018-우리는 어떤 굴레속에서 살아가는가?

[전자책] 주홍 글자 ㅣ 펭귄클래식 32
너새니얼 호손 지음, 김지원 외 옮김 / 펭귄클래식코리아 / 2011년 12월

이 책에는 호손의 단편작품 [세관]도 함께 수록되어 있었는데

이것이 [주홍글자]의 서문 이라고 한다. 

작가의 세관 생활과 주홍글자의 이야기를 알게 된 경위 

그리고 그 시대적 비판들이 들어있지만 읽기가 어려웠다.

그리고 호손 작가 2판을 찍으면서 쓴 자가서문도 나오는데 

[세관]에 대해서 논란이 있었지만 그 내용의 정당성을 주장하며 

고치지 않고 재 출간한다고 밝히고 있다. 

그런데 서문을 쓴 1850년3월 30일 이라는 날짜가 신기하게 느껴진다.

영국을 떠나 미국에 정착한 청교도를 경험할 수 있는 책이다.

청교도의 이름에서 느끼는 엄숙하고 청빈한 삶의 모습이 

청교도에 대한 이전까지의 이미지였지만

마녀재판이나 자기속죄를 위한 고행 같은 학대적인 면

그리고 축제 조차도 소박하고 엄숙하게 하는 완고한 그림자가 그 속에 있었다는 것을 알았다.

작가 호손은 세세하게 느낌까지 묘사를 한다. 

그게 좀 너무 과해서 읽기가 어려운 부분도 있다.

적절한 표현은 독자 스스로 느낌을 만들어 낼 수 있지만 

너무나 디테일 한 느낌 전달은 지루하고 읽기가 힘들다.

주인공들의 삶은 안타깝다. 

그들은 스스로의 행복을 찾아 새로운 삶을 살수가 있었지만 

그 굴레를 벗어나지 못하고 적응해 가면서 살아간다.

마지막까지 주홍글자를 달고 살아가는 주인공 헤스터 프린의 삶은 어떻게 보아야 할까?

지금의 세상에서는 이해하기 힘들지만 청교도적인 사회에서는 그럴 수 밖에 없을지도 모른다.

아마 우리나라의 유교사상의 굴레가 있다면 

미국에는 청교도의 서로 상통하는 부분이 있다고 생각 된다..

가장 비참하고 비극적인 낙인의 굴레를 쓰고 어떤 희망을 갖게 되는지 지켜보면 

인생에 있어서 그렇게 힘든 일도 비극적인 일들도 다 극복된다는 것을 알 수 있다.

현대의 사람들은 주홍글자의 과정을 벗어나 새로운 가치관을 추구하고 살아간다.

주홍글자를 통해서 과거의 우리가 어떠한 것에 얽매여 살았는지 보아야 한다.

어떤 것에 깊은 의미를 두고 살아가는지 아직도 과거의 굴레에 영향을 받고 사는지 생각해보자.

그럴만한 가치가 있는 것에는 모든 것을 버리고 지켜나갈 필요가 있지만 

그것이 무엇인지는 스스로 원하고 결정했는지 

아니면 사회가 강요했는지 볼 수 있어야 한다.

017-삶의 척도

편의점 인간 - 제155회 아쿠타가와상 수상작
무라타 사야카 지음, 김석희 옮김 / 살림 / 2016년 11월

중편소설이다.

아쿠타카와상 역사상 최고의 작품이라는 말은 마케팅으로 붙여놓은 것이라 생각한다..

아쿠타카와상을 먼저 알고 가야할거 같다.

권위 있는 상이 긴한데 일년에 두 번 선정하는 신인작가에게 주는 신인상이다.

일년에도 많은 작가가 등단하고 그 중 빼어난 작가에게 주는 상이기에 무시할 수는 없지만 

신인상이라는 것은 염두 해 두고 봐야 할 것이다.

[편의점 인간]의 작가는 실제로 편의점에서 일을 하고 있다.

그래서 편의점의 묘사가 섬세하게 묘사된다.

일본소설은 뽑기라는 생각이 든다.

