나, 건축가 구마 겐고

나, 건축가 구마 겐고 - 나의 매일은 숨 가쁜 세계일주
구마 겐고 지음, 민경욱 옮김, 임태희 감수 / 안그라픽스 / 2014년 3월

일반적으로 나에게 있어서, 건축가라는 존재는 과거 오락 프로그램이였던 '러브 하우스' 이나,

소설에 등장하는 쿠와노 신스케(결혼 못하는 남자) 같은 특수한 이미지가 지배적이다.      그들

을 투영하여 본 건축가들은 그야말로 창조적이고, 개성이 강하며, 타협보다는 자신의 일을 밀어

붙이는 추진력이 있다.    게다가 그들이 추진하는 이념적 노력은 다른 직업들과는 다르게 '건

축물'이라는 현실적인 결과물로 등장해, 많은 사람들의 인정을 받는 증거물이 되지 않는가?       

이렇듯 건축과 건축물에 의한 그들의 이미지는 저자의 표현을 빌리자면, '강한 건축가' 라는 단

어에 걸맞는 힘을 가지고 있다고 보여지는 것이다.

그러나 일본인 건축가 구마 겐고가 떠올리는 건축가의 이미지는 상식적인 이미지를 떠난 '약한

건축' 이라는 관점에 의해서 많은 이야기를 나누고 있다.    그는 "영원한 것은 괴물 뿐이다"

라는 자신의 믿음을 바탕으로, 과거를 지배했던 과도한 콘크리트의 믿음에 대해서 문제를 제기

하거나, 현실적으로 클라이언트의 눈치를 보아야 하는 건축가의 현실을 논하거나, 오늘날 스카

이트리를 바탕으로 과도한 건축.기술적 자신감을 내비치는 일본의 건축에 대하여 '우물안의 개

구리'라는 표현을 삼아 일침을 가하는 글을 써 내려간다. 

 

그는 세계적인 건축가라는 타이틀을 획득하고, 실제로 세계를 무대로 움직이는 건축가이다.   

때문에 그는 일본의 고질적인 문제인 '국내에 안주하는 건축의 오늘' 을 바라보면서, 그래서

는 안된다는 경고와 격려의 메시지를 아끼지 않고 있다.    그는 앞으로의 건축을 지망하

는 많은 독자들에게 이제 대학을 졸업함으로서 보장받았던 많은 특권이 없어졌음을 거론하면서,

이제 연공서열은 그 의미가 없어졌고, 또 과거 미숙한 건축기술을 가지고 있던 한국과 같은 나라

들이 어느덧 세계를 무대로 움직이는 거대한 위협으로 다가왔음을 경고한다. 

그러나 그러한 위기에도, 그는 일본이 가지고 있는 그들만의 장점을 열거하면서, 이제 세계를 무

대로 일본의 건축을 내보여야 한다는 뜻을 전하기도 한다.     영원하지 않는 건축, 즉 약한 건축

은 일본만이 지닌 전통적인 의미의 장점이다.      구마 겐고가 세계를 무대로 스스로 그 가치를

증명한 많은 건축물의 면면을 보라... 그는 반 콘크리트의 믿음을 바탕으로 중국에 대나무집, 일

본의 도키치 현에 지어진 돌 미술관 같은 건축물을 지어 올림으로서, 일본의 전통건축을 바탕으

로 한 건축의 미(美)를 세계에 알렸다.      오늘날까지 일본은 세계적인 건축가들을 많이 배출한

실적을 자랑한다.    그러나 그러한 실적에 만족하며 안주하다가는 어느날 중국, 한국과 같은 이

웃에게 추월 당할 것이다.     

이제 일본은 앞으로를 달려야 하는 시점에 있는 것이다.    그리고 반 콘크리트의 믿음을 바

탕으로 한 약한 건축의 의미는 일본의 건축이 앞으로 걸어야 할 앞으로의 비전이며, 구마 겐고

가 믿어 의심치 않는 의지의 주장이다.     

