국가

쉽게 읽고 되새기는 고전 국가 ㅣ 클래식 브라운 시리즈 3
김혜경 지음, 플라톤 원저 / 생각정거장 / 2016년 6월

플라톤의 고전 본문 거의 없이 저자 김혜경 교수님의 해설로만 이루어진 책입니다. 조만간 고전 원문도 꼭 다시 읽으면서 소크라테스와 플라톤의 생각을 따라가봐야 할 것 같습니다.

플라톤의 <국가>는 이상적인 국가 시스템을 구축하기 위해 고민하는 책입니다. 신자유주의 경제체제에서 불평불만이 쌓여 있는 대중들의 민감한 정서를 건드리면서 승승장구하고 있는 수준미달의 정치인들인 득세하고 있는 최근의 상황을 보면 기원전에 소크라테스나 플라톤보다 현대인들이 올바른 사회와 정치에 대해서 고민하고 있지 않다는 사실을 다시 한번 생각하게 되었습니다.

이 책에서 전개되는 모든 국가 시스템에 대한 생각은 정의란 '적절한 것으로 갚는 것'이자 '사람을 훌륭하게 하고 이롭게 하는 것이지 결코 나쁘게 만들거나 해롭게 하는 것이 아니다.'를 근간으로 하고 있습니다. 이러한 정의를 구현하는 사회 시스템을 유지하기 위하여 '사람들은 누구나 자기 본성에 맞는 한 가지 일을 알맞은 때에 할 때 그 일을 훌륭하게 해낸다' 생각을 하면서 이를 위하여 타고난 자질이나  성향이 다른 사람들이 자신과 서로의 더 나은 삶을 위해 어떻게 협력하는 방식을 통해야 하는 지 고민하고 토론하는 책이라 할 수 있을 것 같습니다.

이 책에서 가장 인상적인 것은 나라 전체를 가능한 한 최대로 행복하기 위하여, 수호자들이 제대로 된 수호자로 만들기 위하여 가족을 비롯한 모든 것에 대한 사유화를 금지시킨다는 사실인데, 정치인들의 크고 작은 부정에 대한 뉴스가 끊이지 않는 것을 보면 이러한 고민의 이유를 충분히 이해할 수 있지만, 이 책에서 언급된 것처럼 소위 '모두의 것'이라는 공유 개념은 그 누구의 것도 아니라는 아리스토텔레스의 지적처럼 부족한 현실성을 고려하여 생각을 보다 발전적으로 전개시키지 못했다는 사실이 안타깝습니다.

유명한 동굴의 비유는 예전에 학창시절 원문만 읽었을 때는 제대로 인식하지 못했던 '동굴 밖으로 나가는 탈출은 그곳을 뚫고 나간 사람이 다시 들어옴으로써 완성된다는 사실이 역시 인상적입니다. 영혼이 올바른 방향을 향하도록 하는 것에 그치지 않고, 자신과 주위 모든 사람들이 동굴 밖을 향해 계속 오를수 있도록 만드는 교육의 중요성을 다시 생각하게 되었습니다.

앞에서 논의한 정의로운 국가 시스템을 구축하지 못하였을 때 발생하는 부정의한 정치체계 시스템이 이야기되는데, 이 책에 소개된 명예제, 과두제, 민주제, 참주제 등에 대해 읽다보면 현대정치가 과연 발전하고 있는 것인지 의심이 생기고 현대의 정치체계가 과연 어디에 속하고 있는지 고민하게 되었습니다. 

시대를 반영한 현대 작가나 사상가의 책을 읽는 것도 유용하지만 그 사상의 토대를 이루는 고전의 힘을 다시 한번 느끼게 된 돗서였는데 앞으로도 이런 기회를 꾸준히 가져야겠습니다.

도덕경

노자도덕경
노자 지음, 신흥식 역주 / 글로벌콘텐츠 / 2016년 5월

최진석 교수님의 <생각하는 힘, 노자인문학>을 무척 인상적이고 재미있게 읽어서 도덕경 원본에 도전하게 되었습니다. 생각과는 달리 해설 없이 한자 원본과 한글 번역본으로 이루어진 책이어서 책을 읽기 시작할 때는 살짝 당황스럽기도 했지만 1~2편을 제외하고는 이해하는 데 어려움은 없었습니다. 최진석 교수님의 책을 다시 한 번 읽고 이 책을 도전한다면 보다 좋은 결과를 얻을 수 있을 것이라 생각합니다. (또는 강신주 작가의 책을 읽어본다음 도전하는 것도 한 방법이 될 것 같습니다.)