개와 고양이처럼 비슷한듯하면서도 정서적으로 우리와 전혀 다른 부분이 있어서

공감하기 힘든 책들도 있다.

책의 초반에는 주인공의 행동이나 생각의 표현이 그런 문제이거나

아니면 작가의 표현이 과장됐다고 생각 했다.

하지만 곧 주인공이 다른 사람을 공감하는 능력이 부족하고

자신의 욕구도 주장도 없는 사람이라는 것을 알았다.

하지만 똑똑한 부분이 있어서 자신의 공감능력 부족을 숨기고 살아간다.

책에는 표현하지 않았지만 주변의 사람들은 그래도 눈치를 채고 있을 것이다.

작가가 공감하는 능력이 부족한 사람을 주인공을 삼은 이유는

그녀의 엉뚱한 행동을 통해서 우리가 자연스럽고 표본이 되는 삶이 어떤 것인지 보여준다.

때가 되면 연애를 하고 결혼을 하고 직업을 가지고 아이를 낳고

이런 바람직한 과정으로 보는 것이 어떤 면이 있는지 알려주는 것이다.

주인공의 엉뚱한 행동으로 책을 읽는 독자는 무척 당황하고

거북해 하는 상황인데 주인공의 동생은 기뻐하고 축하하는 것에는 그러한 역설이 들어있다.

어떤 기준이 있는 것은 무척 편리하다.

하지만 그 기준은 편리함을 넘어 절대적인 것이 아닐 것이다.

절대적이라 생각하지 않지만 그저 일상적으로 버릇처럼 우리는 그 기준에 대고 이야기 한다.

이 책에 나오는 상황이 불쾌하게 느낀 독자라면

스스로가 그 기준에 너무 잡혀있지 않은지 돌아볼 필요가 있다.

반대로 마지막에 편의점으로 돌아가면서 활기찬 주인공에 공감했다면

이 책을 읽고 용기를 가질 필요가 있다.

기준은 그냥 편리하기 위해서 만들어진 것뿐이다.

그리고 대다수의 사람들이 놓치기 쉬운 것을 하나 더 말하자면

의도치 않았지만 기준을 강요하는 것은 생각보다 쉽게 이루어진다는 것을. 잊지 말자

책 내용 중에 “얼굴이 넓다” 라는 표현이 나온다.

우리의 “마당 발”이나 “발이 넓다”라는 표현을 들으면 일본사람들도 재미있어 할 것 같다.

016-권태의 씨앗

보바리 부인 ㅣ 대학권장도서 베스트 6
귀스타브 플로베르 지음, 민희식 옮김 / 신원문화사 / 2010년 1월

독서가 이현우씨의 책 [아주 사적인 독서]를 보다가 그 책에 나오는 책들을 구하는 대로 읽어보기로 했다.

[아주 사적인 독서]에는 근 현대 서양문학 고전 7편. ‘마담 보바리’ ‘주홍글자’ ‘채털리 부인의 연인’ ‘돈키호테’ ‘햄릿’ ‘파우스트’ ‘석상 손님’이 나온다. 이런 고전들은 너무나 잘 알려져 있어서 내용을 알고 있다고 생각하기 때문에 책을 잡기가 어렵다. 

고전은 많이 인용이 되기 때문에 풍문으로 그 내용을 알고 있지만 

사실 그것은 장님 코끼리 만지듯 아는 것일 뿐이다.

한 권 이라도 잘 알려진 고전을 직접 읽어보면 경험하게 될 것이다.

[보바리부인]은 영화를 보는 것처럼 읽었다. 

영화처럼 장면이 상상되고 표정까지도 보이는 것 같다. 

매우 감성적이고 섬세하게 문장이 이루어져 있으며 주인공의 모습을 잘 그려주고 있다.

소설이 끝나고 플로베르의 간략한 삶에 대해서 나오는데 

우수한 집안의 잘난 형제들에 가려지고 문학을 하는 것을 반대하는 부모에까지 

그가 이러한 소설을 쓸 수 있었던 것을 이해할 수 있었다.