라스트 런어웨이

라스트 런어웨이
트레이시 슈발리에 지음, 이나경 옮김 / arte(아르테) / 2014년 3월

어쩔수 없는 거대한 세력에 대항하는 작은 저항의 이야기...  대한민국의 역사 속에서, 그러한 저

항의 역사는 그다지 희귀 한 것이 아니다.       프랑스의 레지스탕스 활동이 그러하듯, 한반도의

역사속에서 민중들은 외국의 세력을 포함하여, 국내의 문제이기도 했던 '정의에 반하는 행위'에

대하여 '지하활동'을 통한 움직임으로 은밀히 대세에 저항하는 모습을 자주 보여주었는데, 예를

들면 과거 독립운동과 같은 것이 그러한 성격을 잘 모여주는 역사적 사실이라고 할 것이다.       

그러나 이 책의 이야기 이기도 한 '지하철도'의 성격은 이와 같으면서도, 다른 면이 있다.     도

망노예를 향한 비공식 조직이였던 지하철도는 분명 '사람의 인권'에 대한 선진적 입장에 의해서

운영되었지만, (이 소설에 등장하는 표현에 의하면) 조직으로서의 치밀함은 보다 덜하다는 느낌

을 준다.   아마도 나의 지식이 짧은 탓이겠지만, 나는 미국의 지하철도에 대한 글을 읽으면서,

그러한 조직이 단순히 노예의 인권을 생각하는 사람들이 모인 '봉사단체'와 같은 느낌을 받은 것

이다.    실제로 소설 라스트 런어웨이에 있어서, 지하철도 조직은 주인공의 신념을 투영하는 상

징적 요소에 지나지 않는다.      그녀는 퀘이커 교도로서의 믿음에 의해서 노예를 도왔을 뿐, 지

하철도의 조직원이 아닌 것이다.

이처럼 소설의 주인공인 여성 '아너 브라이트'는 비록 언니를 따라서 영국에서 미국으로 이주한

평범한 여인에 불과하지만,당시 미국이 가지고 있던, '사회적 분위기'와 그녀 자신이 지닌 '종교

적 믿음'이 맞물리면서, 스스로 자유.인권을 상징하는 진정한 미국인으로서 새로 태어난다.    

그러나 그 과정과 또 이 소설이 중요하게 다루는 이야기의 진정한 매력은, 그녀가 자신의 신념

과는 다르게 현실에 굴복 할 수 밖에 없었던 '현실'의 이야기가, 글에서 보다 적나라하

게 드러나고 있다는 것일 것이다.

그녀는 성녀도 아니고, 지도자도 아니였다.      때문에 그녀는 그 당시 사회가 요구했던 많은 의

무에 대해서 순종하는 모습을 모인다.    그녀는 여인이 혼자 사는 것을 용납하지 못하는 사회에

굴복해 결혼을 했고,  남편에게 순종해야 하는 의무에 의해서 그 책임을 다했으며, 스스로의 믿

음과 의무가 충돌했을 때에도 의무에 굴복했다.      그러나 결과적으로 그녀는 인간이였기에, 자

신의 몸 깊숙한 곳에 꿈들거리는 욕망과, 의지에 대해서 솔직해지려는 마음을 품는다.        나

쁜 남자에게 끌리는 여자의 본능, 자유로운 사고를 가지고 싶은 열망... 이렇듯 인간이라면 당연

한 감정을 품는 주인공, 그렇기에 아너는  비록 노예 사냥꾼이지만, 사내다움을 풍기는 도너번

에 끌리고, 시어머니의 만류에도 불구하고 비참한 몰골로 도움을 요청하는 도망노예들을 위해

서 음식과 물을 나누어준다.

누구든 도망노예를 붙잡아 현상금을 받을 수 있고, 적극적으로 도망노예를 도와준 사람에게는

거액의 벌금을 물리는 당시의 사회분위기 속에서, 그녀의 행보는 반 사회적인 것이 분명했다.

그러나 훗날 남북전쟁이 일어나고, 노예가 해방되며, 오늘날 '인간이란 누구나 그에 걸맞는 인

권을 가져야 한다'는 믿음이 생겨난 지금에 이르러서는 분명 그녀는 올바른 양심과 용기를 가진

진정한 자유시민의 모습을 보여준 인물이다.

