못난 군주가 백성을 참혹한 지경에 이르게 하다.

남한산성 - 개정판
김훈 지음, 문봉선 그림 / 학고재 / 2017년 7월

 병자호란은 어찌보면 임진왜란보다 더 참혹한 전쟁이었다.임난은 조선이 이긴 기록이라도 있지만 호란은 한마디로 KO패당한거다. 문제는 전쟁의 발단과 진행에 있다. 인조는 바보가 아닌가?청나라군대와 맞서서 승산이 없다는 걸 몰랐었나?남명정권도 여진족들이 세운 후금을 굴복못시킨다는 걸 알고 있었을텐데 굳이 항전을 택한 이유가 뭘까? 척화? 웃기지말라고해라.승산이 없는데도 뭘 믿고 싸운다고 하는지 나원 참 한심하다.

 지금같으면 강대국에 빌붙어 로비라도 하면서 최악의 결과는 피하려고 하는게 이성적인 행동이였다.
  본인은 사대부의 정점에 선 군주가 지배자로 피지배층의 고통을 모르지않았나 여긴다.
왕은 깊숙한 후방에서 전황이나 보고받으면 되지만 깊은 궁중에서 호의호식만 하고 지내는 이가  전선의 병졸들과 아사지경의 민초들의 고통을 알 리없었다.소설을 보면 가마니와 죽은 말까지 삶아먹는 이들의 굶주림과 고생을 알았을까?
사대부들의 유교적논쟁으로 희생된 것은 백성들이었다.국토가 유린당하고 백성들60만명이 노예로 팔려가도록 방치한 건 힘없는 조정이 아니라 유교명분에 집착한 김상헌같은 사대부대신들이었다.자존심이 그리 중요한가? 조정대신들이란 자들이 하는 소리를 보면 척화파라는 자들은 명분좋아하고 허례에 얽매여 실속이라고는 없는 ,유교가 씌운 망령같다.때론 임난 호란뿐 아니라 조선이 근대화에 뒤쳐져 식민지가 된 것도 이런 골수성리학자들의 유교관때문인 것같다.실리라고는 전혀 찾아볼 수 없고 명분내세우기 좋아하는 자들로 찬 조정에서 탁상공론만 하다 나라꼴이 어찌되었는가?
죽기를 도모하지말란 최명길의 주장이 귀에 들리지 않았는지 이이들은 죽자고 싸워야한단 소리만 지껄인다.
조선이 무슨 힘이 있고 백성은 무슨 죄라고..?의병이란 민초들 스스로 일어난 병사들이다.관군이 아니라 백성들 스스로 국가를 지키겠다고 힘을 모은 것이다.그 한심한 군주를 위해 의병을 일으키다니 갸륵하지만 승산은 애초에 없었다. 군주와 사대부들이 피지배층을 이용했다는 말밖에 되지 않는다.
선조처럼 인조도 방계로 왕위계승한 이들은 제왕학교육을 받지못했나 유유부단하고 제몸만 안위하려든다.기껏 한다는 짓이 대성통곡하며 동정이나 바라는 것이다.그꼴에 체면은 얼마나 중시하는지 적들이 성내에 난입하면 자결하라고 시위상궁들과 비빈들에게는 은장도를 하사할 정도였다.
 어찌 이리 현대 한국대통령들과 닮았을까?아니 정쟁으로 세월을 보내는 지금의 대한민국국회도 수백년전 남한산성의 조정대신들과 많이 닮았다.현대는 실리의 시대는 이렇게 명분에 집착하는 전쟁은 다시 일어나지 않을 것이다.하지만 지도자를 잘 세워야 국가가 잘 경영된다는 건 만고의 진리다.남한산성을 읽으며 우리선조들의 눈물과 과실을 잊지 말아야 할 것이다.

충무공의 눈물

칼의 노래
김훈 지음 / 문학동네 / 2012년 1월

충무란 이순신이 노량에서 전사하고 선조가 내린시호다.글자그대로 충성스런 무장이란 뜻이다.
임금입장에서는 이보다 더한 충신이 없을 것이다.죽으라면 죽고 몸바치라면 바치니..

 이 소설은 이순신이 백의종군이 풀릴 무렵부터 시작한다.
 소설을 보면 그시대의 신하들은 바보아닌가 싶을 정도로 충성스럽다.유교의 정신적인 세뇌때문인것같지만 군주라면 그만한 요구에 책임져야하는 거 아닌가?자기만 함경도국경까지 살겠다고 도망간 주제에 신하에게 그리 요구할 염치가 있는건가?지금 시점에서는 뻔뻔한 것도 정도껏하십시요가 딱 맞는 말이다.
이런 군주를 받늘어야하다니 이순신은 내심으로 내팔자야고 탄식했을 법하다.
소설에보면 그런 군주에 충성해야하는 자신의 처지에대한 비애가 곧잘 드러난다.미래에대한 불안감,군주에대한 배신감,못미더움,불신..

오죽하면 자신은 의금부의 형틀에서 죽었어야한다는 탄식이 나올까?

