역사는 백신이다.

간신론, 인간의 부조리를 묻다 - 인간 성찰의 5천 년 간신 고증 ㅣ 고전과 인간의 길 2
징즈웬.황징린 지음, 김영수 편역 / 왕의서재 / 2011년 12월

 정의가 역사를 이끌어간다는 내용에서, 악역인 조조(曹操) 조차 악인이라기 보단 영웅의 한 면모를 보여주는 인물이란 점에 있어 삼국지연의(三國志演義)는, 역사의 흐름은 다행히 정의를 좇는다고 위로한다. 삼국지연의를 통틀어 가장 안타까운 장면을 꼽으라면 관우(關羽)의 죽음을 떠올리는 사람들이 많을텐데, 그 이유는 삼국지연의에 등장하는 모든 (정의의) 미덕을 갖춘 이가 계책에 휘말려 결국 그 끝을 이루지 못하고 또 목격하지 못하고 허망한 죽음을 맞는 까닭일 것이다. 줄곧 유비(劉備), 관우와 장비(張飛)의 편이었던 읽는 이가 느끼는 좌절감은 '관우마저 그렇다면 누가 그 자격을 가질 수 있느냐'는 의문을 동반한다. 관우의 죽음을 계기로 다시 불지펴지는 의협심의 추구는 읽는 이로 하여금 복수와 위로의 장면을 기대토록 하다가 결국 도원에 있던 형제들이 모두 같은 운명을 나누어 가지고 있었음을 드러낸다. 마침내 등장하는 황호(黃皓)란 간신은 유선(劉禪)과 강유(姜維)에게 전가된 유비, 관우, 장비의 역할마저 좌절시키며 그나마 남아있던 기대마저 무너뜨리고 "천하를 망치는 것은 소인 하나면 족하다."는 사실을 뼈저리게 각인한다. 절반이 허구라는 연의지만 현실이 허구보다 더 허구적일 수 있음을 경험을 통해 알고 있는 우리는 이와 같은 공분(公憤)의 소재가 정사(正史)에서도 비일비재했음을, 그리고 현재 일상에서도 빈번함을 실감하게 되었다.

역사는 단 한순간도 행복했던 적이 없는 것 같다. 간신배들에게 고초를 당한 숱한 의인들에 대한 안타까움 때문에 더 그런 것 같다. 역사가 행복해지는 날, 역사는 아무것도 쓰지 않은 빈칸으로 남을 것이다. (387쪽)

 [간신론, 인간의 부조리를 묻다](2011, 왕의 서재)는 중국사에서 정의, 도리, 자연, 진리를 반하고 대신 사리와 사욕을 채우는데 제 명을 다하며 참상과 비극을 초래하는 위 황호와 같은 인물의 정체를 파헤치고 왜 역사에서 이들 간신의 등장이 반복되며 우리는 왜 그것을 막지 못하는가 하는 의문에 답하고자 한다. 더 나아가 이제는 충분한 과오의 원인을 파악해 예방을 위한 대책을 강구하고 전파한다. 중국의 대동 광무국 부국장을 역임한 1급 경제전문가로 문학과 역사를 두루 섭렵하여 많은 글을 발표한 징즈웬(景志遠)과 역시 광무국 선전부 부국장을 역임한 경력이 있는 황징린(黃靜林)이 공동으로 엮은 이 책은 중국이 가진 그 역사의 무게에 대한 중국인 저자들의 책임감이 눈에 띄게 드러날 정도로, 두꺼운 만큼 많은 내용이 담겨 있어 그야말로 역사의 정도(正道)를 방해한 모든 이를 색출하여  현재에 대한 간신들의 죄를 철저하고 가차없이 평가함으로써 부관참시(剖棺斬屍)의 형을 글로써 재연하겠다는 의지를 느끼게 한다. 이들 간(간행, 간인, 간신, 간군)들을 미리 알아보지 못한 까닭, 간을 알아보는 방법('변간이론'), 그들의 정체성 ('젖 주는 사람이 곧 나의 어미'), 간을 잉태하는 사회의 상('봉건적 사유제' 혹은 '권력의 집중'), 간을 이기고 근절하는 방법('도덕의 추구')을 안록산(安祿山)과 양국충(揚國忠), 주원장(朱元璋)과 같이 이미 간의 모범으로, 교훈의 반례로 회자되었던 인물들은 물론이거니와 북송(北宋)의 진회(秦檜), 청(淸)의 화신(和珅), 원세개(袁世凱) 처럼 다른 역사의 인물이라 낯선 인물들도 부각시키며 치밀하고 샅샅히 반성한다. 이들의 대척점에 있는 북송의 악비(岳飛), 송의 조광윤(趙匡胤) 서촉(西蜀)의 제갈량(諸葛亮), 당(唐)의 송경(宋瓊)의 예는 정례로서 무수히 반복되고 강조되어도 좋을 충신과 영웅의 모범으로 다시 빛을 발한다.