대구

대구 - 세계의 역사와 지도를 바꾼 물고기의 일대기
마크 쿨란스키 지음, 박중서 옮김 / 알에이치코리아(RHK) / 2014년 2월

영국을 대표하는 음식인 '피시앤 칩스'에 들어가는 생선튀김은 그 모두 대구 라는 생선으로 만들

어진다.    과거부터 오늘날에 이르기까지, 영국인들과 북유럽에 이르는 수 많은 국가들의 입맛

을 책임진 생선 '대구'.     이에 나는 이 책을 읽으면서, "어째서 대구여야만 했는가?"  하는 의문

을 가지게 되었는데, 이 책은 그러한 의문에 대한 저자 나름대로의 해답을 제시했음은 물론, 앞

으로의 어업활동이 해양세계에 어떠한 악영향을 미치는가? 하는 생태적 전망에 대한 (암울한)

주장까지 내놓고 있다.

한국의 '대구탕' 포르투갈의 '바칼랴우' 프랑스의 '모위 앙 브앙다드' 자메이카의 '스탬프 앤드

고' 이렇게 세계에 불리는 이름은 각각 다르지만, 그것들은 모두 대구라는 생선을 이용한 요리라

는 공통점을 지니고 있다.   근해에서 잡히고, 흰살을 지니며, 지방질이 적고, 무엇보다 변질없

이 자연건조가 가능하다는 장점을 지닌 덕분에 그 생선은 연어와 청어와는 다르게 고대부터

오늘날에 이르는 긴 역사의 시간을 거치면서, 귀중한 해양자원 이라는 위치를 굳건히 지켜

왔다.      그러나 오늘날에 이르러 근해의 '대구잡이'는 이미 큰 위기를 맞이했으며, 인간 스스로

가 "절대로 고갈 될리 없다" 라고 자신했던 오래된 믿음이 곧 오만이였다는 것을 깨닫게 되었다.

실제로 세계의 근해에서 대구가 잡히지 않게 된 것이다.    저자가 만났던 오늘날의 어부들, 그리

고 그가 들렀던 어촌마을의 대부분은 이미 과거의 활기를 잃어버린지 오래이다.     냉동기술과

대헝 원양어선의 등장으로 인해, 어류를 그야말로 대량생산 하기에 이르자, 근해를 주름잡던 전

통적 고기잡이는  타산적 이해관계와, 원양어업이 불러온 생태 질서의 파괴로 인한 개체의 (절

대적)감소 등으로 인해서, 사양길에 든 것이다.    그러나 그러한 근해어업의 몰락은 단순히 식탁

위에 '근해산'이 사라지는 정도의 것에서 머무르지 않고, 바다를 사이에 둔 많은 국가들의 사이

를 냉각시키는 다툼의 원인으로 작용하기도 한다.  

스웨덴이 영국을 상대로 일으킨 영해다툼, 영국의 어부들이 스페인과 러시아 어부들을 상대로

품고있는 악감정은 그야말로 현대의 한국과 일본 중국이 일으키고 있는 영해다툼과, 싹쓸이 어

업에 대한 증오의 감정과 비슷한 것이 많다.    오로지 더 많은 자원을 독점하기 위해서 일으키

는 싸움... 이에 과거 북유럽에는 대구전쟁과 같은 역사적 사건이 등장하기도 하였는데,  지금은

그때의 필요성과는 정반대로 생존을 위해서 전쟁을 일으켜야 할 판이다.       

