모들에게는 육아의 추억을 아이들에게는 부모의 소중함을 동시에 유머러스하게 전해 준다.

브루스는 늘 부루퉁 한 채 숲에서 혼자 사는 곰이다. 날이 맑아도 비가 와도 작고 귀여운 동물들을 보아도 부루퉁 하다. 브루스가 좋아하는 건 딱 하나, 새알뿐이다. 새알을 모으느라 온 숲을 헤집고 다닌다. 브루스는 다른 곰들과 달리 결코 새알을 날로 먹지 않는다. 유행하는 최신 요리법을 찾아 맛깔나게 만들어 먹는다. 어느 날, 브루스는 기막힌 요리법을 보았다. 꿀을 듬뿍 뿌린 연어를 곁들여 먹는 삶은 기러기알이었다. 브루스는 강가에서 연어 몇 마리를 잡고 동네 벌집을 털어 꿀을 채취한다. 그리고 마지막으로 기러기 부인의 둥지로 가서 알을 가져온다. 브루수는 집에 돌아와 요리를 하려고 하는데 화덕의 불길이 자꾸 사그라 들어 땔감을 가지러 온 사이 엄청난 일이 벌어진다. 과연 무슨 일이 벌어지는 것일까?

브루스가 원했던 것은 새끼 기러기가 아닌 잘 익은 기러기알이었는데 기러기가 부화해서 '엄마'라고 부르기 시작했다. 브루스는 재빨리 새끼 기러기들을 엄마 기러기에게 데려다주러 갔지만 엄마는 벌써 따듯한 남쪽으로 떠나버렸다. 하는 수 없이 브루스는 새끼 기러기들을 둥지에 버려두고 집으로 간다. 그러자 새끼 기러기들은 브루스를 엄마라고 외치며 졸졸 따라 온다. 브루스가 무섭게 인상 쓰고 버럭 소리지르고 겁을 주어도 새끼 기러기들은 졸졸 따라다니기만 했다.

징징거리는 새끼 기러기들에서 까칠한 사춘기 기러기들을 지나 뺀질대는 청년 기러기들가 되었다. 어느 가을날 브루스는 다른 기러기 가족들이 남쪽으로 떠나는 것을 보았다. 마침내 기러기 녀석들을 떼어 내고 겨울잠을 잘 수 있게 되었다. 브루스는 기러기 녀석들을 모아 놓고 나는 법을 열심히 가르쳤지만 녀석들은 도통 이해하지 못했다. 브루스와 기러기 녀석들은 해마다 따뜻한 남쪽에서 겨울을 난다.

 

부루퉁하다 의 사전적 의미는 붓거나 부풀어 올라서 불룩하다. 불만스럽거나 못마땅하여 성난 빛이 얼굴에 나타나 있다.라고 되어 있다. 대표적인 부루퉁한 얼굴의 사람은 TV프로그램 ‘라디오 스타’에서의 김구라의 표정으로 생각하면 쉬울 듯 하다. 아이를 키우는 것은 여간 쉬운 일이 아니다. 더구나 성향이 냉정하고 무심한 이들은 자녀를 어떻게 대해야 하는 지 늘 고민이 된다. 자신도 모르게 아이에게 큰 소리치고 혹은 화를 내고 때론 폭발을 하지만 아이가 울고 불며 결국은 미안하다고 하면서 부모에게 다시 안기는 모습에 부모는 자신의 무능함과 미숙함에 좌절하기도 하고 눈물을 흘리기도 한다. 브루스의 좌충우돌 육아기를 통해 부모는 옛 추억을 되살리고 아이는 자신이 어떻게 커 왔는지 다시 생각할 수 있는 동화 인 듯 하다.

열두 띠 동물 컬러링북 -공귀영, 최경일-

열두 띠 동물 컬러링북 ㅣ 최경일 쌤과 함께 노는 창의력 도서관 놀이터
공귀영 그림, 최경일 기획 / 테크빌교육 / 2020년 8월

최경일 쌤과 함께 노는 창의력 도서관 놀이터

이 책은 열두 띠 동물을 쉽게 익힐 수 있도록 구성 되어 있다. 2020년 경자년 (庚子年)이다. 육십간지 중 37번째로 경(庚)이 백색, 자(子)가 쥐를 의미하는 '하얀 쥐의 해'이다. 12개의 띠는 음력으로 사람이 태어난 해에 속한 동물을 가리키는 것으로, 중국, 베트남, 한국, 일본, 북한 및 기타 국가와 같은 동아시아권에서 사용하고 있다. 이러한 띠로 연초에 한 해의 운수나 점괘를 보기도 한다. 그러나 동아시아권에서도 모든 국가의 12개띠가 다 똑같지는 않다. 한국과 중국은 12개띠의 순서와 동물이 똑같지만, 일본은 돼지 대신 멧돼지, 베트남은 토끼 대신 고양이, 양 대신 염소를 띠로 사용하고 있다.

