신데렐라 최진실 신화의 탄생과 비극

신데렐라 최진실의 신화의 탄생과 비극

싱그럽고 재기 발랄했던 배우 최진실의 상징 그녀의 전성기이자 국가의 대 변혁기를 맞은 1990년대다. 우리나라 역사상 88올림픽을 성공적으로 이끌면서 정치적으로도 노태우 정권 마지막 군부시대를 넘어 김영삼의 문민정부로 들어서는 민주주의 열망이 서서히 열매를 맺기 시작하던 시절과 맞물리는 소비의 시대로 상징하던 시대였다.

최진실이란 배우를 통해 과거의 시간을 거슬러 추억했다. 그러나 슬픔은 어쩔 수가 없다.

올해 여름 mbc 예능 인기프로그램에서 1990년대를 상징하던 과거의 프로젝트를 컨셉으로 “토토가” 라는 한주의 코너가 진행되었다. 과거의 추억으로 회귀하여 그 당시 유행했던 의상과 노래, 가수를 총집합시켜 들려주는 코너로 시청자에게 많은 찬사와 즐거움을 선사했었던 기억이 있었다. 난 유행가에 유행이란 말을 크게 좋아하지 않았다. 그저 모든 것이 흘러가는 것이란 뜻에서 노래역시 대중가요의 가벼운 음악정도로 무게감 없이 느꼈었다. 그러나 어느 순간 유행가의 존재란 추억을 먹고 살게 하는 귀한 이름이란 것을 느꼈다. 고3인 아들이 내가 살아온 8~90년도에 유행하던 음악을 리메이크한 것을 종종 듣는다. 학교로 데려다 줄때면 어김없이 틀어놓고 감상을 한다. 곁에서 함께 들을 때면 나만의 추억이 있어 미소를 지으며 아이와 대화를 하곤 한다. 유행가의 힘이 그것이다.

마치 철지난 유행가처럼 최진실 그녀의 존재는 우리국민 정서에 없어서는 안 되는 소중한 1990년대 추억의 자산이기도 했다. 그러나 그녀는 없다. 그래서 더 아프고 슬프다.

이 책은 그녀의 출생에서 죽음까지의 모든 것을 담은 또 하나의 인간 드라마의 역할을 했다

문화 다 라는 웹진은 대중문화의 다양한 현상을 포착, 소통을 꿈꾸며 2012년에 만들어진 비판적 문화공동체의 역할을 담당하는 곳으로써 자살을 선택할 수 밖에 없었던 안타까운 인기연예인들의 사연을 담아 낼 다양한 도서를 준비 중에 있다.

한 시대를 풍미했던 인기 연예인이 죽음을 선택할 수 밖에 없었던 우리 사회의 부정적인 현상은 무엇이었으며 지극히 개인적인 그녀의 인간관계와 연예인이란 특수성이 무엇을 의미해 주는지 새삼 정보화 시대를 살아가는 잘못된 우리의 생활방식을 반성하는데 도움을 준 도서다. 일반 대중으로 멀리서 바라볼 수밖에 없는 팬들은 알 수 없는 그들의 화려한 무대를 그저 상상만 할 뿐이다. 인기스타의 죽음이 하루 이틀의 현상이 아니다. 내가 가장 열광하는 스타의 죽음이라 할지라도 뉴스에서 순간 흘러나오는 사건으로 받아 들일뿐 어떠한 적극성으로도 알 수 없는 안타까움이다. 어찌 보면 스타의 맹목적인 사랑 팬심은 짝사랑처럼 허무하다. 요즘 젊은 세대에게 많은 인기를 끌고 있는 진짜가수의 노래를 모창하는 프로그램이 있다. 보이지 않는 커튼 뒤에 숨어 목소리만으로 구분하는 진짜가수의 모창자들은 하나같이 그를 탐구하고 사랑하는 진정한 팬들이 많았다. 그래서 그의 목소리를 흉내를 내고 같은 모션을 취하고 때론 옷의 스타일과 모습까지 비슷해 혼란을 주는 이들도 적잖게 있다.

최진실 그녀의 아들 환희가 오디션 프로에 나온 적이 있었다. 내가 좋아하던 스타의 아들이라는 것만으로도 남 같지 않은 감정이 전해졌다. 그것은 분명 인간적으로 느끼는 엄마 최진실에 대한 감정이 아들 환희에게 보여 지는 팬의 마음이었다.