 이 책의 목적은 정확한 입장에 서서 그러한 간신의 본질, 특징 및 그 활동규율을 전면적으로 분석하여 과학적인 결론을 이끌어내는 것이다. (158쪽)

역사는 각종 질병, 특히 전염병을 예방하는 백신과 같은 역할과 작용을 한다. 이제 내 안의 간신과 치명적인 간행의 유혹을 물리치는, 한 번 제대로 맞으면 평생 유효할 뿐만 아니라 대를 물려서도 유효한 백신을 독자들에게 소개하는 바이다. (역자서문, 9쪽)

 일말의 양해도 없이 '간'에 대한 처단의 날을 무자비하게 내려치는 글쓴이들의 서슬퍼런 의지는 읽는 이에게도 스스로의 '간'을 돌이켜보게 하고 수양과 정화를 고무한다. 2012년에는 내게 사람을 고를 선택의 기회가 두 번있고, 잘못된 선택을 하게 될 경우 내가 사람을 보는 눈이 미련하단 변명으로 합리화 시킬 수 없는 결과가 실현(재현)될 것임을 이미 절감하고 있기 때문에 독서는 곧 의무감과 책임감이 되었다. 나뿐 아니라 같은 기회를 갖게된 사람들 모두에게 일독을 권한다. 정치역사에 국한하지 않고 '간'이 출몰하는 사회의 많은 장면에서도 그들을 구별해내는 지혜로도 활용될 수 있을 것이다.

덧1. 안철수가 본인 아니게 대권주자로 자리매김하고 있는 추세에서 '간'을 검출하고 치료하는 힘으로서, 역사를 백신에 비유하고 있는 옮긴이의 말에서 묘한 우연이 발견된다(나는 안철수를 무턱대고 지지하지 않는다).

덧2. 중국고전, 중국역사의 반성이 가져다 주는 앎의 기쁨이 충분하긴 해도 우리나라 고전과 우리 역사의 반성으로부터 나온 것이 그립다. 

덧3. [정의란 무엇인가] (마이클 센델, 2010, 김영사)란 책에서 찾지 못했던 답들을 지난 9월 부터 시작된 삼국지, 수호지, 사기, 그리고 이 책들로부터 그나마 찾게 되었는데 아마 [정의란..]의 판매고를 늘려준 다른 많은 사람들도 그들이 원하는 답들을 여기서 찾을 수 있지 않을까 싶다. 

