일본 넷우익의 모순

일본 넷우익의 모순
야스다 고이치 외 지음, 최석완 외 옮김 / 어문학사 / 2015년 8월

'쪽발이' '조센징' 이렇게 본래 이웃나라인 한국과 일본은 대중문화 깊숙히 상대국에 대한 하

대(下對)의 인식을 품고있다.   그러나 그것은 오랜역사에 있어서 경쟁, 착취, 앙금이 모여 생겨

난 자연스러운 형태의 것이였기에, 과거 크게 문제가 될 만한 종류의 것은 아니였다.   그저 끼

리끼리 모여 수근대며 민족의 동질감을 다지는 일종의 가십거리와 같은 것 이였다고나 할까?

속으로는 욕해도 겉으로는 매너를 지키는 것! 그야말로 어디까지나 '공은 공 사는 사' 였다.

그러나 오늘날 사회문제로 드러나는 상대민족과 국가에 대한 혐오는 때론 사회적으로 노골적

인 적대를 드러낸다는 새로운 모습을 보여주고 있다.   아니... 오히려 일본이 보여주고 있는 '

혐한'은 과거 제국주의시절 유행했던 '배척과 우월주의'가 다시 오늘날 재등장 한 것이 아닌가?

하는 생각을 들게 할 정도로 그 규모가 상당하고 또 치밀하다.    물론 그 혐한이 노골적으로 또

범국민적인 이해를 받으며 성장하고 있다는 뜻은 아니다.    그러나 점점 그 규모가 커지고 있

고, 또 국제적 영향력을 미치는 정치인과 같은 공무원들에게도 그러한 혐한의 인식이 점점 드

러나고 또 확대되고 있다는 것은 경계해야 할 일이다.

때문에 이 책은 '혐한' 특히 인터넷 공간에서 드러나는 '넷 우익' 에 대한 특징과 문제점을 진단

하기 위해서 두명의 일본인과 한명의 한국인이 그들의 머리를 맞대며 자기가 생각하는 넷우익

의 참모습을 이 책에 풀어놓는다.      

과연 넷우익이 가지는 특징은 무엇일까?    이 책에는 많은 내용이 들어있지만 조금 간추리자면

'넷우익은 유행' 이라는 하나의 주장이 개인적으로 나의 시선을 붙잡는다.    과거와는 다르게

이제 개인도 광범위한 사람들에게 다가 갈수 있는 광역매체를 다룰 수 있게 되면서, 너도나도

자신이 생각하는 바를 드러내는데 거부감이 없다.    그러나 단순히 유튜브에 노래나 게임하는

것을 올리며,오락을 추구하는 사람들과는 달리 혐한주의자들은 지금 일본이 안고 있는 많은 사

회적 문제점들에 대한 원인을 '조센징' (한국인)에게 가져다 붙이며, 많은 이들에게 그 주장에

대한 공감을 구걸한다.  

물론 한국에서도 외국인 노동자같은 타민족에게 그리 호의적인 모습을 보여주지 않는다.   하

물며 과거 식민지의 '이등국민'이였던 한국인을 바라보는 우익의 눈길은 어떨까?    다행스럽게

?도 아직 일본에서 노골적으로 한국인을 폭행하거나 살해하는 등의 (LA 폭동같은) 가학적인 차

별은 드러나지 않고 있다.  그러나 인간을 인간으로 보지 않는 정신적인 면에서, 재일한국인 그

리고 그 2~3새대들이 은근히 또는 노골적으로 느끼는 심적 고통은 심히 무시하지 못할 정도일

것이다.    때문에 이 책에 등장한 사람들은 그러한 현상에 대한 미래에 대해서 상당히 큰 우려

를 나타내고 있다.   그저 한국인을 희생해 자신의 세력을 키우고, 또 사람들의 시원한 곳을 긁

어주려는 반일주의자 그리고 그들이 유포하는 '아니면 말고' '이렇다 하더라' 하는 불확실한 정

보를 여과없이 통과시키는 인터넷의 단점... 과연 넷우익에 대한 진정한 해결점은 무엇일까? 

이젠 '공감'과 '진단' '우려'를 넘어, 해결을 위한 '행동'을 보일 때이다.