“순수하게 사랑한다는 것은 거리를 두는데 동의한다는 것, 사랑하는 사람과의 간격을 두는 것이 존중하는 것”이란 시몬베유의 글을 인용한 첫 페이지를 통해 서로에게 상처받지 않을 만큼만 좋아해야 할 것 같은 글로 마무리한다. 그러나 내 가슴엔 여전히 많은 사랑하는 연예인을 가슴에 품고 있다.

추기경의 아들

추기경의 아들
에셀 릴리언 보이니치 지음, 김준수 옮김 / 마마미소 / 2015년 10월

추기경의 아들 - 에셀 보이니치-

이 책은 19세기 반기독교의 정치적 투쟁, 이탈리아혁명 비밀결사대 조직원을 배경으로 한 소설이다. 작가 에셀 보이니치는 수학자인 조지불의 자녀로 태어나 피아노를 전공했다. 음악으로 교편을 잡아 번역을 하며 결혼 후 남편과 뉴욕에서 살면서 생을 마감했다.

 줄거리이다.

신학대학교 몬타넬리 신부와 주인공 아서는 사제지간이다. 아서는 신을 생각하듯 신부를 존경하고 정신적 의지를 하지만 신부는 바티칸의 부름으로 로마 브리시겔라의 구교 주교로 임명을 받아 떠나게 된다. 신부는 떠나기 전 아서의 안위를 위해 많은 고민을 한다. 아서는 새로운 학장의 권유로 고해성사를 하면서 이성 친구 잼에 대한 설명으로 자연스럽게 청년이탈리아당 조직의 정보를 흘리게 된다. 결국 그것은 아서 에게 불행의 씨앗이 되고 만다. 정치적 목적을 뛴 청년이탈리아당의 조직이 밝혀지고 아서는 밀고 되어 끌려가 고문을 받는다. 갖은 수모를 당하며 풀려나지만 사랑했던 여자 친구 잼의 오해로 뺨을 맞고 계모에 의해 엄마와 몬타넬리 신부사이에 사생아로 태어난 출생의 비밀을 알게 되면서 그는 남미를 떠난다. 그 후 고초를 겪으며 장애를 앓고 은신한다. 13년 후 청년이탈리아당의 조직은 새로운 대안으로 언론을 이용하기위해 아서의 필명 (겟플라이)를 찾게 된다. 겟플라이는 남다른 냉정함으로 적이 생기지만 탁월한 지적 능력을 인정받는다. 그는 동지들과 함께 하지만 그를 사랑했던 잼은 아서를 알아보지 못한다. 당시 추기경 몬타넬리는 시민의 존경으로 추앙을 한 몸에 받는다. 그러나 겟플라이는 추기경의 권위를 건드리며 조롱하는 해학적 문구로 날카로운 송곳처럼 추기경의 권위를 건드리며 심기를 불편하게 만든다. 결전의 날 조직은 비밀리에 혁명의 거사를 치르지만 아서는 붙잡히게 되고 그곳에서 아버지 몬타넬리에게 그동안에 모든 것을 고백하게 된다. 몬타넬리는 아서 앞에 신과 아들의 선택, 인간성의 한계로 괴로워한다. 결국 몬타넬리는 추기경의 권한으로 아서의 처형을 허락하고 자신도 자신의 아들(아서)에 대한 양심선언으로 세상에 고백하며 결국 죽게 된다. 끝까지 자신을 숨긴 아서는 마지막 편지를 통해 잼에게 자신의 존재를 밝히며 사랑을 고백하는 내용으로 책은 마무리가 된다.

각 인물의 섬세한 문체, 심리묘사가 숨이 막힐 지경이다. 신을 떠나 인간으로서 순수한 아서의 미움과 증오는 오히려 추기령 몬타넬리를 향한 간절한 사랑의 갈망이었고 그를 사무치게 그리워했다. 신을 부정할 수밖에 없었던 무신론자인 아들과 신의 아들로 살아가는 카톨릭 성직자 몬테날리의 대화에서 인간적인 연민을 느낄 수밖에 없었다.

p 477 : 누구를 더 사랑하시죠? 접니까? 벽에 걸린 저것입니까?