한국은 쥐, 소, 호랑이, 토끼, 용, 뱀, 말, 양, 원숭이, 닭, 개, 돼지 순으로 되어 있다. 이 순서를 아는 것이 살아 가는데 도움이 된다. 아직도 너 몇 년생이니? 라는 질문 대신 무슨 띠이니? 라고 묻는 이들이 심심치 않게 있기 때문이다. 내가 어릴 적 <꾸러기수비대>라는 만화가 있었다. 그 만화의 주제가가 바로 열두 동물이었기에 너무나 손쉽게 외웠다. 지금 자라고 있는 유아, 미취학 아동에게 <열두 띠 동물 컬러링북>은 그림책도 읽고 색칠공부도 하고 유튜브로 만화도 보면 쉽게 익힐 수 있다.

2014년에 태어난 아들은 '말'띠이다. 그래서 QR코드로 말을 확인하자. Youtube로 연결이 되면서 자연스레 말 관련 동화 영상을 볼 수 있게 되어 있다.

 

각각의 띠에 해당하는 동물들은 직접 글을 쓸 수 있고 그림에는 색칠을 할 수 있게 되어 있다. 그렇기에 아이는 자연스레 동물의 이름과 순서를 외울 수 있을 듯 하다. 컬러링을 즐기는 팁 3가지로는 첫째, 최경일 쌤의 컬러일 블로그를 참고 한다. 둘째, 각 그림에 담긴 QR코드(추천 동화)를 찾아 본다. 셋째, 색칠 도구로 색연필을 추천한다. 아이에게 자신이 태어난 해의 동물이 무엇인지 부모와 조부모의 동물은 무엇인지 찾아보고 이야기 해볼 수 있는 책인 듯 하다.

비움 –이상학-

비움 - 하나님 나라로 가는 여덟 계단, 팔복
이상학 지음 / 넥서스CROSS / 2020년 8월

비움 –이상학-

하나님 나라로 가는 여덟 계단, 팔복

이 책은 참된 그리스도인으로 살아갈 수 있게 하는 본질적인 해답을 팔복을 통해 제시한다. 그리스도인은 세상에서 빛과 소금의 역할을 감당해야 실상은 그렇지 못해 무력감을 넘어 믿지 않는 이들에게 지탄을 받을 때가 많이 있다. 한국 교회에 대한 이미지는 1990년을 정점으로 점차 하락하여 신뢰도 최하위의 종교로 전락해 버렸다. 또한 코로나19로 인해 주일날 모여 예배 드리고 교제하는 모습은 믿지 않는 이들로 하여금 맹신도, 무지함으로 비춰질 수 있는 상황에 처해 있다. 이런 위기 속에 교회는 어떻게 해야 할까?

교회가 위기에 처했을 때 하나님께서 교회를 회복시킨 방법은 단 한 가지였다. 그것은 문화의 코드를 읽어 그에 순응하거나, 성도들의 기호와 입맛에 맞춘 프로그램을 도입하는 것이 아니었다. 하나님의 방식은 단순하다. 예수 그리스도께로 돌아가는 것이다. 하나님은 교회가 철저하게 그리스도께 돌아가는 것. 그리스도를 통해 신앙의 본질과 근본을 회복하는 것을 통해 교회를 다시 일으켜 세우셨고 세우실 것이다.

