호모 루덴스

호모 루덴스 - 놀이하는 인간
요한 하위징아 지음, 이종인 옮김 / 연암서가 / 2010년 3월

오늘날 '어른으로서의 삶'은 나름 '일을 하는 삶'이라고 정의 할 수 있다.     실제로 현대사회,

즉 사회 구성원으로서 역활을 다하는 동시에, 생존이라는 필수요소를 충족시키기 위해서는 소

비를 위한 능력을 충족시키는 '돈벌이'가 필수적인데, 그 때문에 많은 사람들은 과거 당연하게

즐겼던 놀의의 매력을 점점 잊어가는 동시에, 놀이가 아닌 휴식의 필요성을 간절하게 원하

게된다.

굳이 '저자' 요한 하위징아의 주장이 아니더라도 놀이와 휴식은 근본적으로 그 성격이 다르

다.   그러나 많은 사람들은 굳이 그것을 분류하여 생각하지는 않는다.   심지어는 단순이 일에

반대되는 가치관, 비생산적이며 개인의 욕구를 만족시키기 위한 개인의 시간이라며, 그 행위

의 중요성을 인정하지 않는 사람도 분명 존재한다.    그러나 분명히 말해서 '호모루덴스'

즉 놀이하는 인간이란 공휴일을 누리는 현대인이라는 뜻이 아니다.    이와는 반대로 놀이하

지 않는 인간이란 존재하지 않는다.  라는 것이 이 책의 주제에 알맞는 주장일 것이다.

그를 증명하듯 저자의 탐구는 고대시대의 신앙, 예술, 철학,문학,심지어는 인간이 사회

성과 연계성을 키워 나아가게 된 원인에 이르기까지 그 범위가 폭넓다.  이에 간단히 (저

자의 주장을) 정의하자면 우선적으로 놀이는 '혼자서 할 수 없다'  그리고 특정한 장소에 모인

인간들 사이에서 '자발적으로 일어나고 또 자발적으로 소멸된다.'  또한 강제적인 법률

이 없어도 특정한 공동체는 그들만의 규칙을 따른다, 놀이는 그 나름대로 그 형태가 계승되

기도 한다. 등이 있는데, 그렇기에 놀이는 동.서양의 환경과 가치관에 의해서 독특한 모습을 유

지하고 있으며, 한국에도 명절마다 회상되는 윳'놀이' 가을마다 행하여지는 운동회 등의 '축제'

가 오늘날까지 그 성격을 고스란히 간직하고 있다.  

그렇다. 바로 그것들을 생각하면 놀이란 이것이다. 라는 그 본질을 알 수 있지않을까?   그 놀이

는 과거부터 계승된 전통놀이요, 놀이를 하는 공동체는 자연스럽게 그 '규칙'을 따르게 된다.  

그리고 공동체는 승리라는 목표를 위해서 놀이를 행하고, 이는 다른이를 뛰어넘어 '무엇을 쟁

취한다' 라는 인간의 충동을 충족시킨다.    그러나 반대로 놀이는 공동체에게 봉사

를 강요하기도 한다.   축제를 위한 준비,강요된 프로그램의 참가... 이들은 분명히 학생이라는

이유만으로 강제된 '학교운동회'의 기억을 떠올리게 하는 것이다. 

그렇기에 놀이는 항상 '여럿이서 행하는 즐거운 행동'을 의미하지는 않는다.   자 어떠한가?  놀

이라는 정의가 점점더 복잡해지고있다.   그리고 그 복잡한 정의에 비추어보면 분명 오늘날 놀

이는 점점더 퇴폐적으로 변화하고 있다.   글로벌화, 전산화로 인하여 급속히 쇠락하고 있는 놀

이의 특수성.   전자오락에 익숙해져가는 어린아이, 예술의 전문성에 내리눌려, 행하는 즐거움

을 내려놓은 많은 사람들... 그야말로 현대인들은 과거부터 행한 '표현하려는 욕구'를 스스로

포기하고 있다.   혹 여러분도 그러하지 않았는가?   과거 운동회 문화제 등에 참가하기를 귀찮

아하고, 악기와 노래를 스스로 배우기 보다는 누군가가 행한 작품을 접하는 것을 즐기고... 그

결과 다수가 만나도 '무얼해야 할지 몰라' 알코올의 힘을 빌려 여러 가십거리를 주절거리며 그

날의 시간을 날려버리는 것!    언젠가부터 사람들은 놀 줄 모르는 인간이 되어가고 있는것 같

아 마음이 씁쓸하다.