몬테날리 : 아서 나를 조금이라도 불쌍히 여겨다오.

p 478 : 신부님의 사랑을 독차지 할 수 있는 사람은 바로 저 라구요. 저는 신부님 때문에 세상에 없는 고통을 다 당했어요. 그래도 저는 모진고통을 이겨냈어요. 반드시 살아서 돌아가 신부님의 신과 싸워야 겠다고 생각했으니까요.

이 책은 종교의 이념을 넘어선 무소불위의 권력, 종교 전체주의에 대해 저항하는 항명이지만 저자는 성직자 몬타넬리를 통해 모순적이고 위선적인 인간상의 한계를 보여주었으며 순수한 아서의 이성적인 사상을 통해 종교를 이용한 기만적인 인간군상에 송곳처럼 날카로운 침을 주었다.

신의학문이라 일컫는 신학, 종교는 과연 인간에게 무엇을 부여한 것일까?  읽을수록 인간내면의 깊숙한 이성적 심리묘사와 삶의 통찰을 주는 성경 문구는 한없이 여리고 갸날픈 인간상의 연민을 끌어내기에 충분했다. 끝자락 눈물과 깊은 감동을 주어  마치 뮤지컬을 연상케하듯 감정이입에 절정을 준다.  오랫동안 소설에 거리를 두었던 내게 훌륭한 역작으로 오랫동안 여운으로 남을 것 같다. 인문학에 관심이 많은 이들이라면 누구라도 읽기를 권하고 싶다.

세상의 거짓말에 웃으면서 답하다

세상의 거짓말에 웃으면서 답하다 : 2015 정규재의 뉴스읽기 - 혼란스런 현실이 명쾌해지는 지식의 힘
정규재 지음 / 베가북스 / 2015년 9월

세상의 거짓말에 웃으면서 답하다. - 정규재 -

 거짓말이 넘치는 세상 그러나 저자는 우리의 미래는 진보를 향하며 지극히 긍정적임을 의심치 않는다 말한다. 30년 넘게 한국경제신문 주필로서 기자생활을 한 장본인이다. 카메라 두 대로 장규재 TV를 시작하여 현재까지 지식교양채널을 운영하고 있다. 그는 현 정부에서 시행되고 있는 정치, 경제, 사회, 문화, 등의 다양한 정책에 허실을 소신 있게 책에 담았다. 30년 구력에 빛나는 필력을 느낄 수 있는 묘미를 준다. 요즘 핫한 언론인으로 시사토론에서 가끔씩 논객으로 볼 수 있는 인물 중 하나다.

 이 책은 부조리함으로 가득한 현실, 답답한 우리 정치에 약처럼 쓴 소리를 토해낸다. 일례로 단통법을 지적했다. 시장경제에 지나친 정부의 개입이 주는 부작용 시장경제붕괴 우려의 목소리를 높였다. 눈에 보이는 정부의 규제로 해결하면 보이지 않는 경제를 움직이는 손으로 더 큰 위기의 현상을 통찰 할 수 있어야 하고 북한역시 스스로의 자립을 위해 지원 보다는 냉정함으로 지켜볼 것을 요구한다. 한국의 지원이 그들의 자립에게 독이 될 수 있다는 것이다. 아이를 강하게 키우려면 고생을 시켜야 한다는 이야기와 같다. 야당의 역할부재, 그들의 모호한 정체성과 시대착오적인 편협한 투쟁의식에 쓴 소리를 담았다. 극소수 가진자에게 세금을 거둬 무차별 나눠 가지길 원하는 보편적 무상복지 가치와 이념에 반기를 들었다. 서민을 위한 복지와 보편적 세금으로 복지의 기본이념과 도덕성을 회복해야 한다고 주장이다. 기자들의 검증되지 않은 언론 찌라시 배포, 언론플레이를 바라보는 저자의 곱지 않은 시선이다. 또한 경제면에서 용어단어선정에 따라 같은 질문을 다르게 받아들이는 설문조사의 예를 들어 편향적 교육의 탓이라 일침을 가했다. 그것은 경제에 무지한 국민을 양성한 결과를 초래했으며 노벨상의 부재와 자신의 분야에 집중하지 못하고 정치적 야망으로 발을 돌리는 결과를 초래하는 현실이라 해석했다.