많은 사람들의 믿음과는 반대로, 인간을 위한 '맛있는 자원'은 분명히 그 한계가 존재한다.     그

러나 그럼에도 불구하고 지금의 인류는 극소수의 생선을 포획하고 확보하기 위해서, 과학기술

과 더불어, 정치적 압력까지 동반한 화약없는 전쟁을 치루고 있다.     이미 많은 어촌마을에게

대구는 희귀한 어종이 된지 오래이고, 바다를 주름잡던 근해어업 종사자는 싸구려 레스토랑의

아르바이트원이 되거나, 실업자가 되었다.    "대구는 돌아온다." 그 믿음을 버리지 않고 있는 (저

가 인터뷰한) 어부의 말 그대로의 표현을 빌리자면, 우리들은 더 늦기 이전에 당분간 냉동기

술과, 트롤선을 내려 놓아야 한다.      자연이 스스로 잃어버린 것을 회복할 때까지... 인

간은 지금껏 자원을 낭비한 스스로의 잘못에 대한 반성의 시간을 가져야 하는 것이다.

아이러니 하게도 인간에게 있어, 최악의 시기였던 '태평양 전쟁'은 바다와 해양 생물들에게 있어

서는 최고의 안정기를 제공해 준 소중한 시기였다.       때문에 극단적인 환경주의자 (이상주의

자) 들은 그 강제적인 행위가 가져다준 '장점'을 예로들며 오히려 지금 전쟁이 필요하다는 주장

을 펴기도 한다.    그러나 나는 인류가 그렇게 까지 어리석지는 않다고 믿는다.      분명히 인류

는 자연에게 회복의 기회를 줄 것이다.   그리고 그렇게만 된다면, 대구를 비롯한 조기, 명태들

과 같은 생선들이 빠른 시일 내에 '국산'으로 돌아오는 그 날도 빨라 질 것이 분명하다.  

종교브랜드 시대

종교브랜드 시대
김성제 지음 / 지필미디어 / 2014년 2월

과거의 종교와는 다르게 오늘날의 종교는 '권위'가 덜하다.    이제 사람들은 종교의 교리에 속박

되지 않고, 스스로 종교를 고르고, 심지어는 종교 자체를 믿지 않는다.    물론 지금도 종교국가

라는 단어에 걸맞는 사회분위기를 가진 나라가 존재하고는 있지만, 이제 종교계는 지금까지의

방법으로는 더 이상 예전과 같은 세력을 유지 할 수 없다는 사실을 절실하게 느끼고 있는 중

이다.       때문에 세계적인 종교라는 명함을 가지고 있는 종교조차도 더 많은 신도들을 맞이하

기 위해서 나름대로의 방법을 생각하고 있는데,  이 책은 그 세계화의 흐름에 대한 이야기를 토

로함은 물론 특히 '마케팅'에 대한 저자의 시선을 통하여 종교가 지금 어떠한 위치에 올라

있는가?  에 대한 그의 생각을 표현하기도 한다.

저자는 개인적으로 카톨릭에 몸담은 사람이다.   때문에 이 책의 내용에는 카톨릭에 대한 내용

이 다른 종교에 대한 이야기와 비교해서 보다 내용의 실리가 있게 느껴지는 일면이 있다.     그

러나 그러한 단점의 이면에는 저자의 지식의 한계라는 현실적인 한계가 존재 할 뿐, 그가 일부

로 다른 종교를 펌하하거나 무시한다는 느낌은 전해지지 않는다.     아니 그와는 반대로, 저자

나름대로 보다, 광범위한 각 종교의 역사와 문화, 그리고 그 종교의 가르침과, 교리에 대

한 차이점에 대한 이야기들을 정리하고 있다는 면에서, 이 책이 단순한 마케팅 서적이 아니라

는 느낌을 받게하는 것이다.

저자는 발칙하게도? 지구촌에 존재하는 대표적인 종교에 대해서 '가격표'를 붙였다.    내 용과 교리를 떠나서, 어떠한 종교가 지금의 세상에 먹히는가? 하는 자유시장의 시선으로 종교를 판단하는 것이다.    그의 시선에서 종교는 회사이다.      그리고 신도들은 회사원이고, 그들의 믿음은 그 회사의 원동력과 같다.    그렇기에 그는 종교가 가진 잠재력을 평가하며, 그 종교의내 일을 점친다.      언제까지 종교가 인간에게 있어서 경배의 대상으로 군림 할수 있을 것인가?    이제 종교도 달라져야 한다.     세상을 살아남기 위해서 노력하는 기업처럼,  그리고 현실에 만 족한 나머지 미래에 대한 준비가 없었던 기업들이 어김없이 몰락한 사실을 비추어보며... 그는 세계를 주무르는 종교계를 향해서 경고의 메시지를 보내는 것이다.