소설 독도

소설 독도
황인경 지음 / 북스타(Bookstar) / 2015년 8월

일본의 주권도발, 그리고 다가오는 8.15일 광복절... 이러한 때 위와 같은 서적이 등장하는 이유

는 나름 명백하다.   '나라사랑' 그야말로 너무나도 당연하기에, 쉽게 잊혀지기 마련인  나라와

국민에 대한 공동체적 신념을 '다시 한번 생각하라'라는 것!!!  아마 그것이야 말로 이 책이 존재

하는 가장 큰 이유가 아닐까 한다.

한반도 그리고 오늘날 대한민국이 존재하기 까지 공동체를 위해서 노력하고 또 희생당한 '의인'

들은 그 수도 없이 많다. 그러나 이 소설은 그러한 의인(위인)중 조선시대 불분명했던 독도에

대한 영유권을 주장하고 또 확립시키는데 있어서 큰 활약을 한 인물 안용복을 주인공으로 하나

의 이야기를 그려 나아간다.   

안용복 그는 오늘날의 후손들에게는 장군으로도 불리우고 또 위인으로도 추앙받는다.    그러

나 생전 그가 남긴 역사적 자료는 그 명성에 비해서 상당히 빈약한 것이 사실이며, 그 때문인

지 저자는 그 부족한 많은 부분을 저자 스스로의 상상과 역사적 인식을 덧칠해 숭고한 의식을

지닌 위인 안용복을 만들어 내었다.   그럼 과연 안용복은 어떠한 인물이였을까?   조선시대 이

익은 안용복에 대하여 "영웅호걸" 그리고 "비록 미천한 군졸이였지만 그의 공적에 비해 조정이

행한 처벌은 참으로 아깝고 애통하다." 등으로 표현하고 있다.   그러나 이 소설에서의 안용복

은 그 인물의 배경이 조금 다르다.   소설속의 안용복은 '중인' 그리고 미천한 어부로서 바다

에서 살고죽는 '바다의 사나이' 이자, 암거래를 하는 일본인에 의해서 온 가족이 몰살당한 아픔

을 간직한 사내이기도 하다.     때문에 그는 천성적으로 일본인에 대해서 냉정하고 또 막연한

미움을 가질 수 밖에 없었고, 또 그 마음은 어느덧 부당하게 조선의 바다를 침범하고, 또 울릉

도 독도 등지에서 호시탐탐 주권을 넘보는 일본을 향한 분노로 자라난다.   

그래서일까?  그는 일본(호키주) 번주에게 끌려가 그 '오만함'에 대해 질책을 받으면서도 당당

했고, 그 결과 막부최고 지도자인 도쿠가와 츠나요시와 대면해 '조선에 보내는 친서'까지 받아

내는 성과를 이루어 냈다.     허나 이에 대한 조선의 보답은 곤장과 유배...   사.농.공.상의 신

분의 역활과 높낮이를 근간으로 이루어진 조선의 틈바구니 속에서, 그는 오로지 조선에 대한

걱정과, 부당함에 대한 저항의 의지로 두번이나 바다를 건너지만, 결국 그는 '신분에 어울리지

않는 행위' 에 대한 책임을 톡톡히 물어야 했다.

유배당한 죄인  그 역사적 사실 때문에, 과거 학교의 역사선생님은 인간 안용복에 대한 공적과

의의보다는 당시 조선의 한계에 대한 이야기를 더 많이 들려 주었었다.   아무리 능력이 있어

도 신분의 장벽을 넘지 못하는 그 시대의 한계!  과연 그 한계속에서, 과연 군졸 안용복은 어떻

게 100명이 넘는 인원과 32척의 선박, 그리고 철립과 같은 조선의 관복을 준비할 수 있었을까?

그리고 어떻게 조선의 관리를 연기하며, 대마도주와 막부를 대상으로 과감하기 짝이 없는 힐책

을 퍼부을 무모한 생각을 했을까?   혹... 역사에 드러나진 않았지만, 안용복에겐 둘도 없는 조

력자? 가 있었지 않았을까?     이 소설의 이야기에 등장하는 어느 조력자의 존재처럼 말이다.