 세상에 완벽한 것은 무엇도 없다. 인간 삶은 시장경제의 큰 틀에서 보이지 않는 수많은 변수의 구멍이기도 하다. 공감이 가는 부분도 많았다. 그러나 우연히 문국현의 강연에 언론인 정규재가 논객으로 출연해 질문하는 영상을 봤다. 시장경제논리에 해박함을 자랑하던 저자의 필력에 비해 실상 준비하지 않은 단조로운 지식의 질문에서 실망스러움을 금치 못했다. 경영인에게 나무에 집착하는 질문, 그 모습에서 필시 저자는 환경의 중요성을 말하고 싶었던 것 같은데 천문학적인 4대강과 관련된 경제효과와 심각한 환경문제는 왜 짚어보지 않았을까?

 다양성과 획일성 부분을 읽고 고3인 아들에게 물었다. 세월호 단원고 학생들의 특별전형을 어떻게 생각하니? 아들의 대답이다. “사건 당시엔 공감이 갔는데 막상 수능을 앞두고 저랑 같은 학년이라 경쟁의 입장으로 보면 무조껀 단원고에 특혜를 주는 것은 부당하다는 생각이 들었어요.  그런데 그 학생들과 부모들 입장에선 조금이나마 위로가 될 수도 있을 꺼에요!” 라는 대답을 했다.  소수의 특별우대정책의 특별한 사례였다. 경우에 따라 인간을 위한 삶엔 위로가 필요하다.  아무리 훌륭한 경제논리정책이 적용이 된다 하더라도 변수가 생기기 마련이며 국민의 세금은 한계가 있다. 세월호 사건으로 인해 사회 전반적인 피로가 작년 몰려온 해였다.  업무가 마비되다 시피 하여 직장은 하던 사업을 미루거나 취소해야 했고 상인들의 경제까지 위험하다는 이야기가 나돌았다.  쇼라는 비아냥의  이야기도 있었지만 복지일선에서 일을 하는 개인적인 입장으로 충분하게 그럴 수 있으리란 생각이 들었다.  배를 인양하는데 천문학적인 금액이 투입되어야 한다 말한다.  코앞에 국민의 인심을 얻기 위한 단발성의 선심 정책은 국가의 위기를 가져오는 사례를 담아 역설한 부분이 많았다.  그러나 선심이 무조건 좋은 것도 아니지만 국가정책에서 무조건 포플리즘이라 매도해서도 안 된다는 생각이다. 적어도 미래세대에게 인간적인 희망은 있어야 하지 않을까.  인간이 기계와 싸우는 세상이다. 국회는 연일 역사교과서 국정화와 내년 예산안으로 연일 뉴스 메인을 장식한다. 이권, 이념을 넘어 선 진보적이고 바른 국회의원들의 생각 질서가 먼저 잡혀지길 바랄뿐이다.  세상을 바라보는 관점은 누구나 다를 수 있다는 의미에서 세상읽기에 관심이 많은 이라면 한번쯤 읽기를 권한다.  저자의 시선에  웃으면서 답하는 사람들도 있으리란 생각이다.

살면서 한번은 묻게 되는 질문들

살면서 한번은 묻게 되는 질문들 - 사소한 고민부터 밤잠 못 이루는 진지한 고뇌까지
알렉산더 조지 지음, 이현주 옮김 / 흐름출판 / 2015년 9월

살면서 한번은 묻게 되는 질문들 -알렉산드 조지-

오늘도 난 선택의 귀로에서 왜? 라는 질문과 갈등을 했다.  내일도 모레도 결정되기 전까지 최선의 선택을 위해 고민을 해야 할 일들이 있음을 안다. 어쩌면 이 책을 선택한 이유가 나도 모르는 무의식이 내 마음의 현상에 도움이 될 것 같아 선택을 한 것이 아닌가 한다. 살면서 한번은 묻게 되는 질문들이란 제목으로 사소한 고민에서 잠 못 이루는 진지한 고뇌까지의 부제를 담고 있다.  에스크필로소퍼즈는  나이, 성별 ,학력 모든 것을 불문하고 전 세계인들이 고민하는 난제에 대해 철학적 역사와 능력을 제공하는 웹사이트다. 이곳에서 받은 질문에 전문 철학자들이 다양한 문제를  철학적 관점으로 해석하고 응답을 하는 내용으로 구성되어 있다.  굵직하고 사소한 질문의  발췌로 개인과 사회윤리를 포함한 도덕적인 관점에서의 답변들이 수록했다. 