˝나의 사지(死地)는 내 앞에 끝도 없이 펼쳐져 있었다. 잘 죽을 수 있는 자리였다. 그러나 죽음에 이르는 길은 너무 멀어서 끝은 보이지 않았다. 물결은 우우우 울며 내달았고, 이물은 솟고 또 곤두박질쳤다.˝ (p. 104)
˝저 칼이 나의 칼인가 임금의 칼인가. 면사철 위 시렁에서 내 환도 두 자루는 나를 베는 임금의 칼처럼 보였다.˝ (p. 141)

불속에서 어른거리는 군주의 두얼굴..위선과 이중의 가면이 보인다는 뜻일게다.어쩌면 이순신이 불우했던 건 조정대신들처럼 이중적이지 못했기 때문이 아닐까? 아부도 이중인격노릇도 하지못햇으니 출세못한게 당연했을지도 모른다.허울뿐인 삼도수군통제사..강직한 군인이라 그런가?

내려준건 명함한장에 고기댓근과 술세병..
그도 인간인지라 명장의 내면이 소설에 예리하게 묘사된다.현재에 이런 선조같은 대통령이나 사장아래 이순신같은 부하는 없을 것이다.

유교가 대단하긴 한가보다.그시대 정신으로 그럴 수 밖에 없었을지 모르지만 그런 난세에 이런 충신을 만들어내는 걸보면..선조란 군주도 어지간히 한심한 임금이다.선조의 재위기간내  임난이 터진 것 뿐 아니라 당쟁이 격화했다.오죽하면 조정대신들 중 파직당하고 귀양살이 한번 안한 자가 없다고 했을까? 군주란 자가 정치를 어떻게 하는지 유성룔같은 인물도 어찌할 수 없는 군주라고 탄식했었다. 빈궁한 조정은 해준 것도 보태준 것도 없었다.

이 와중에 빈손으로 조국을 수호해야하다니..나약한 군졸의 불만, 피난민들의 애환,장수들의 절망섞인 보고..군주는 그와중에 손놓고 해준 게 없는데 권력층의 사대부들은 서로 헐뜯기에 정신없고 그와중에 신에게는 12척이 있사옵니다하는 말이 나올까?

 임난중에 살았어도 제명에 살아 목숨보전하지는 못했을 거란 생각이 든다. 본인도 알고 있었을 것이다. 당쟁과 어리석은 군주의 와중에서 자신은 파리목숨이었다.절대군주에게 하늘에 두 태양이 있을 수 없으니..여러 의병장들이 옥사하기도 한 일을 자신이 듣고 보았으니 조선이란 나라의 조정이 어떠한 작태인지 개탄스러웠을 것이다.

그런데도 조국을 버리지않고 수호하다니..그때문에 충무공이 성인으로 추앙받는 이유일것이다.

하지만 현재는 이러한 맹목적인 충신은 원하지 않는다. 비리를 척결하는 용감한 민주시민이 필요한 시대이다.그의 정신은 높이 살만하지만 시대를 잘못 만난 불운한 명장이었다.

무미건조한 일상속의 생명..

표류하는 흑발 ㅣ 민음의 시 239
김이듬 지음 / 민음사 / 2017년 9월

   시를 보니  불우한 시대를 산 시인이 얼마나 세상을 사랑하는지  살아있는 생명을 알겠네요.요즘같은 경쟁사회에.세상살기가 녹녹치는 않지요.어쩌면 그런 와중에 이런 시를 쓴다는 건 그리고 시간내어 시를 읽는 다는 것도 마음의 여유가 없으면 힘드네요.시인은 때로는 처절하게 때로 감미롭게 시를 쓰고 독자는 그런 시를 읽으며 인간내면에서 꿈틀대는 삶의 본능에 귀기울입니다.작자가이따금 별나다고 생각되는데 어쩌면 포스트모더니즘이나 초현실주의의 영향을 받은 이가 아닌가 여겨집니다.때로는 실존주의철학자들같기도 하고요.

[100자평] 하루만에 끝내는 1日 히라가나 가타카나

하루만에 끝내는 1日 히라가나 가타카나 - 무료 MP3 다운로드
김주안 지음 / 시사일본어사 / 2017년 8월

일본이 얄미운 나라인건 사실이지만 근접한데다 경제적문제로 영어이상으로 영향을 끼치고 있네요.문화면에서는 미국보다 더 유행을 선도하죠.배워두면 다 도움돼죠.하락카나에서 번번히 좌절했는데 이번교제는 상당히 일본어구조를 쉽게 설명해놔서 도움이 되네요.

[100자평] 공감의 시대

공감의 시대 - 공감 본능은 어떻게 작동하고 무엇을 위해 진화하는가
프란스 드 발 지음, 최재천.안재하 옮김 / 김영사 / 2017년 8월

공감이 생존에 지대한 역활을 하는군요.사람만 만물의 영장이라 교감하는 능력이 있는 줄알았는데 의외로 동물의 세계에서도 다양한 공감행동이 있군요.본능이라고 하지만 때론 사람의 이성이 생각지못하는 그들의 행동에 자연에대한 경외감을 느낍니다.