그렇다. 이 소설은 상상을 무대로 역사의 '만약'을 이야기 하고 있다.   때문에 이 소설이 말하

는 위인이 실제역사 그대로의 위인이라고 하기에는 무리가 있는것이 사실이다.   그러나 이 책

의 주인공은 반대로 생각하면, 창조자 즉 저자가 추구하는 모든것이 녹아있는 케릭터 이기도

한 것이다.   불의에 맞서 온몸을 다바쳐 충절과 의기를 드러낸 정의의 사도!  저자는 아마 이러

한 인물을 그러내고 또 이세상에 그러한 인물이 나타나기를 기대하고 있는지도 모른다.

미각의 역사

미각의 역사
폴 프리드먼 지음, 주민아 옮김 / 21세기북스 / 2009년 10월

먹는다는 것은 어쩌면 당연한 것이다.   그러나 그 행위로 인해서 세계사의 많은 사건이 생겨

났고, 또 취미와 같은 일종의 오락문화가 발달하였으며, 최종적으론 각각 생산되는 농작물의

특징을 살인 민족의 먹거리가 생겨나,나라와 민족등에서 드러나는 다양한 특징을 만들어 냈다.

때문에 식생활과 또 시대에 따라 변화해 온 미각의 역사는 각 민족의 역사의 한 기둥을 책임지

는 중요한 주제이다.    그래서일까?  이 책은 나름 '세계의 미각' 을 총정리한다는 야심찬 기획

에 의해서 만들어졌으며, 일반적으로 서양사에 치우쳐진 서적이 아닌, 동.서양 모두를 아우르

는 폭넓은 주제와 그에 걸맞는 두께를 자랑한다.

물론 식문화사를 다루는 서적은 이 말고도 많다.   때문에 문화사를 즐겨보는 나에게 있어서,

이 책의 내용을 읽는 시간은 역시 이전에 읽었던 지식에 대한 내용을 확인하거나, 중세의 연

회, 입맛의 변화, 그리고 향신료의 쓰임새나 고기나 채소를 다루는 조리법의 변화 등등 그야말

로 기존에 정립된 '정설'들에 해당하는 많은 내용을 다시끔 읽고 확인하는 시간이기도 했다.

그러나 그러한 익숙한 내용 의외에 '이 책에서만 접할 수 있는' 새로운 정보또한 광범위한데,

나는 그 중 근대~현대에 이르러 성행하기 시작한 외식산업을 다룬 '장'(狀) 에 주목했고, 또 그

것을 보고 배우는 것을 즐기기도 했다.

외식산업이 가져온 미각의 변화, 그리고 식사시간의 변화는 그야말로 획기적인 것이였다.    초

기 미식가를 위해 만들어지던 많은 음식들을 다루는 레스토랑이 점점 대중화됨으로서, 단순한

햄버거부터, 세계각국의 전통음식을 다루는 '특색'있는 음식점에 이르기까지 그 범위가 엄청나

게 늘었다.    현대인들이 먹는 시간을 아낄수 있는 이유, 혼자먹는 시간이 늘어나는 이유, 그리

고 점점 조리하는 시간이 줄어들어 어느덧 '부엌을 졸업하는 주부들'이 늘어나는 세계화에 있

어서, 과연 미식문화는 그 어떤 이유로 그 현상을 선도하고 있을까?     이제 음식은 단순한 '먹

거리' 가 아니라 기업의 '상품'이 되었다.    그리고 그 상품은 인류에게 무한한 쾌락과 시간의

자유를 주는 대신 그것을 먹는 사람의 건강이나, 사고방식을 바꾸는 (나름)부정적인 효과를 가

져오고 있다. 

때문에 나는 이 책에서 고대, 중세, 근대, 현대에 이르는 인간의 '먹는다' 는 변화가 어떻게 진

행되어 왔는가? 하는 주제를 가지고 책을 읽었다.   그리고 나는 결국 점점 세계화라는 이름표

를 단 서양(미국)화 등이 이미 우리들의 입맛과 생활양식 그리고 사고방식을 바꾸었다는 것을

새삼 느끼는 시간을 가졌다.     물론 앞으로의 입맛은 또 변할 것이다.   그러나 어느 만화작품

에서 보여지듯이 이제 더이상 과거의 입맛으론 돌아가지 못할 것이라는 걱정이 들기도 하다.