[아주 사적인 독서]라는 책을 쓴 이현우씨는 

권태가 프랑스 특산물이라는 재미있는 이야기를 한다.

결혼하자마자 곧 보바리 부인인 엠마는 "내가 결혼을 왜 했을까?" 하는 후회를 한다.

결혼을 한 후 이러한 생각은 많은 사람들이 겪는 일이 아닐까?

드물게도 그렇지 않은 사람도 있지만

그러한 생각이 드는 때가 결혼 후 얼마나 지나고 나서인가 그리고, 

그것이 어떻게 영향을 끼치는가의 차이는 있지만 

누구에게나 권태의 시간은 오게 되어있다.

하지만 엠마처럼 결혼하자마자 그러한 생각이 든다면 

그것은 사랑이 전제되지 않은 결혼이거나

착각이었으리라.

속물과 공상과 권태와 욕망이 뒤섞인 엠마의 삶은 안타깝지만 

현재에도 엠마의 삶은 곳곳에서 권태로운 삶이 반복된다.

누군가가 나타나 나를 행복하게 해줄 것이란 기대는 생각보다 많은 사람들이 욕망한다.

엠마의 주위에는 어리석을 정도로 엠마를 믿고 신뢰하며 엠마와 결혼해서 행복한 남편과 

엠마를 유혹하고 실증을 내는 로돌프 그리고, 

엠마를 사랑했던 젊은 레옹이 나오지만 

그 누구도 끝까지 엠마를 구원하지는 못한다.

지금도 좋은 사람을 만나고 싶다는 사람은 흔하게 볼 수가 있다.

그리고 그러한 사람과 만남이 행복한 삶의 시작으로 바라본다.

권태의 씨앗이 어디에 있는지 잘 보면 보일 것이다.

015-영화 메트릭스에 나오는 진실에 눈을 뜨게 해 주는 알약 같은 책

빈곤의 연대기 - 제국주의, 세계화 그리고 불평등한 세계
박선미.김희순 지음 / 갈라파고스 / 2015년 3월

이 책을 제대로 읽었다면 영화 [메트릭스]의 네오가 진실을 보는 알약을 먹은 그런 기분이 들것이다. 

이전의 깨달음, 지식, 당연한 상식까지도 뒤흔들어 놓는다.

영국의 경제학자 팀 하포드의 [경제학 콘서트]를 읽으면

 “가난한 나라는 왜 계속 가난한가?”라는 의문에 답을 해준다. 

베스트셀러로 엄청나게 팔린 이 책에서는 국가가 도둑인 나라 콩고를 예를 들며 

어쩌다 쿠테타로 집권하는 도둑과 장기독재로 집권하는 도둑의 차이를 설명한다. 

가난한 나라의 반복되는 가난의 굴레의 일차원인을 권력의 부정부패로 설명하는 것이다.

그러나 [빈곤의 연대기]책에서는 

서구 선진국들이 팀 하포드처럼 가난한 나라의 내부적인 부조리를 원인으로 지목하지만 

그 이면에 있는 독점 다국적 기업과 선진국들의 착취에 대해서는 함구한다고 한다. 

빈곤의 굴레를 벗어나지 못하는 나라들은 심지어 좋은 자원을 가지고 있기도 하다.

그러나 그러한 자원을 헐값에 가져가는 다국적 기업과 

그것으로 사리사욕을 채우는 권력자들 때문에 사람들은 가난을 벗어나기 힘들다.

그 불합리한 악의 축을 선진국들이 자국의 이익을 위해서 비호하고 유지시켜 주는 것은 물론이다.

다시 팀 하포드의 같은 책 [경제학 콘서트](1권과 2권이 나왔는데 1권이다.)의 이야기를 보자.

그는 값싼 커피농장에 대해서 경제학적인 원리로 커피를 재배하는 농부들이 가난에서 벗어나기 힘들다고 한다. 

그는 경제학자답게 경제학적인 논리를 펼친다.

커피는 적당히 따뜻한 기후에서 쉽게 재배가 되기 때문에 세계 어느 나라에서나 기후만 맞으면 재배할 수가 있다고 설명한다. 