타인의 이질감

리투아니아 여인
이문열 지음 / 민음사 / 2011년 11월

내가 아닌 그리고 결국 나도 포함될, 다른 사람으로부터 느껴지는 호오(好惡)의 이질감을 '나'와 리투아니아 해안의 황톳빛 모래색 머리칼을 가진 '리투아니아 여인' 사이의 관계로 창작하였다.작가는 "피와 땅에 바탕하는 정체성의 무의미함, 예술의 보편성, 또는 노마드적 성격에 대한 짧은 성찰 들을 주제로 하는 소품으로 읽어 주길 바란다(272쪽, 작가의 말)."는 바램을 구구히 드러내고 있다. 하지만 사람이 가지고 있는 정체와 자아의 속성이 '다름'으로 여겨져 관계의 전제조차 거부 당하는 사회의 논리를 극복해야 하는 입장이 있고 '리투아니아 여인'도 그 중 하나다. '피와 땅에 바탕하는 정체성이 무의미' 해질 정도로 인간 속성의 이질감이 문제되지 않는 조건(사회)은 언제 만족되는 건지 궁금해 진다. 게다가 왜 그 무의미를 다 이해하지 못하고 책을 다 읽게 하는지도 불만족스럽다. 

'보수주의자들에게 어떻게 대응할 것인가?' 혹은 닥치고 정치 워크북

김어준의 [닥치고 정치](2011, 김영사)는 시민들로 하여금 무관심을 벗어 버리고 정치에 참여할 것을 권하고 있다. 김용민의 [조국 현상을 말한다](2011, 미래를 소유한 사람들)는 한발 더 나아가 시민들을 위해 차기 대선전략과, 2017 대선 대통령 선택을 위한 간편메뉴를 제시함으로써 참여방법을 구체화한다. 현 정권에 대한 고발과 심판계획이 각각 앞의 책과 뒤의 책에 나뉘어 있다고도 볼 수 있는데 팟캐스트 '나는 꼼수다'를 통해 그 고발은 이미 널리 퍼지고 있는 것에 반해 심판의 준비와 계획에 대해선 미흡하단 생각이 들었다. '쫄지 말고', '메뉴에서 골라 투표하는 것' (물론 이것은 당장 시민들이 정치에 관심 갖게 하고 '최소한' 참여하게 하려는 첫 단계이므로 지금으로서 시의적절하다) 보다는 좀더 계획적이고 투철한 무엇도 제시해 주었으면 하는 아쉬움이 있었다. 내가 아쉬움을 달랠 수 있었고, '그렇다면 계획적이고 투철하게, 보수주의자들에게 어떻게 대응할 것인가'라는 궁금증을 해소해 준 답안은 다음 두 책에 있었다. 위 두 책을 보고 나와 같은 생각을 가졌던 사람들에게 권하고 싶다.

 두 책 모두 인지언어학의 창시자이며 언어학과 인지과학사에 이정표를 세운 세계적 석학으로 소개되는 조지 레이코프(George Lakoff)가 쓴 책들로서 사실 [코끼리는 생각하지 마](2006, 삼인)는 [도덕, 정치를 말하다](2010, 김영사)을 읽기 쉽게 쓴 책이라고 해도 좋을 정도로 겹치는 부분이 많다. <도덕, ...>은 좀더 이론적이며 학술적인 내용이 주를 이루고 있다면, <코끼리는...>은 실제적이며 활용성 있는 내용으로 채워져 있다. <도덕, ...>은 '보수'와 '진보'의 갈등과 그 원인을 이해 하려고 했던 내게 정말 많은 도움을 주었는데 그들(진보와 보수 모두)의 정체, 언어, 사고를 명쾌하게 정리해두고 있을뿐만 아니라 지금 미국에서 두 진영의 갈등이 첨예한 정치사안을 예 들어 갈등의 원인을 앞서 정리한 두 진영의 정체와 언어, 사고의 차이로 설명함으로써 이론의 근거와 설득력을 더한다. 그리고 성공한다. <코끼리는...>은 설득당한(그래서 글쓴이의 이론에 동의하는) 사람들 중 진보의 진영에 서있는 사람들의 편에 서 있는 사람들에게 자기가 그들의 편임을 공고히 하고 '이제 우리가 선거에서 승리하려면 어떻게 해야 하는가' 를 전파한다. 

