전쟁이냐 사치냐

저주의 몫 - 모더니티총서 10
조르주 바타유 지음, 조한경 옮김 / 문학동네 / 2000년 12월

이슬람이 전쟁을 위해, 근대 사회가 산업 발전을 위해 잉여의 전부를 축적한 반면, 라마교는 잉여를 명상의 세계, 세계 속의 인간의 자유로운 놀이를 위해 바쳤던 것이다.-152쪽

개별적 관점에서 보면 문제들은 무엇보다도 자원의 부족에 의해서 제기된다. 그러나 일반적인 관점에서 보면 문제들은 일차적으로 잉여에 의해 제기된다.
-80쪽

(전쟁이 아니라면...) 유일한 탈출구는 세계인의 생활 수준 향상에 있다. 오늘날의 도덕적 상황으로 볼 때 미국의 과잉 자원을 흡수할 수 있는 유일한 방법은, 압력을 위험한 수준 이하로 끌어내릴 수 있는 유일한 방법은 그것뿐이다.-65228쪽

성이란 무엇인가

섹스란 무엇인가?
린 마굴리스.도리언 세이건 지음, 홍욱희 옮김 / 지호 / 1999년 9월

가장 기초적인 단계에서 살펴볼 때 성이란 유전적 재조합이다. -16쪽

우리 인간이 ‘정보 고속도로’의 개념을 개발하기 훨씬 이전에, 또 원거리 통신이나 컴퓨터 네트워크의 발전이 있기 훨씬 이전에 박테리아들은 생화학적 정보를 유통시키는 혁신적인 범지구적 연결망을 구축했던 것이다.
-82쪽

비평보다 감상이 먼저

석도화론 - 도올이 백남준을 만난 이야기
김용옥 지음 / 통나무 / 1992년 11월

受與識, 先受而後識也. 識然後受, 非受也

:감수성과 분별의식의 관계에 있어서는 감수성이 먼저 성립하고 난 후에 분별의식이 성립하는 것이다. 다시 말해서 대상을 일차적으로 나의 감관이 받아들인 연후에 그것을 표상하고 의식하는 것이다. 만약 이와 반대로 분별의식이 먼저 성립하고 감수성이 뒤따른다고 한다면 그것은 참된 감수성이 아니다.-75쪽

자본주의는 본연이요, 공산주의는 당연이다

기철학산조 - 한국사상사연구소학술총서 2
김용옥 지음 / 통나무 / 2000년 2월

자본주의는 인간세의 본연(Sein)이요, 공산주의는 인간세의 당연(Sollen)이다.

자본주의와 공산주의는 대등한 이원적 실체가 아니다. 자본주의는 主요 공산주의는 客일 뿐이다.

자본주의는 시장경제가 산업혁명이라는 대량상품생산의 형식을 거치면서 변모한 보편적 형태로서 근세문명의 주축을 형성한 것이고 보면, 공산주의란 자본주의의 주축권의 틀 속에서 그에 대한 반동으로서 그 고삐풀린 욕망의 치달음을 견제하기 위한 방편으로서 고안된 이데아에 불과했던 것이다.-86쪽

공산주의의 기권은 자본주의라는 인간본연의 主流에 대한 支流로서의 억제기능의 포기를 의미하는 것이기 때문에, 우리는 또다시 그러한 기능의 회복을 도모하지 않으면 안된다.

지금 자본의 논리를 제어할 수 있는 것으로서 인류에게 싹트고 있는 가장 근원적 공통의식을 묶는 개념이 바로 "에콜로지"라는 것이다. -89쪽

도올 시놉시스

동경대전 1 - 도올심득, 도올문집 5
김용옥(도올) 지음 / 통나무 / 2004년 6월

플레타르키아 pletharchia = 民本

'도올을 말하려면 이제 이 한 권을 읽고 말하라!'가 전혀 허언이 아니다. 15년전 <동양학 어떻게 할 것인가>에서부터 시작하여 지금까지 게으르게나마 도올의 주저를 읽어온 나의 느낌도 그렇다. 도올이라는 사상가가 지금까지 줄기차게 추구해온 것, 아직도 신명나게 휘몰이를 향해 달리고 있는 이상의 시놉시스가 이 책의 '조선사상사대관'에 실려있다.

" 우리가 진보의 해체를 꺼리는 가장 본질적인 이유는 역사의 의미를 상실한다는 근원적인 공포감이 있기 때문이다. "