1장에서 공감이 가는 하나의 질문이 있다.

실력이 뛰어난 외과 의사가 진료비를 많이 받는 것이 윤리적인가요?

지난 추운겨울에 난치성 어린이의 다큐멘터리 영상을 본 기억이 있다. 상당히 높은 의료비로 인해 치료를 받지 못하는 어린이와 그 가족의 경제적 어려움을 전하는 내용이었다. 왜? 의사들은 높은 진료비를 꼭 받아야만 할까??? 의료봉사도 있을 텐데 ?? 라는 생각을 한 적이 있었다.

인간의 생명을 다루는 존귀한 직업인데 왜 시장의 원리를 적용한 경제성의 논리로 유난히 어려운 어린이 환자가족에게 일반인과 똑 같이 의료비 부담을 지워야만 하는 걸까? 예외는 없는 걸까? 라는 생각이 든 적이 있었다. 영상은 방송에서 국민의 도움, 지원을 부탁했다. 물론 국민의 마음을 자극해 십시일반 큰 모금으로 이뤄지긴 했지만 갈수록 국민들의 지갑이 얇아지는 탓인지 예전 같지 않은 모금액에서 감정의 고갈일까? 냉정함을 느낄 수가 있었다.

질문에 답변은  성형과 같은 의료서비스를 제외한 이야기다.

심각하게 불평등한 사회에서 실력이 뛰어난 의사의 비싼 의료비 청구는 부당하다. 부유한 사람은 생명의 연장을 하고 가난한 사람은 생명조차 유지하지 못하게 된다. 의료형평성의 원칙에 따라 똑같은 의료혜택을 받을 수 있도록 해야 한다. 의료진의 경쟁을 부추기는 결과는 부자들만을 위한 부작용을 초래한다. 미국사회에 의료진의 차별을 없애고 동등한 서비스를 제공 할 수 있어야 한다. 그러기위해 세계가 의료 형평성의 원칙을 준수하는데 헌신하는 정치인을 뽑아야 한다는 것으로 일괄했다.

그 외 지금도 떠들썩하게 다루고 있는 사형의 의미에 대한 질문이 눈길을 끌었다. 그리고 로마 카톨릭 사제들이 저지른 성범죄다. 그 피해자들에게 지불한 돈과 성적학대는 어떤 관계가 있나? 란 질문에서 우리 위안부 피해 할머니들의 단상을 떠오르게 했다.

대체로 이 책의 이해하는데 상당히 어려웠다. 자녀 교육, 정치, 사회, 범죄 다양한 질문에서 심오하고 전문적인 철학자의 대답(번역)을 이해하는데 어려움이 커  몇 번의 독해를 거듭했다. 정서적 괴리감에서 오는 난해함인지는 알 수 없으나 공감이 가는 질문에 해석이 난해했다.  질문도 이해하는데 어려움이 많아 책을 몇 번은 덮어 버렸다. 당연히 질문에 공감도 어려운 부분이 많았다.  무엇보다 쉬운 질문에 비해 대답이 어려웠던 부분이 아쉬웠다.  물론 철학이라는 관점에서의 고난이도의 지적인 능력을 요구 하겠지만 독자를 위해 좀 더 쉽게 풀어 쓸 수 있는 친절함이 필요 하다는게 나의 사견이다. 

아주 편안한 죽음

아주 편안한 죽음 - 엄마의 죽음에 대한 선택의 갈림길
시몬느 드 보부아르 지음, 성유보 옮김 / 청년정신 / 2015년 10월

                            아주 편안한 죽음                 -시몬느 드보부아르-

 모든 생물은 죽음을 전제로 태어난다. 우리는 언젠가 죽을 거라고 쉽게 말하지만 사실 그 말을 믿으려고 하지 않는다. 지금은 건강하니까 무의식은 죽음을 인정하고 싶지 않은 것이다. 어쩌면 망각의 축복일수도 있다.