 <코끼리는...>에서는 우선 계속된 패배를 인정하고 자성하는 자세로 진보가 가진 문제점을 진단하는데서부터 시작하여, 보수의 승리이유와 전략을 분석하는 1부 '그것은 이렇게 이루어 진다'와 그들로부터 학습한 승리전략을 적용하는 구체적인 방법을 제시하는 2부 '이제 어떻게 할것인가'로 '진보집권플랜'을 설명해 나간다. 

 미국의 학자가 미국의 사람과 정치를 관찰하고 연구한 이론이며 결과라 하더라도 우리 실정에 옮겨오는게 큰 무리는 아니겠다 싶은 것은 책의 내용 중 나와 내 주변의 사람들이 가지고 있는 의문이 똑같이 거기서도 재현되고 있다는 걸 보여주는 사례들 때문이다. 예를 들어, "어떻게 가난한 사람들이 자기들에게 그렇게 큰 해를 끼치는 부시(=보수)에게 투표할 수 있는 거지요?"란 의문은 대통령의 이름만 바꾸면 우리에게 꼭 알맞는 의문인 것이다. <코끼리는...>의 뒷부분(207-218쪽)에 [진보집권플랜] 지침이 자세히 27가지나 제시되어 있는데 다 옮기는덴 문제가 있고 요약하면 아래와 같다. 

상대를 존중하라.

프레임을 재구성함으로써 대응하라.

가치의 차원에서 사고하고 발언하라.

자신이 믿는 바를 말하라. [코끼리는 생각하지 마] (조지 레이코프 지음, 2006, 삼인)

나는 가급적 실천하고, 표를 행사할 뿐 아니라 그들에게 속지 않으며 내 생각이 잘못 전달되지도 않도록 하기 위해 노력하겠다 마음 먹었다.

덧. 내가 뉴스를 본 이래 30년 동안 석유값은 한 번도 내려간 적이 없었고, 여야는 한 번도 화합하지 않았지만 그래서 관심 밖의 것들로 치부하곤 했었지만 석유는 유한한 것이라 그렇다쳐도 여야의 갈등은 사람 사이의 일인데 어찌저리 해결의 기미가 보이지 않는 걸까?로 시작되어, 이 의문은 진지하게 따져봐야 할 문제라고 생각되었다. 하지만 학업에 쫒기고 당장 눈 앞의 것 밖으로 주의를 돌릴 여유가 없어 미뤄 두었는데 그때 잠깐의 생각으로 '진보'와 '보수'는 사람 사이의 일이더라도 아예 '종'까지 구분해도 좋을만한 생물학적 차이까지 포함할 수 있겠단 막연한 구상을 기억해 두기로 했었다. 이 단서를 얻는데 도움이 되었던 책이 조지 레이코프의 [도덕, 정치를 말하다] (2010, 김영사) 이다. 이 '정치 생물학'에 대해 나중에 좀 더 깊이 연구해봐도 좋을 것 같다. 이제 곧 이 '정치 생물학'이 수면 위로 떠오르게 될 것이란 예감이 든다. 

지독한 고집, 대단한 집념

한글의 탄생 - 문자라는 기적
노마 히데키 지음, 김진아.김기연.박수진 옮김 / 돌베개 / 2011년 10월

[훈민정음]이 밝힌 제자 원리를 확인해 보자. <음>을 나타내는 자모의 게슈탈트는 정말 그 <음>을 발음하는 음성기관의 구조를 본뜬 것이었다. 지독한 고집, 대단한 집념이다. 무슨 일이 있어도 <음>을 <형태>로 만들겠다는 의지가 엿보인다. (159쪽)

 SBS의 드라마 "뿌리깊은 나무"에는 온갖 드라마의 재미요소가 다 들어있지만 그 중 내가 제일 흥미롭다고 생각하는 것은 '훈민정음'의 창제에 따른 당대 사대부들의 반대 사상이었다. 그리고 당신도 미리 인지하고 있었을 세종은 어떤 논리로 이 반대를 물리칠 것인가 또한 귀추가 주목되는 부분이다. 이미 500년이 지난 지금, 그 과정이야 어쨋든 결말을 알고 있기 때문에 곧 역사가 진리란 생각도 들지만, 역사의 찰나에 불과한 논란의 미소함이 당시의 인물들에게는 얼마나 거대한 충돌이었는지 자세히 들여다 보고 싶단 마음이 일었다. 