산상수훈의 전체 메시지를 깨닫기 위해서는 말씀이 놓인 순서를 바르게 이해하는 것이 매우 중요하다. 세부적인 메시지로 접근하려는 조급함을 내려놓고 전체의 윤곽을 먼저 잡아야 한다. 하나님 나라 백성의 성품과 신앙하는 태도에 대해 말하고 있는 팔복은 산상수훈의 맨 처음에 등장한다. 팔복에서 말하는 성품이  갈고 닦여 형성되면 자연스럽게 세상에서 소금과 빛의 존재로 드러나게 된다. 소금과 빛의 존재가 되면 세상에서 어떤 삶을 살게 되는지에 대한 내용은 팔복 다음부터 산상수훈 끝까지 이어진다. 먼저 성품이 형성되고 바른 태도가 만들어지면 그 존재가 빛을 발하면서 자연스럽게 소금과 빛의 역할을 감당하게 된다. 산상수훈의 대상은 무리와, 제자이다. 즉, 그리스도를 따라 살고자 하는 열망을 가진 모든 사림이다.

심령이 가난하다는 것은 비우라는 말이 아니다. 자기 존재의 곤고함을 알아차리라는 말이다. 있어야 할 것은 아직 생성되지 않고 이미 없어졌어야 하는 것이 내 안에서 나를 고통스럽게 함을 느끼는 사람 바로 그런 사람이 가난한 심령의 사람이다.

가장 사랑하는 이를 떠나보내고 극단적인 상실의 고통을 겪는 사람이 애통해하는 사람이다. 창세기에서 아들 요셉이 들짐승에서 먹혀 죽었다는 소식을 들은 야곱이 애통했다고 할 때 쓰여진 단어(펜손테스)이다. 삶에서 가장 소중히 여기는 것들(자녀, 부모, 배우자)을 잃어버리고 생의 끝자락에 내몰린 것 같은 고통에 처한 사람이 애통한 자이다.

온유란 가난한 심령과 애통해하는 심령을 통해 생긴 내적 파워, 즉 하나님을 신뢰하는 강철 같은 내적 확신이 외적 성품으로 자연스럽게 자라난 것이다. 온유한 사람은 가난한 처지에서도 마음이 부유하고, 하나님을 신뢰하기 때문에 고난 앞에서도 평정심을 유지한다. 억울함을 당해도 공평하신 그분이 반드시 풀어주실 것을 알기에 잠잠히 주님을 바라본다. 고난과 핍박 속에서도 자기 자리를 지키며 겸손히 도우심을 기다린다.

내가 누군가를 향해 긍휼한 마음을 가졌다는 것은 그 사람의 피부를 뚫고 들어가서 그의 영혼이 자리 잡고 있는 마음 한복판에 머무르며 그 사람의 마음과 합해지려고 하는 의지와 힘을 함께 갖게 된다는 의미이다. 불쌍하다 여기는 것에 그치지 않고 그의 처지를 깊이 이해하고, 그의 입장에서 함께 아파하고 울어주며 고통을 나누는 것이 바로 긍휼이다.

마음이 청결하다는 것은 내가 감당해야 하는 역할과 영혼이 내 안에서 하나가 되고, 공동체 안에서 통합되는 것이다. 큰 사명을 감당하기 원한다면 영혼이 그에 걸맞게 쇄신되어야 한다. 하나님의 일을 할 때 전심으로 하나님만을 향하는 마음이 청결한 마음이다.

하나님과 나의 관계가 진정으로 회복되어야 화평케 하는 사림이 될 수 있다. 살아계신 하나님을 믿고 신뢰할 수 있게 되면 화평케 하는 삶을 살 수 있다.

산상수훈 중 팔복에 관한 많은 설교도 듣고 책을 읽었다. 이 책은 원문에 충실하지만 현재를 살고 있는 그리스도인에게 어떻게 빛과 소금의 역할을 감당하는 성품을 지닐 수 있는지 알려준다. 각각의 복만 따로 떼어 읽으면 전혀 이해할 수 없고 실행 할 수 없는 것처럼 보인다. 하지만 심령이 가난한 자부터 시작한 복은 결국은 화평케 하는 자가 되어 그 성품을 가지고 세상에 나가 빛과 소금의 역할을 감당할 수 있다는 것을 알려준다. 그리스도인은 세상에서 빛과 소금의 역할을 감당해야 하고 하고 싶어 한다. 하지만 성품이 준비 되지 않은 채 나가는 것은 오히려 소진되는 길임을 기억해야 한다. 책의 제목이 왜 ‘비움’으로 지었을까?라는 의구심을 가졌는데 부제를 통해 알게 되었다. 하나님 나라로 가는 여덟 계단은 우리 안에 무언가를 채우는 것이 아닌 우리 안에 있는 것들을 비우는 단계임을 알려주는 듯 하다. 코로나 사태로 한국 교회는 그 어느 때보다 심각한 위기를 맞고 있다. 이러한 현실 속에 이 책은 한 줄기 희망이며 위로가 될 듯 하다.