1장에 "도를 도라고 하는 것은 괜찮으나 항상 도라고 해야만 되는 것은 아니다."로 시작되는 글이 무척 인상적입니다. 개인적으로 종교를 생각할 때, 어느 정도는 비슷한 가치관과 생각을 공유하고 있지만 하나님, 알라 같이 이름을 달리하면서 원수같이 되어가는 모습을 볼 때마다 (자신이 따르는) 신의 이름을 정하는 과정이 바로 자신의 욕심이나 이기주의를 종교의 가르침보다 우선하게 하는 것이 아닌가하는 생각을 많이 하였는데, 바로 그런 생각을 노자가 제일 먼저 썼다는 사실이 무척 인상적입니다.

17장의 지도자에 관한 글은 오늘날 대한민국을 살아가는 모든 사람들에게 전해주고 싶은 글입니다. 여기에 소개하면 다음과 같습니다.

훌륭한 지도자란

아래 있는 백성들이 

있는 것만 알게 하는 것이요.

그 다음으로

친하고 칭찬받는 지도자이며

그 다음은

두려워하게 하는 지도자요

그 다음으로는 

업신여기게 되는 지도자이다.

믿기 부족할지 몰라도

불신할 수야 있겠는가?

생각할수록 그것이 귀한 말이다.

공을 이루고 일이 이루어져도

백성들이 모두

내가 스스로 그리 되었다고 이르는 것이니

"이것이 가장 츌륭한 지도자이다."

19장의 글도 1장의 내용을 다시 떠오르게 됩니다.

성도 끊고 

지혜를 버리면

백성들의 이익이 백 배가 될 것이요

인을 끊고

의를 버리면

백성들이 다시 사랑하고 효도할 것이다.

도덕이나 철학이 (학자들 자신의 명예와 이익을 추구하는) 학문으로만 존재하는 것이나, 본래의 의미보다는 형식만 추구하는 것은 존재하지 못하는 것보다 못하다는 것이라는 뜻이라 생각되는데, 어떤 일을 추구하더라도 사사로운 욕심을 버리는 것이 얼마나 중요한 것인가를 깨닫는 것이 노자의 기본 사상인 듯합니다.

마지막으로 63장에서는 일을 하는 자세에 대한 글이 있는데,, 저도 앞으로 이를 가슴속에 새기면서 살아가야할 것 같습니다.

천하의 어려운 일이라 해도

반드시 쉬운 곳에서 시작하고

천하의 큰일이라 해도

반드시 미세한 것에서 시작된다.

이로써 성인은

끝까지 큰일을 하지 않고도

고로 능히 그 큰일을 이루어낸다.

시가 있는 경제학

시가 있는 경제학 - 메마른 경제학의 공식을 허무는 감성탑재 실전지식
윤기향 지음 / 김영사 / 2016년 6월

현대 사회를 살아가는 사람으로서 경제는 반드시 알아야하는 강박관념때문에 계속해서 경제학 책을 읽는 것을 시도하는데, 잘 이해하기 힘들고 혹 이해한다해도 머리에 오랜동안 남는 경우는 거의 없었던 것 같습니다. 다만 한국의 경제 상황을 이해하기 쉬게 해주는 <대담한 경제학>정도가 기억에 남고, 경제학 학문에 대한 책으로는 장하준 교수님의 <경제학 강의>가 비교적 정리가 잘 되어 있었던 것 같은데 이 책이 그보다 훨씬 쉽게 정리가 잘 되어있는 것 같습니다.

경제학 이론에 관련된 책을 읽다가 여러 경제학 사조에 대한 소개를 계속해서 보게되면 서로 혼동되고 머리가 복잡해지면서 기억에 남는 것이 거의 없었던 것이 그동안의 경험이었는데, 이 책 <시가 있는 경제학>은 여러 경제사조를 모두 소개하려는 것보다 애덤 스미스의 고전주의 경제학과 케인주의 경제학에 대한 매우 상세하면서도 차근차근 설명하고 대비하여 이해하기 참 쉬웠던 것 같습니다. 그 이후 두 경제사조에 대비하면 신자유주의 경제를 다시 설명하고 이에 따른 현재 경제의 문제점을 이해하기 쉽게 해주었던 것 같습니다.