 이 책은 한국어학을 공부한 일본인 언어학자 노마 히데키가 민족주의적 맥락을 벗어나 한글을 관찰하고 연구한 바를 쓴 것이다. 앞 부분에는 언어학적으로 한국어가 어떤 언어인지가 소개되며, 중간부분부터는 제자의 원리와 한글이 그렇게 된 바를 말하고 있는데  평소 생각치도 못했던 우리말(그리고 주변 나라 말)의 특성을 되새기는 재미를 느낄 수 있다. 중간부분부터는 역사에 좀 더 비중을 두고 한글의 운명을 다루고 나머지는 발달과 현대를 설명하며 마무리된다. 

 내 기대와 달리 한글창제를 둘러싼 충돌은, 최만리를 포함한 집단 대 세종 간의 반대와 고수의 입장이 왕권에 의해 한쪽으로 기울어졌단 정사로 서술되고 있다. 하지만 최만리의 상소를 반대파(보수파)의 사대적인 수구의 악덕으로 모함하지 않고 한자문화사회의 질서유지를 위한 지식인의 행동으로 해석하는 부분이있어 이 충돌이 싸움이 아닌 토론의 정체를 가지고 있었음을 깨닫게 해주었다. 세종이 이와 같이 제 재능에 대립할 수 있는 참모들과 함께하고 있었다는게 그의 천재성보다 더욱 부러워해야 할 학자의 환경이다. 

 앞서 말한것처럼 언어학적인 내용에는 큰 관심이 없었기 때문에 큼지막히 건너 뛰어 읽었는데 그런데도 지나칠 수 없는 부분이 곳곳에 눈에 띈다. 인용한 부분도 책 앞부분에 포함되는데 한글이 그렇게 된 바를 설명하는, 창제의 사상으로서 '<음>을 <형태>로 구현한다'가 원리의 핵심이었음을 다시 한번 강조하고 있다. 책을 읽으며 뜻밖의 감동을 얻은 것은 원칙과 사상을 꾸준하고 치밀하게 따라 결국 완성해 내는 고집하고 집녑하는, 연구하는 인간의 존경심에 대한 것이다. 한톨 소홀함없이 이후로 미루거나 미완에 대해 변명하지 않고 완벽을 추구한 결과물로서 바라보는 [훈민정음]은 문명의 모범이다.

 [훈민정음]의 모양과 형태를 미학적으로 취급한 후반부의 한 문단을 아래 인용했는데 '글꼴'에 대한 호기심 등도 몇몇 해소되며 한글의 문자적 아름다움을 말하고 있다. 기대하지 않았던 또 다른 재미가 되었다.

붓, 종이, 벼루, 먹 등 문방사우로 상징되는, 문자를 문자로서 성립되게 만드는 <쓰기>의 수련 과정이나 기법은 '어리석은 백성'과는 너무도 거리가 멀었다. 그 수련 과정과 기법이라는 신체성을 거부한다는 것은 거기에 담겨 있는 정신성까지도 거부하는 일이다. 정음은, 붓을 알지 못하는 백성이 나뭇가지로 땅에 끄적이기에 결코 부적합한 문자가 아니었다. (329 쪽)

[100자평] 혹성탈출: 진화의 시작

혹성탈출: 진화의 시작 - Rise of the Planet of the Apes
영화

롤랜드 고릴라 한마리 뺴고 볼게 없다.