현재 싼 가격에 형성된 커피가 비싸지면 다른 나라에서도 재배하기 시작하고 

그러면 커피의 공급이 많아지며 다시 시장의 원리로 가격은 하락한다는 말이다. 

그리고 그 예로 이전에 없던 커피를 재배하기 시작한 베트남을 들었으며 

미국도 재배가 가능하지만 가격이 싸기 때문에 재배하지 않는다고 한다.

이 설명은 아주 그럴듯하게 들린다. 

나 역시 [빈곤의 연대기]를 읽기 전에 불과 한두 달 전에

 팀 하포드의 책을 읽으며 아무런 의심 없이 고개를 끄덕였다.

[빈곤의 연대기]에서는 카카오농장에 대해서 설명하면서 

팀 하포드가 하지않는 다른 이야기를 들려준다. 

다국적 기업이 대규모 플랜테이션을 구축하고 노예나 다름없는 원주민들을 착취한다. 

그리고 원두를 가공해서 제품으로 만드는 과정도 소수의 다국적기업이 가지고 있다. 

카카오 최대 생산국인 코트디브아루는 폭락한 가격으로 거래되는 카카오원두가격을 놓고 

이 다국적 기업들과 치열한 싸움을 했지만 결과는 국가부도라는 완패를 맞이한다.

팀 하포드의 말대로 최대 생산국에서 가격을 올리면 다른 나라에서 시장의 원리로 재배를 시작하는 것이 아니라 

다국적기업이 보조금을 끊고 다른 나라에 농장을 만들어 재배를 시작하는 것이다. 

그리고 가격을 올리려는 시도를 한 나라는 그 싸움에서 패배를 하고 이전보다 더 형편없는 가격을 받아들여야 한다.

경제학자인 팀 하포드는 이것을 모를 리가 없다. 

그의 책에 나 역시도 열광 했었지만 

그 역시도 선진국의 이익을 대변하는 논리를 전파하는 사람에 불과하다. 

가장 큰 원인인 서구 선진국 다국적 기업의 추악한 탐욕은 가리고 

그럴듯한 허위를 퍼트릴 뿐이다.

우리는 일차적으로 가난한 나라의 사람들은 게으르다고 생각한다. 

그러한 단순한 생각에서 벗어나 좀더 이유를 알려고 들면(그렇게 하지 않지만) 

잘못된 사회구조나 부조리, 독재, 타성에 젖은 종교나 문화 등의 

그들 스스로가 극복해야 할 내부의 문제로 생각한다.

내가 어릴 때 이란과 이라크가 전쟁을 하고 있었다. 

그리고 두 나라의 전쟁으로 중동지역이 원유가격을 올리는 카르텔을 조직하지 못하고 

전쟁비용을 위해서 싼 가격으로 원유를 팔고 있다고 들었다.

사실 이란과 이라크의 전쟁은 종교, 문화, 종족, 권력 등등 

아랍계 내부의 복잡한 이해관계와 외부 이념 대립 등의 많은 요소들이 있는 전쟁이다.

하지만 어릴 때 나는 자원의 축복을 가진 그들이 전쟁을 치르느라 

원유가격이 싸고 그 혜택을 우리가 누린다는 것에 좋은 일이라고 생각 했다.

우리에게 없는 귀중한 자원을 그들의 땅속에는 엄청나게 들어있다는 것이 불공평하니까 

처절한 전쟁을 치르더라도 그것이 공평하다는 생각이었다.

[빈곤의 연대기]는 진실의 알약을 먹은 네오처럼 가려진 진실을 보게 해 준다.

내가 속한 나라는 다행히 가난을 벗어난 나라이며 

외국의 값싼 수입품들의 혜택을 누리고 살고 있다는 점을 말이다.

우리에게는 외국 다국적 기업들이 탐낼만한 자원이 없다. 

그것이 축복이 되어 수탈을 당하지 않았으며 

현재 노예처럼 사는 삶도 주어지지 않는 결과를 낳았다.

매일 내가 즐기는 커피는 가난한 나라의 착취로 얻어지며 

그 혜택은 다국적기업이 거의 다 가져가고 

우리에게도 저렴한 가격이라는 반사이익이 주어져 중독되어 살고 있다.