"무한경쟁의 시대, 종교도 그 예외가 없다." 라고 말이다.

시계 남자를 말하다.

시계, 남자를 말하다 - 손목 위에서 만나는 특별한 가치
이은경 지음 / 책이있는풍경 / 2014년 3월

고등학생 시절 처음으로 맞이하는 생일날, 그리고 대학을 졸업하며 받은 첫 선물 그것은 모두 어

김없이 '시계' 였다.   물론 그 당시도 스마트폰과 같은 전자기기가 많이 등장한 시기 이기에, 일

반적으로 다른 친구들은 노트북이나, 스마트폰을 새로 구입하는등, 고가의 선물을 받았지만, 유

독 나의 집은 (돈이 없었는지는 모르겠다.) 실리보다 상징과 의미를 떠올리게 하는 선물이 오고

갔다.    특히 지금도 소장하고 있는 기계식 금장 회중시계는 고장없이 나의 시간을 알려주는 중

요한 임무를 묵묵히 수행하고 있는데, 하루에 시간이 1~2분 차이가 나고, 또 정기적으로 태엽을

감아주어야 하는 불편함과, 사람들의 호기심어린 시선이 조금 불편하지만, 그래도 그 시계 덕분

에 규칙적으로 움직이는 습관이 들었기 때문에 식보다는 득을 본 것이 많다는 것이 나의 생각이다.

그러나 분명 과거와는 달리 오늘날의 세상은 시계가 굳이 필요가 없는 세상이다.     시간의 정확

함은 휴대폰이 더 정확하고, 휴대성도 더 좋다.   게다가 무엇보다 지속적인 관리가 필요가 없기

때문에, 오늘날 실리를 취하는 사람들이라면 굳이 손목시계와 같은, 기계식 시계를 구입하지 않

을 것이 분명하다.       그러나 이러한 세상이 되었음에도 불구하고, 시계의 역사는 지금도 꾸준히

진행되어가고 있다.     (그러나 그 길이라는게... 조금 들여다 보면 '사치'를 말하는것 같아서, 조

금 마음에 걸리기도 하다.

스스로 시계 컨설턴트라 칭하는 저자에게 있어서, 시계는 남성의 악세사리이자, 무척 매력적인

아이템이다.     그러나 책 속에 등장하는 시계들은 모두가 '명품'이라는 단어가 어울리는 몸값을

자랑하고, 또 그만큼의 기술력을 자랑하는 것들이다.    그는 이 책을 통해서 독일, 스위스, 프랑

스에서 발생된 기계식 시계의 역사와 더불어, 스와치, 파네라이, 오메가, 롤렉스와 같은 명품회

사들이 아날로그의 위기를 어떻게 극복했는가? 하는 오늘날의 이야기를 기록하면서, 사람들

이 어째서 지금도 고가의 가격과 불편함을 감수하는가? 하는 의문에 대한 해답을 내놓는다.

분명히 한국에서 (외국산)고가의 시계는 타락한 정치인이나, 부자들의 압수된 수집품 등에 등장

하거나, 밀 수입과 같은 좋지 않은 내용을담은 뉴스에 등장하는 단골메뉴와 같아서, 그다지 좋은

이미지를 가지고 있지는 못하다.    그러나 그럼에도 불구하고 아날로그 시계는 분명히 매력적

이다.     과거에는 흔했지만, 지금은 잊어버린 기억... 특히 나에게 있어서, 시계에서 울리는 시

계톱니의 '째깍거리'는 소리는 언제 들어도, 마음에 편해지는 안정된 소리이다.      저자는 시계

는 품격이라고 말했다.   그러나 변변한 명품도 없는 네게는 시계란 품격이 아니다.  다만 추억일

따름이다.