 

<인상 깊은 구절들>

산상수훈과 복음의 말씀을 바탕으로 사회 정의를 말하는 사람들이 있습니다. 그것이 반은 맞을 수 있지만 온전하지는 않습니다. 팔복은 '의를 위해 핍박 받는 자가 복이 있다'는 말씀으로 시작하지 않습니다. '마음이 가난한 자가 복이 있다'는 것이 시작 지점입니다. 내가 아무리 의를 위해 핍박받는다고 해도, 아무리 화평케 하는 사림이 되려고 해도, 내 심령에 하나님의 영을 구해 구걸하는 간절한 마음이 없다면 이후에 채우는 모든 것은 인간적인 것에 불과합니다. 그래서 팔복의 순서가 대단히 중요합니다. 하나님이 주신 모든 복을 누려 나의 것으로 취하기 위해서는 가장 먼저 하나님의 영을 향해 구걸하는 심령이 임해야 합니다(37~38p)

<팔복>

①심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것임이요

②애통하는 자는 복이 있나니 그들이 위로를 받을 것임이요

③온유한 자는 복이 있나니 그들이 땅을 기업으로 받을 것임이요

④의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 그들이 배부를 것임이요

⑤긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 그들이 긍휼히 여김을 받을 것임이요

⑥마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요

⑦화평하게 하는 자는 복이 있나니 그들이 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요

⑧의를 위하여 박해를 받은 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것임이라

마태복음 5장 3~10절

지금, 또 혐오하셨네요 –박민영-

지금, 또 혐오하셨네요 - 우리 안에 스며든 혐오 바이러스
박민영 지음 / 북트리거 / 2020년 7월

우리 안에 스며든 혐오 바이러스

이 책은 현재 우리 우리 사회에서 일어나고 있는 차별과 배제, 편견의 모든 형태를 전방위적으로 살펴보고 혐오가 일상이 되어 가는 우리의 민낯을 적나라하게 드러내 준다. 뉴스 기사나 언론의 보도를 보면 교모하게 혐오를 조장하는 경우를 왕왕 본다. 최근 이슈가 되고 있는 젠더 갈등, 을과 을 갈등 같은 것을 보면 기사 타이틀을 통해 혐오를 조장하는 경우를 쉽게 볼 수 있다.

‘연봉 1억 생산직 파업 결정’ 같은 타이틀을 보자마자 누구도 몇 년을 하루 몇 시간씩 무슨 일을 해서 연봉 1억을 받는 지에 대한 관심보다는 ‘많이 받는 생산직인데 파업을 해?’ ‘배가 불렀네’ ‘다 짤라’ 와 같은 인터넷 댓글에 옹호하기 쉽다. 이것이 전형적인 을과 을 갈등을 조장하는 경우라고 할 수 있다.

세대, 이웃, 타자, 이념에 대해 포괄적으로 저자는 조목조목 혐오가 난무하고 있는 현실을 말해준다. 혐오 하면 쉽게 떠오른 것은 특정한 집단, 지역, 인물 등을 떠올리기 쉽지만 우리 누구도 혐오에 대해 자연스러울 수 없다. 대표적인 예로 아무렇지 않게 ~충이라는 단어를 쓰고 읽고 사용한다. 또한 자신과 생각과 사상, 가치관이 다른 이들을 싸잡아서 매도하기도 한다. 대표적인 예로 ‘예멘 난민’ 사건을 들 수 있다.

청소년, 청년, 주부, 노인을 각각 세대별로 지칭하는 단어들을 보고 혐오를 일상으로 삼고 있음을 알 수 있다. 청소년은 중2병, 청년은 공포세대, 무기력한 세대, 주부는 맘충, 노인은 뜰딱충으로 부르며 싸잡아 혐오 한다. 여성 혐오는 최근 이슈가 되고 있지만 여전히 일상에서 많이 발생되고 있다. 외모품평, 몸매품평 등이 대표적인 예다. 그 밖에 장애인, 동성애자, 세월호 피해자, 이주 노동자, 조선족, 난민, 탈북민, 일본, 정치, 이슬람, 빨갱이까지 우리가 미처 생각하지 못했던 것들을 세세하게 짚어 준다.

