그리스도인에게 왜 인문학이 필요한가

그리스도인에게 왜 인문학이 필요한가?
김형석 지음 / 두란노 / 2020년 1월

흔히 '메신저가 메시지이다'라는 말이 설교자들 사이에서는 많이 회자된다. 이는 똑같은 메시지라도 어떤 메신저가 그 메시지를 전하는 냐에 따라 사람들의 반응이 다를 수 있다는 것이다. 나는 이번에 두란노에서 출간된 '그리스도인에게 왜 인문학이 필요한가?'를 읽으며 '메신저가 메시지이다'라는 말이 참으로 진실에 부합한다고 생각했다. 1920년에 태어난 김형석 교수가 2020년에 출간한 이 책을 읽으면서 나는 100년의 세월을 견딘 진리의 견고함을 느낄 수 있었다. 김형석 교수가 지난 100년 동안 줄곧 구도자의 삶을 살아왔다면, 그것은 그 스스로의 힘이 아니라 그가 진리에 기대어 살아갔기 때문이다.

김형석 교수의 '그리스도인에게 왜 인문학이 필요한가?'는 작년에 IVP에서 출간된 김용규 박사의 '그리스도인은 왜 인문학을 공부해야 하는가?'와 제목이 상당히 비슷하다. 실제로 두 책은 여러모로 비슷하다. 첫 번째로 두 책의 저자 모두 철학을 전공한 그리스도인이다. 두 번째로 두 책의 저자 모두 기독교인의 지성이야말로 신앙의 걸림돌이 아니라 디딤돌이 된다고 말한다. 그러나 실제로 두 책을 읽어보면 약간 느낌이 다르다. 김용규 박사의 책은 세계사와 철학사를 관통하는 저자의 지성이 돋보이는 책이라면, 김형석 교수의 책은 진리의 심연에 거하는 저자의 영성이 돋보이는 책이기 때문이다. 정리하자면 김용규 박사는 저자의 탁월한 지성을 통해 그리스도인이 왜 인문학을 공부해야 하는지 논증하고, 김형석 교수는 저자의 맑은 영성을 통해 그리스도인에게 왜 인문학이 필요한지 깊은 감동을 준다.

김형석 교수의 신간은 엄밀히 말해서 체계적인 신학서적도 아니고, 그렇다고 머리 아픈 철학 책도 아니다. 오히려 나는 이 책이 저자의 영적 자서전에 가깝다는 생각이 들었다. 저자는 이 책을 통해 오직 '죽음에 이르는 병'을 자각한 영혼만이 진리에 다다를 수 있다고 강조한다.

"죽음에 이르는 병을 자각한다는 것은 우주적인 무한과 허무 앞에서 스스로는 어떻게 할 수 없는 불안과 절망에 처한다는 것이다. 나 자신을 무한이나 영원 앞에 서게 했을 때 내 영혼과 정신에 찾아드는 절망과 비참에 대한 자각이 곧 그것이다. 이런 죽음에 이르는 병은 과학이나 정신적 태도로 해결하지 못한다. 따라서 신의 말씀이라는 극약 처방과 신의 사랑이라는 수술을 받는 것 같은 자기부정의 원리가 필수 조건이 된다." (118쪽)

인생을 살아가다 보면 삶에 아무런 소망이 없을 때가 있다. 최근에 목동의 어느 한의사 부부가 두 자녀를 죽이고, 남편이 아내를 죽이고, 남편마저 자살하고 말았다. 나는 도대체 어떤 절망과 좌절이 그 남편을 죽음으로 몰았는지 알지 못한다. 그리고 아무리 부모가 자녀를 태어나게 했다 하더라도 함부로 자녀의 생명을 빼앗는 것은 범죄라 할 수 있다. 참으로 이 세상에는 이해할 수 없는 일들과 끝을 알 수 없는 절망이 반복되고 있다. 이런 시대에 진리를 찾아 떠나는 구도자의 삶을 선택한다는 것은 죽음에서 생명으로, 어둠에서 빛으로, 절망에서 희망으로 나아간다는 것을 의미하지 않을까? 어둠에서 헤어 나와 인생의 새로운 전환점을 맞이하고 싶은 사람에게 이 책의 일독을 권한다.

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군자론

군자론 - 리더는 일하는 사람이다
이한우 지음 / 쌤앤파커스 / 2020년 2월

필자는 이 책을 읽기 전에 논어와 관련된 다른 책을 읽었다. 그 책은 '살면서 한번은 논어'라는 책이었다. '살면서 한번은 논어'는 논어에 나오는 구절을 오늘날에 맞게 풀이하고 적용하는 논어 입문서라고 할 수 있다. 나는 '살면서 한번은 논어'를 재밌게 읽었기에, '군자론'도 비슷하게 내용 전개를 할 것이라 기대했는데, 생각보다 '군자론'은 내게 어렵게 다가왔다. '군자론'이 내게 어렵게 느껴졌던 이유는 일단 필자의 아둔함도 있지만, 이 책의 저자인 이한우 작가가 현대의 이야기보다는 과거의 이야기를 이 책에서 많이 하기 때문으로 보인다. 즉 이한우 작가는 이 책에서 실제 유교의 경전에서 군자가 누구인지, 그리고 군자의 주된 역할이 무엇인지 방대한 자료를 통해 논증하고 있다. 그렇기에 유교 경전에 대한 배경지식이 없는 사람이 이 책을 처음 읽었을 때 약간 난해하다고 느낄 수도 있다.