커피뿐 아니라 착취한 자원을 원료로 만든 가공품들을 만들어 팔기도 하고 

수입하여 사용하기도 하는 우리는 

그런 혜택이 없는것을 우리주변에서 찾기가 어려울 것이다.

매일 고된 노동을 하고도 가난의 굴레를 벗어나지 못하는 그들을 

우리가 착취하며 안락하게 사는 것이다. 

가나나한 나라사람들의 인간의 존엄성을 위해서 우리는 얼마나 포기할 수 있으며 

그렇게 하면 지금보다 얼마나 불편하고 어려워질지 상상도 못하겠다. 

하지만 나에게 주어진 이익과 기득권을 포기하겠다는 결심을 한다고 해도 

그렇게 하는 방법이 없다는 것이 더 무기력하게 만든다. 

착취당하는 그들은 그 이유를 모르며 그들을 착취하는 우리도 그 이유를 모른다. 

나의 남은 평생을 그것에 대해서 관심을 갖고 고민해 보는 것이 

진실의 알약을 선택한 내가 해야 할 일이 아닐까? 

[빈곤의 연대기]는 결코 외면할 수 없는 힘든 고민을 안겨주었다.

014-40대의 삶의 초상

[전자책] 레테의 강
고윤숙 지음 / 에세이퍼블리싱 / 2012년 5월

우리주변의 40대의 주부가 겪는 삶의 문제들을 보여주는 소설이다.

레테의 강은 그리스 신화의 강으로 죽음 뒤에 건너는 강이라고 한다. 

이 강을 건너거나 마시면 이생의 기억을 잃는다.

[레테의 연가]라는 이문열의 소설이 생각난다. 

레테의 강 이라는 조성모의 노래도 있다.

망각의 강은 고통스러운 기억을 잊는다는 장점이 있지만 

반대로 행복했던 기억도 함께 잊는다.

이런 양면성을 가졌다는 점 때문에 예술에 자주 차용되는 것 같다.

영화로 까지 만들어졌던가? 드라마였던가? 이문열의 그 소설은 베스트 셀러였다.

여자가 결혼을 하는 것이 레테의 강을 건너는 것 같다는 의미가 들어있는 소설이다.

이 소설에도 그런 의미가 들어 있는 것 같다.

사랑에 빠지고 결혼 후 아이를 낳고 

그 아이가 사춘기가 되기 전까지 마치 나를 위해서 존재하듯 행복의 원천들이 되지만 

모든 것이 어느 순간 레테의 강을 건너듯 바뀌어 버린다.

사랑했던 점은 반대로 식상하고 실증이 나는 점이 되고 

아이들도 사춘기로 더 이상 마음처럼 되지 않는다.

그리고 젊음도 점점 시들어 가고 부쩍 늙어간다는 것을 마주해야 한다.

그것이 40대의 어두운 시기가 아닐까 한다.

마치 하나의 어두운 터널을 뚫고 지나가듯 

주인공의 어려운 시기는 극복되고 적응하는 듯 하며 소설은 끝나지만 

여전히 미지수이다.

도전에 양면이 있듯 모든 것에는 각각의 이면이 있다. 

좋은 것에도 나쁜 것에도 또 다른 면들이 함께 있음을 알아야 한다.

인생의 모든 문제는 내가보는 일면이 전부인 것으로 착각하기 때문에 일어날것이다.

소설의 주인공의 자신감 상실은 자신에게서 나온 것일까 외부가 그렇게 만든 것일까?

둘 다 일수도 있지만 그것의 극복은 자신에게 달려있었다.

소설의 마지막에 여러 가지 정황과 상황이 

주인공을 일깨워 주고 안심시키는 것으로 해결되는 듯 하지만 

그것은 외부적인 요소일 뿐이다.

여전히 주인공의 문제는 남아있다. 

결말에 부족함을 느끼지만 

40대 주부의 삶과 현실의 문제들 그리고 고민을 함께 해 볼 수 있는 소설이다.