그 이외에는 고등학교 시간에 배웠던 내용과 유사한 내용이 차근차근히 상당한 지면을 통하여 설명되고 있는데, 고등학교 책을 다시 공부하고 있다는 느낌이 들기도 했습니다. 그리고 이 책의 제목과는 달리 시가 그렇게 많이 소개되지는 않았지만 어떤 경제정책을 취함에 따라 세상이 바껴간 것을 로버트 프로스트의 <가지 않은 길>와 비교하여 설명한 것과 현재 한국의 청년세대들의 괴로움을 김영랑 시인의 <모란이 피기까지는>과 비교한 것이 기억에 남습니다.

이 책을 읽으면서 새롭게 알게된 사실은, 대한민국의 기업에서 얻은 소득의 55%는 자본가에게, 45%는 노동자로 돌아가는데 이는 미국을 포함한 다른 나라에 비해 엄청나게 소득이 편중되고 있는 것 입니다. (미국은 70%가 노동자에게 돌아갑니다.) 또한 보스턴 대학알윈 영은 아시아의 네 용의 경재 성장은 기술수준의 향상에 이루어졌다기보다 생산요소(노동과 자본)의 양적 질적증가에 기인했고 이 증가가 거의 정체상테에 달해 성장둔화가 일어날 것을 예측했는데 몇년후 현실화되었다는 내용이 무척 인상적이었습니다. 또한 중국의 성장도 비슷한 길을 갈 것으로 예측한 내용도 보이는 데, 앞으로 계속 지켜봐야 할 것 같습니다.

하브루타 독서법

질문하고 대화하는 하브루타 독서법 - 내 아이 공부와 인성을 한 번에 꽉 잡는 유대인 자녀교육법의 핵심
양동일.김정완 지음 / 예문 / 2016년 4월

하브루타 독서법에 대해서는 전에 <질문하는 공부법, 하브루타>나 EBS에서 방송된 <공부하는 인간>을 보고 어느 정도 알게 되었는데, 분명히 효과가 클 것이라고 생각하지만 실제로 어떻게 해야할 지는 막연한 것이 사실입니다. 기존의 하브루타에 관한 책과는 달리, 고전을 읽고 부모와 자녀가 대화하는 사례가 많이 소개되어 있어 참조하고 싶은 생각이 들어서 읽게 되었습니다. 또한 자녀 교육을 위해 권하는 도서의 목록으로 고전을 소개하였다는 것이 무척 반갑고, 어린 자녀들에게 고전을 어떻게 소개하는 지 알고 싶었습니다.

이 책에서 지적한 한국 교육의 문제점은 교육과 생활이 동떨어져 있다는 것인데, 하브루타를 통하면 저절로 삶에 대해 생각하게 된다는 점과 추가적으로 토론을 통해 경청하는 노력을 기울이면서 긍정적인 인간관계를 맺을 수 있는 아주 기본적이고 중요한 기초를 만들 수 있다는 것입니다.

이 책에 소개된 고전에 대한 부모와 자녀의 토론은 너무 고전의 표면적인 내용만 이야기한 것이 아닌가하는 생각이 들기도 했는데, 초등학생에게 이런 내용을 이야기하는 것이 쉽지도 않은 것 같기는 합니다. (책 뒤에 소개된 참고도서로 고전 자체보다는 이를 만화로 정리한 시리즈가 소개된 것도 그런 연유일 것 같습니다. 사실은 그 만화 시리즈도 쉬운 것은 아닙니다만)

이 책에서 소개된 토론 내용 중 인상적인 것을 모아보면, 다음과 같습니다.

- 칸트의 <순수이성비판>은 모든 일은 순수한 동기에서 출발해야 모든 관계가 돌아간다.

- 홉스의 <리바이어던>은 권력이 신으로부터 받은 것이 아니라 국민으로부터 받은 것으로 바꾸었다. (홉스가 베이컨, 갈릴레이 등을 만나 이야기를 나누면서 과학적 지식의 힘이 세상을 바꿀 것이라는 확신을 가지게 되고 용기있게 새로운 것을 시도하였다고 합니다.)

- 로크의 생각이 우리가 살고 있는 자유민주주의를 꽃피게 하여서 이 시대를 '존 로크의 시대'라고 한다.