과연 우리의 입맛은 진화하는 것인지... 아니면 무너져가고 있는 것인지... 뭐 그 결과는 결국

그때에 가서야 알 수 있지 않을까?    어찌되었든 지금의 나는 아침을 거르고, 점심에는 (중국

퓨전) 마파두부 덮밥을 먹고, 저녁에는 간단히 (일본) 단팥빵과 (불가리아?) 요구르트로 허기

를 때우는 '세계인'의 식성을  드러냈다! 

인간실격 한글판

인간실격 한글판 + 일본어판 세트 - 전2권 - 1948년 초판본 오리지널 디자인 ㅣ 소와다리 초판본 오리지널 디자인
다자이 오사무 지음, 김동근 옮김 / 소와다리 / 2015년 6월

본래 내가 '다자이 오사무'의 작품중에서 좋아하는 것은 '달려라 메로스' 정도이다.    그리고

알게 모르게 '인물 다자이'를 향해서 못난사람 이라 생각해 조금 그 인물의 이미지를 부정적으

로 바라보는 시각 또한 있음을 부정하지는 않겠다.       그러나 이 인간실격은 그 장.단점을

떠나 이 글을 쓴 인물의 '전부' 그리고 '그대로' 엿볼 수 있다는 점에서 그 무엇보다 큰 매력을 

지닌다.  아니... 그 무엇보다 스스로 자신의 인생을 정리한 유서이기에, 다자이 오사무의 모든

것이 녹아있다 할 수 있는 것이다.

책 속에 드러난 '다자이 오사무' 그는 그 무엇보다 자신에 대한 믿음이 없었던 인물이라 생각이

 된다.    그는 언제나 자신감이 없었고, 가족을 상대함에 있어서도 자신보다는 상대의 기분과

의도에 맞추어 그것을 '배풀어' 야만 만족했던 비굴함을 지녔다.   게다가 그는 그가 그러한 인

간이 될 수밖에 없는 이유조차도 어린시절 자신에게 못된짓 을 한 수행원에게 있었다는 등의

원인을 찾아내, 그 스스로 그 이유에 납득하고 넘어가며, 또 그것을 '뛰어넘지 못하는 존재' 즉

트라우마로 삼는다.

때문에 그러한 의지밖에 지니지 못한 다자이의 삶은 소심함을 넘어,자기 혐오의 절정을 이룬다. 

때문에 나는 그의 의지와 인간성에 의문을 품는다.   자살조차 동반자를 찾아내지 못하면 시도

초차 못하는 인물, 그리고 오로지 순수하게 자신을 좋아해준 여인이 창문너머 강간을 당하는

그 순간에도 그는 이성의 분노를 폭할시키지 못했고, 또 무엇보다 그녀를 구해주는 인간미를

보여주지 못했다.    그는 오로지 도망쳤을 뿐이다.   나름 부유한 어버지의 재산을 이용해 사회

의 의무에서 도망치고, 인간이 무섭고 두려워 이 세상에서 도망치려 했고, 개인적인 질병과 아

픔에 못 이겨 모르핀이 주는 약효에 의지해 결국 모르핀중독에 빠지고 만다. 

그렇다 그는 약했다.  그러나 그는 약한만큼 인간으로 살아감에 있어 느끼는 '연역함' 을 그 누

구보다 분명하고 또 애절하게 드러냈고, 또 그것을 그대로 문장 하나하나에 녹여내었다.    때

문에 이 기록이 일본문학에 있어 하나의 축을 맡게 된 것이 아닐까?    다자이 그가 느끼고 또

두려워한 감정은 비단 그만의 것이 아니였다.     그가 느끼는 감정은 모든 사람이 스스로의 인

생을 살아가면서 느끼고 또 두려워 하는 두려움의 감정이다.     다만 그는 그 공포에 대한 면역

이 없었고, 또 그것에 지배당해 다른 처방을 바라지 않았을 뿐이다.    때문에 그가 스스로 인간

이기를 내던진 이 상심의 글들은 그 경.중에 따라 다르겠지만, 분명히 그 다자이를 이해하고

또 심정을 공유 할 수 있는 여지가 존재한다.   