시몬느 드보부아르는 본문에서 고백한다. 일흔여덟의 나이에 병을 얻은 엄마의 모습을 보며 “하늘 높이 날아가는 비행기의 엔진이 갑자기 멈춰 추락하는 것과 같은 무시무시한 예상 할 수 없었던 충격”이라 표현했다. 침상에 누워서도 생의 애착으로 희망을 버리지 않은 엄마를 통해서 “죽음은 한 개인에게 나타나는 돌발사건이자 무엇으로도 정당화 할 수 없는 폭력”이라 주장했다.

 작가는 실존주의 철학자 사르트르와 계약결혼을 했으며 스캔들로 사회 이슈가 되었다. 이 소설은 엄마가 갑자기 경련으로 쓰러져 타박상을 입지만 종양을 발견 하게 된다. 엄마에게 복막염이라 속인다. 전문가라는 의사 앞에 무기력한 환자와 가족이 되어 죽음을 맞이하는 엄마와 자신의 모습을 그린 자전적 이야기다. 엄마는 그녀를 자식이지만 사회적인 권위에 두렵고 어려워했다. 삶을 사랑한 엄마다. 그녀는 생과사의 경계에 선 엄마와 마음의 거리를 좁히며 오해를 풀면서 하루 하루 이별의 준비한다.

“ 부모들이란 자기자식들을 이해하지 못해. 그러나 그건 자식도 마찬가지지” p137

신앙심이 두터워 규율에 엄격했던 엄마는 사회적으로 인정받는 딸을 자랑스러워하면서도 딸의 태도를 부정적으로 바라보는 사회통념에서 자유롭지 못했다.

종양으로 쓰러진 엄마의 병을 확인하고 고통을 없애기 위해 수술이냐? 안락사냐? 에 대한 고독하고 힘든 선택의 딜레마를 경험한다. 그리고 독자에게 질문을 던지는 듯하다.

당신의 엄마라면 어떻게 하시겠습니까?  누구를 위해서 ?

수술을 하면 생명의 연장 대신 장폐색증의 고통이 함께 한다. 의무적이고 차가운 의사의 한마디 “당신은 엄마가 더 살 수 있는 기회를 빼앗는다.”는 말에 엄마의 편안한 죽음을 내면 깊숙이 삼키며 수술을 시킨다. 엄마는 썩어가는 신체 기관 손상의 고통을 진정시키는 아편성분의 강력한 몰핀에만 오로지 의지할 뿐이다. 고상하고 품위 있던 자존심 높은 엄마는 인간의 죽어가는 최후의 모습이라 일괄하며 마치 죽는다는 것을 알고 있는 사람처럼 고통을 참지 못해 자신의 오물을 침상에서 해결 할 것을 받아들이는 충격적인 모습을 보며 인간적인 연민을 느낀다. 결국 4주일 후 엄마는 침상의 고통에서 벗어났다. 그녀는 임종을 보지 못했다. 평소 그녀에게 신뢰를 주던 간호사와 의사는 말했다. 고통 없이 아주 편안한 죽음을 맞이했다고 말했다.

p 217

"그녀는 말한다. 자연사란 없다. 인간에게 닥쳐오는 그 어떤 것도 자연스러운 것은 아니다. 인간이 존재한다는 사실이야말로 세상에 그들의 문제를 제기하는 것이기 때문이다. 모든 인간은 죽는다. 그러나 개인에게 자신의 죽음은 하나의 돌발사건이다. 죽음은 그가 인식하고 받아들인다 할지라도 무엇으로든 정당화 할 수 없는 폭력이다."

쇼펜하우어는 경전을 빌어 말했다. “인간의 자연적인 수명은 백세라고 하지만 대부분은 그 이전에 죽게 된다. 따라서 구십이 되어 아무 질병도 없이 졸도나 경련도 없이 숨을 헐떡이지 않고 안색이 변하지 않은 채 잠자는 듯 죽음을 맞이하는 일보다 더 큰 선물은 없다.”고 했다.

그녀가 원하던 엄마의 아주 편안한 죽음은 바로 “잠자는 듯 죽음을 맞이하는 선물 같은 죽음”이 아니었을까?