파친코 구슬

파친코 구슬
엘리자 수아 뒤사팽 지음, 이상해 옮김 / 북레시피 / 2018년 10월

혹 사람에게 있어 '국가'라고 하면 제일먼저 무엇을 떠올리게 될까?

이에 나는 국민이 아닌, 사람으로서 생각해보자 말했다.  실제로 세계적인 시각으로 보았을때

가장 먼저 떠오르는 것은 이른바 '땅'이다. 그리고 그 뒤를 이어, 인종과 사회가 그 뒤를 따르며

, 마지막에 이르러서는 국민에게 책임을 다하는 해당 국가의 여러 시스템과 환경이 그 뒤를 이

를것이라 생각이 된다.    그렇기에 다른 많은 문학작품에서도 이러한 인식은 나름 쉽게 드러나

는 부분이 있다.   예를들어 미국인에게는 고향의 드넓은 옥수수밭이 이른바 향수와 '소속감'

을 자극하듯이 분명 한반도의 사람들도 고향의 산과 강 그리고 사계절이 만들어내는 이미지를

떠올리며, 나는 한국인이다. 라는 사실을 가볍게 인식하고 또 받아들이게 할 것이라 본다.

그러나 안타깝게도 국가는 그러한 감성적인 것과는 다른 실질적인 조건을 '국민'에게 강요한

다.   그렇기에 사람은 어느덧 사회적 교육을 통하여 국민이 되고, 또 그것에 준하는 소속감을

강요받게되는데,  이에 한국은 여느 다른 국가에 비하여 나름 독특한 기준을 강요하니, 그것은

바로 '정치사상'에 대한 이분법적인 사고방식이다.

그렇기에 이 소설은 분명 '한국인'의 눈높이에서 보면 그저 현실이자, 어쩔 수 없는 시대의 한

계를 표현한 글에 불과하다.  그러나 저자는 프랑스인이기에, 그 외국인의 눈높이를 통하여

표현한 한국사회의 모습은 분명 수 많은 역사적 사건을 통하여 만들어진 모순과 그 속

에서 희생되는 사람들이 존재하는 슬픈나라이다.

실제로 주인공의 눈에 들어온 '할아버지'와 '할머니'는 일본에서 반평생을 보낸 제일조선인

이다.   그러나 정작 주인공 본인 스스로는 성공한 음악가 부모를 둔 스위스인이기에,  이 둘의

연관성은 그저 한국계라는 것 뿐 결국 노부부가 니지고 있는 과거는 그저 그들만이 가지고 있

는 지난 기억에 불과하다.     허나 저자는 그 기억을 소설을 통하여 이끌어내려 했다.

한국전쟁을 피해서 일본으로 도망친 부부 그리고 전쟁이 끝난후 '고국'으로 돌아가려는 이 부

부에게 일본정부는 되묻는다.

"북이요? 아니면 남이요?" 라고 말이다.

이렇게 이들은 분단을 경험한다.  그들에게 고국은 고향이요, 추억이요 '조선'이라는 명칭에서

드러나는 것이였다. 그러나 더이상 한반도는 그 가치를 인정하지 않는다.    너는 누구이냐?  북

이냐 남이냐? 민주주의냐 공산주의냐... 이렇게 반으로 나뉘어진 고국은 선택을 강요하고, 결

국 이들은 그 선택을 하지 않는다.        

때문에 노부부는 일본인이자 일본인이 아닌 생활에 익숙해진다.   그리고 한정된 장소, 한정된

오락거리를 위안삼아 머지않은 황혼을 담담이 맞이한다.  그렇기에 주인공이 노부부에게 '한국

여행'을 제안했을때, 정작 노부부가 보여준  모습은 분명 '한국인'이 흔히 생각하는 모습이 결

코 아니다.    꿈에 그리던 조국에 간다는 행복, 흥분,눈물의 이야기 따위는 이소설 어디에도 드

러나지 않는다.   오히려 노부부는 주인공의 친절에 되묻는다.  "이 여행 안가면 안되나?"

하고 말이다.

그렇기에 소설은 담담하다.   그저 한국여행을 떠나는 노부부, 그리고 그를 배웅하는 주인공...

이렇게 감수성이 빠진 소설의 모든 이야기는 그야말로 반대로 나의 상식이 진리가 아닌 학습

된 결과에서 드러난 지식의 범위에 있었다는것을 깨닫게 한다.    노부부는 일상을 살고싶어

한다.   한국행보다는 단골 파친코에 가고, 장을 보고, 산책을 나가고 싶어한다.  그렇기에 일

부 독자는 이 '애국심 없는' 부부에게 다소 당황스러운 감상을 품을 수 있을것 같다.

조국의 의미를 잃어버린 노부부, 그들에게 조국이란 분단된 한반도에 있는 것이 아

니라, 흔한 마트에서 파는 한국 국수와 설탕빠진 꽈배기빵 속에 녹아있다.  

그렇기에 나는 이 부부의 모든것이 이해가 된다.

그들도 조국을 바란것이다.    오늘날 그곳에 있는 조국이 아닌, 자신들이 알고 있는 조국을

말이다.