여러 어려움에도 불구하고 이 책의 저자는 군자론이라는 현대사회에서 다소 낯선 문제의식을 제기하며 독자들을 단순히 말을 잘하는 사람이 아닌 실질적으로 일을 잘하는 사람으로 살아가도록 독려한다. 그래서 이 책을 끝까지 읽어가다 보면, 저자가 굳이 이 책을 왜 쓰게 되었는지 그 저술 동기를 명확하게 알 수 있다.

"선비가 꼬장꼬장하다면 군자는 유연하다. 자신을 내세우기보다는 일이 풀려가는 것을 앞세운다. 우리 주변에는 일이야 어떻게 되건 자기주장에 급급한 선비형 인물들이 너무 많다. 시국토론회를 보면 말은 넘쳐나지만, 일이 되게 하려는 토론인지 의심스러운 적이 한두 번이 아니다. 그것도 실은 선비형 인물들이 많기 때문인지도 모른다." (263쪽)

저자는 이 책을 통해 일은 잘 하지도 못하고, 말만 앞세우는 꼬장꼬장한 이 시대의 선비들을 비판하고자 한다. 아마 그들은 스스로를 선비라고 생각하지 않을 것이다. 그러나 그들의 행태는 조선시대에 눈에 보이는 형식에 그토록 집착했던 선비와 다를 바 없다. 이 책을 다 읽고 나니, 영국의 폴 존슨이 쓴 '지식인의 두 얼굴'이란 책과도 이 책의 내용이 약간 겹친다는 생각이 들었다. '지식인의 두 얼굴'에서 폴 존슨은 말과 행동이 전혀 일치하지 않는 지식인의 가르침에 현혹되지 말라고 경고하고 있기 때문이다. '지식인의 두 얼굴'이나 '군자론'은 모두 말과 글의 유려함보다, 삶의 진실성을 더 강조하며 독자들에게 진정성 있는 삶을 살아가라고 촉구하는 듯하다.

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교육의 미래 컬처 엔지니어링

교육의 미래, 컬처 엔지니어링 - 질문하는 문화를 어떻게 만들 것인가?
폴 김 외 지음 / 동아시아 / 2020년 1월

학부모의 지나친 사교육비 부담으로 이어지는 현재의 한국 교육에 무엇인가 문제가 있다는 데는 모든 사람이 동의한다. 그러나 이 문제투성이 한국 교육을 개혁하는 방안에 대해서는 전문가마다 의견이 중구난방인 상황이다. 그런데 한국 교육 개혁과 관련되어 가장 중요한 고려 요소는 앞으로 미래가 어떻게 변할지 내다보는 것이라 할 수 있다. '교육학은 미래학이다'라는 말처럼, 한국 교육 개혁의 성패는 바로 미래를 어떻게 내다보느냐와 밀접하게 관련있다.

'교육의 미래 컬처 엔지니어링'은 교육, 과학기술, NGO 분야의 전문가인 폴 김, 김길홍, 나성섭, 함돈균 씨가 서로 대화를 한 내용을 바탕으로 만들어진 책이다. 이 책은 서문 없이 9장까지 있고, 주로 미래의 변화와 한국 교육의 개혁 방향에 대해 논한다. 아무래도 이 책에서 대화를 나누는 저자들은 각 분야의 전문가일뿐더러 글로벌 환경에 대한 깊은 이해를 가지고 있기에 다소 그들의 대화가 어려울 수는 있지만 현실을 똑바로 직시하는 데 큰 도움을 주고 있다.

이 책에서 말하는 미래는 사실 뭐라고 말하기 어렵다. 왜냐하면 앞으로의 미래는 예측 불가능성이 큰 '매뉴얼 없는 사회'라 할 수 있기 때문이다. '매뉴얼 없는 사회'라는 말은 모든 일에 '매뉴얼' 없이 마음대로 해도 된다는 뜻이 아니라, 정해진 '매뉴얼'을 넘어서는 다양한 문제가 이 사회에 터져 나올 것이라는 의미이다. 현재 급속도로 확산된 중국의 우한폐렴만 하더라도 매뉴얼 다운 매뉴얼이 없다. 왜냐하면 신종 코로나 바이러스이기 때문에 이와 관련된 백신도 없고, 치료제도 없고, 정보도 없다. 그러나 이 바이러스에 감염되면 사람의 목숨이 위험할 수 있기 때문에 어떤 식으로든 바이러스의 확산을 막아야 한다. 이처럼 앞으로의 미래에는 완벽하게 준비한 매뉴얼이 무용지물이 되는 경우가 많이 일어날 것이다. 그렇기에 이러한 '매뉴얼 없는 사회'를 준비하기 위해 한국 교육은 '창의성'과 '도전력'을 심어주는 교육이 학생들에게 반드시 필요하다.