'룸나무'라는 말이 있다. 룸사롱과 꿈나무의 합성어다. 주로 여성 청소년에서 쓰이는 말이다. 이 얼마나 개탄할 일인가? 그렇지만 이런 말들을 과연 아이들이 스스로 비하 하려고 만들었을까? 그렇지는 않을 것이다. 아이들에게 특히 여성 아이들에게 이러한 말을 쓰는 현상을 어떻게 봐야 할까? 너무나 유명한 말 중 하나인 ‘중2병’이라는 말은 기성세대나 사회에 편리한 면이 있다. 중2병이라고 낙인 찍어 놓으면, 청소년의 말을 귀담아듣지 않아도 되고, 그들의 행동을 이해하려 노력하지 않아도 된다.

여성에게 '예쁘다'고 칭친하는데 그것이 왜 여성 혐오가 되는지 모르겠다고 생각하는 사람도 있다. 그러나 여성에게 못생겼다고 하건 예쁘다고 하건 상관없이, 외모를 두고 품평하는 것은 모두 여성 혐오다. 사람을 물화시킴으로써 그가 가진 인격과 존엄을 훼손하기 때문이다.

물화된 대상으로서의 여성을 가장 적나라한 형태로 제시하는 것이 포르노그래피다. 포르노그래피에서 여성은 결코 독립적인 인격체로 등장하지 않는다. 여성은 기본적으로 남성의 의도와 목적에 따라 움직인다. 상대방의 기분이나 의사를 무화시킨다는 점에서 포르노그래피는 파시즘적이다. 남성의 욕망을 충족된다고 치환함으로써 성폭력을 정당화 한다.

장애인 혐오는 유서가 깊다. 속담은 옛말이고, 옛말 그른 것 하나 없다는 얘기도 하지만 속담의 내용을 들여다보면 장애인에 대한 비하와 혐오의 정소를 거침없이 드러낸다.

'귀머거리 들으나 마나'

'벙어리가 서장질을 해도 제 속이 있다'

'장님이 넘어지면 지팡이 나쁘다 한다'

'문둥이 죽이고 살인한다'

귀머거리, 벙어리, 장님, 문둥이라고 부르는 것 자체가 혐오다. 귀머거리는 청각장애인으로, 벙어리는 언어장애인으로, 장님은 시각장애인으로, 문둥이는 나환자로 불러야 한다. 비장애인들은 흔히 장애를 결핍으로 본다. 이 때문에 장애인은 지피의 대상 혹은 동정의 대상이 된다. 그러나 조금만 인식을 바꾸면 장애는 전혀 다르게 보일 수 있다. 장애는 결핍이 아니라 '차이'다. 비정상이 아니라 또 다른 정상, 무능이 아니라 또 다른 능력이다. 장애인은 모자란 존재가 아니라 또 다른 존재다.

 

혐오가 난무하는 것은 현실에 대한 민중의 고통, 불안, 분노가 크다는 반증이다. 정치적으로 위험한 징후다. 민중의 불안과 분노가 크다는 것은 체제 불안이 심해지고 있다는 증거다. 혐오를 줄이기 위해서는 어떻게 해야 할까? 저자는 세 가지 방법을 제시 한다.

첫째, 차별금지법을 제정해야 한다.

둘째, 경제적 격차를 줄어야 한다.

셋째, 공동체적 가치 지향을 담은 진보적인 이데올로기가 있어야 한다.

혐오를 극복하기 위해서는 단지 '혐오는 안 된다'는 윤리적 당위만으로는 부족하다. 혐오에 대한 '메타 지성'이 필요하다. 혐오가 정치 사회적으로 어떤 역할을 하고, 어떤 논리적 맥락 속에 있으며, 그 역사적 원인은 무엇인지, 그 발생 원인은 무엇인지 등을 알아야 한다. 혐오가 일상이 되어 버린 세상은 결국은 분열 할 수 밖에 없음을 깨닫고 지금이라도 하나씩 개선해 나가는 시도를 해야 할 듯 하다. 현재 한국 사회 속에 만연해 있는 혐오에 대해 알 수 있는 책인 듯 하다.