다자이 오사무 그는 이 책의 제목처럼 그 스스로 인간이기를 내려놓은 모양이지만, 도리어 그

가 인간이기에 독자들이 이 기록을 읽고 또 '인간' 그리고 '다자이'를 이해한다.    참으로 아이

러니한 일이다.

보석, 세상을 유혹하다

보석, 세상을 유혹하다
윤성원 지음 / 시그마북스 / 2015년 7월

반짝이는 천연의 아름다움 과연 그 누구가 이것들을 하찮은 돌이라 업신여기겠는가?    보석은

그야말로 화려함과 진귀함의 상징이다.   특히 소수의 보석들은 세상에 등장한 이후로 '전설'이

되어 많은 사람들의 손을 거치며 그들의 부흥과 몰락의 원인이 되기도 하였다.   때문에 저자에

게 있어서, 주얼리와 보석은 단순한 장식품의 위치를 벗어난다.   그는 인류가 보석을 세공

하고, 또 그것을 이용해 예술을 표현한 시대의 기풍에서 '변화'의 흐름을 감지하고 또 그것을

하나의 양식으로 분류한 보석학의 이야기를 독자에게 들려주기를 원한다.  그래서일까? 나는

본문 등에 등장하는 화려한 보석세공에 눈을 빼앗기면서도 틈틈이 본문의 내용도 읽어 내려가

면서, 복잡하고도 또 변화무쌍했던 보석의 세상에 조금씩 눈을 떳다.

수요가 있으니 공급이 있는법!!!  결혼, 기념일, 그저 취미로 보석을 탐하는 많은 사람들의 필요

성 덕분에 지금껏 많은 보석광산들이 고갈되고 또 파해쳐지고 있다.    그리고 때론 그 광산과

일대에서 일어나는 비인간적인 범죄가 종종 사회의 이슈로 떠오르는 일도 있다.   그러나 사람

들은 보석에 대한 욕심을 멈추지 않는다.    무언가를 장식하고, 뽐내고, 소장하기 위해서사람

들은 더욱 더 크고 빛나는 보석으로 치장하고 또 그에 걸맞는 금액을 지불했다.

그 때문일까?  실제로 이 책에는 보석의 존재 뿐 만이 아니라, 그것을 구매한 많은 사람들의 이

야기도 함께 실려있다.  영화배우, 왕실가족, 사업자, 예술가 등등 세상의 이러한 부호들의 소

비는 보석의 원석을 화려하게 변화시키는 기폭제이자, 그의 몸값을 더욱더 뛰게 하는 하나의

요소가 되어 준다.     경매에 등장하는 다양한 보석들... 그리고 그 보석들은 사람의 손과 손으

로 넘어가면서, 역사와 한 사람의 이야기를 다른이에게 들려주는 하나의 타입캡슐이 되어준다.

보석은 돌이다. 다만 반짝일 뿐이다.     그러나 인간은 그 반짝임에 인생과 노력 그리고 욕심

과 애환을 녹여내었다.   그리고 각각의 보석에 손때를 묻이며, 그 보석에 가치를 더한다.   여

러분도 보석을 지니고 있을 것이다.    물론 이 책에 등장하는것 만큼 크고 희귀한 것은 아니겠

지만, 준보석'주얼리'라 불리우는 작은 보석이나 금반지 정도는 지니고 있을 것이다.   그리

고 머나먼 미래 혹 나와 당신들이 죽어 썩어 없어진다 하여도, 그 보석은 (그 전에 팔리지 않

는 한) 자손이나 가족들의 손에 넘어가 계속헤서 그 반짝임을 자랑하며, 전주인인 나를 추억하

게 할 것이다. 

때문에 어느 광고에서 유행한 말이 있듯이 "00000는 영원하다"  그리고 그 증거로 인간은 언제

까지나 보석을 사랑하고 또 그것을 빛내고 꾸미는데 기술과 노력을 아끼지 않을 것이며, 소수

의 부호들은 그것을 차지하기 위해서 자신의 재산을 기꺼이 사용하고 또 그것을 자랑 할 것

이다.   때문에 나는 말 할 수 있다.  보석은 진보하리라!!  인류가 존재하는 한 영원히!