- 니체의 말 "신은 죽었다."는 일종의 반어적인 표현이가. 신이 죽었다고 생각하면 오히려 신이 진정으로 원하는 삶, 바로 현실에 충실한 삶을 살 수 있게 해준다. 그래서 야스퍼스는 니체를 "기독교 비판을 통해 오히려 종교적으로 성숙했다."라고 평가했다.

- 한비자가 이야기하는 말하는 기술 중, 의를 중요시하는 사람에게는 이익을 앞세워 말하지 말고, 이익을 중요시하는 사람과 말할 때는 처음에는 이익에 대해 이야기하고 마지막에 도리나 본분, 대의명분을 내세워야 한다. 마지막으로 남을 설득할 때는 상대방의 치부를 건드리면 안된다. 

저자는 이러한 하브루타 교육을 정착시켜  가족을 위찬 잔치로 만들고 이를 가족문화로 정착하자는 이야기하는데, 쉽지는 않지만 꾸준히 노력하여야 할 것 같습니다.

경이감을 느끼는 아이로 키우기

경이감을 느끼는 아이로 키우기
카트린 레퀴예 지음, 김유경 옮김 / 열린책들 / 2016년 5월

이 책 가장 앞에 있는 길버트 키그 체스터턴의 시가 무척 인상적이면서 이 책의 주제를 축약해서 보여줍니다.

-아주 어린 아이에게는

복잡한 동화가 아니라 단순한 이야기만으로도 충분하다.

삶은 그 자체만으로도 매우 흥미롭기 때문이다.

일곱살 아이는 동화 속 페리코가 문을 열고 들어가

용을 발견할 때 감동하지만,

세 살배기 아이는 페리코가 문을 열기만 해도

감탄하고 난리가 난다.

이 책의 첫번째 주제는 부모나 사회의 의도에 따라 아이를 프로그램하거나 지식을 주입하는 것이 아닌, 아이가 주도적으로 주위 사물에 감동하거나 학습하는 것의 중요한 점입니다. 특히 우리나라 교육의 문제점하면 가장 먼저 떠오르는 것이 주입식 교육인데, 교육의 어원을 생각하면 주입식이란 것이 얼마나 잘 못된 것임을 알 수 있습니다. 

<교육하다educar>의 어원은 라틴어 <Ex>와 <ducere>가 결합된 말로서,즉 안에 있는 것을 밖으로 끌어낸다는 뜻이니 배움의 욕구는 밖이 아니라 안에서 시작된다는 것에서 교육의 출발점이 되어야 하는 것이 당연합니다. 즉, 마음에서 우러나와 그 일을 하면서 거기에 상상력과 창의력, 내면화 과정을 보태면 그것이 곧 자신의 것이 되는 반면에, 외부에서 주입되는 지식은 자신의 것이 되기 어렵기 때문에 단순히 교육의 경제적인 효과, 효율을 따져보더라도 교육은 아이 스스로 입장을 정하고 주도적으로 배움을 내면화하는 과정이어야 할 것입니다.

이 책의 두번째 주제는 책의 제목에 나와 있는 경이감, 신비감입니다. 막스 프랑크는 <과학의 진보는 근본적인 문제가 분명하게 해결되었다고 여길 때마다 또 새로운 신비를 발견하는 것에 기초한다>고 말한 바 있는 것 처럼 신비감은 인류가 배움에 이끌리는 근본이라고 생각됩니다. 경이감이 없이 무엇인가를 배우면 알게된 것을 깊이 존중하지 않기때문에 그 배움이 쉽게 자신의 것이 되지 않기도 하지만, 경이감이 중요한 보다 중요한 이유는 사람들이 자본주의 경쟁사회에서 잃어버리고 있는 본질적인 가치인 평화, 연대책임, 투명성, 배려, 낙관주의, 순수성, 공감, 동정심, 존엄성, 기쁨, 감사, 겸손, 소박함, 우정 등에서 발견될 수 있기 때문입니다. 

이 책은 경쟁에서 이기는 기술을 습득하는 것이 아닌, 우리를 진정한 행복으로 이끄는 여러 가치로 이끄는 경이감을 따르는 교육의 중요성을 강조하였습니다. 이 책에서 소개된 도스토엡스키의 <아름다움이 우리를 구원할 것이다>라는 말처럼, 이 책이 이끄는 교육방법을 따르면 자녀들이 좀 더 행복한 삶을 누릴 수 있을 것 같습니다.