"여기에서 제가 강조하고 싶은 게 특히 한국을 본다면 개척 정신입니다. '뭔가 새로운 것을 내가 꿈을 가지고 만들어보겠다. 이미 만들어진 세상에 적응하는 게 아니라 내가 하고 싶은 분야에서, 또는 그런 분야를 개척해서 세상을 좋은 방향으로 변화시켜보겠다', 이런 마음이 상대적으로 너무 약해 보입니다. 꿈이 없고 그냥 안전하게 살아갈 수 있는 생존에 급급한 사람만 많아요. 지금 현재 그런 상황이라면 교육제도를 점검하고 대수술을 해야 되는 거죠." (113쪽)

이처럼 한 국사회에 개척 정신을 불어놓는 게 바로 이 책의 제목에 들어있는 '컬처 엔지니어링'이라 할 수 있다. 컬처 엔지니어링은 이 사회에서 눈에 보이는 하드웨어가 아닌, 그 하드웨어 이면의 소프트웨어의 가치를 주목하는 것이다. 이미 한국 사회는 선진국의 외양을 갖추었지만, 그 내용은 여전히 개발도상국이나 후진국에 가까운 경우가 많이 있다. '교육의 미래 컬처 엔지니어링'은 한국 사회에서 너무나 당연히 여기는 것에 문제를 제기하며, 한국 사회가 새로워질 수 있는 길을 모색하는 책이다. 기술의 미래에 합당한 교육의 변화에 관심 있는 사람에게 이 책의 일독을 권한다.

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클래식 제이 매거진

클래식 제이 매거진 Classic J Vol.1
클래식제이 편집부 지음 / 아트인 (Art_iN)(잡지) / 2019년 10월

'클래식 제이'는 한국 클래식계와 출판계에 참으로 신선한 음악잡지이다. 왜냐하면 이 잡지는 '국내유일 클래식 휴먼매거진'이라는 타이틀처럼, 오로지 클래식 음악과 관련된 사람에게 집중하고 있기 때문이다. 이 책에 소개된 음악가들은 하나같이 한국 클래식 음악계에서 주목받는 스타들이다. 특히 커버스토리를 장식한 송영민 피아니스트는 나이는 젊지만, 깊은 연륜을 보여주는 인터뷰 내용을 통해 독자들에게 큰 울림을 주고 있다.

처음 '클래식 제이'를 받아들었을 때 묵직한 느낌을 받았다. 그리고 잡지를 한 장씩 넘겨보니 종이의 질감과 구성이 상당히 고급스럽게 여겨졌다. 이번에 처음 발행된 '클래식 제이'는 '열정의 힘'의 저자인 피아니스트 재클린 최가 발행인으로 있고 1년에 두 번 정도 발행될 예정이라고 한다.

'클래식 제이'에는 수많은 음악가들이 소개되었지만, '클래식 제이'는 그들의 빛나고 화려한 모습만 주목하지 않는다. 그 음악가들이 가진 고민, 고뇌, 고통을 숨김없이 드러내어 독자와 함께 공감할 수 있는 장을 마련해주는 것이 '클래식 제이'의 가장 큰 장점이 아닐까 싶다.

클래식 음악가는 어찌 보면 무대 위의 모습과 무대 뒤의 모습이 가장 간극이 큰 직업이라 할 수 있다. 예전에 성악가 조수미의 인터뷰에서 그녀는 화려한 무대를 마치고 무대 뒤로 돌아가 대기실에서 화장을 지울 때 그렇게 쓸쓸하고 적적할 수 없다고 말한 적이 있었다. 음악가는 무대 위에서는 화려한 스포트라이트를 받고 박수갈채를 듣지만 음악가도 사람인지라 무대에서 내려오면 우리처럼 일상의 여러 문제로 고민하기 마련이다. 그런 점에서 '클래식 제이'는 말 그대로 사람 냄새나는 클래식 휴먼매거진인 것 같다.

'클래식 제이'에서 여러 음악가들을 인터뷰하면서 공통적으로 하는 비슷한 질문이 있다. 그 질문은 '클래식 음악가로서 살아남기에 경쟁이 너무 치열하고 때때로 막막한데 어떻게 살아야 하냐'는 것이다. 이 질문에 대한 답변은 음악가마다 각각 달랐지만 나는 개인적으로 피아니스트 송영민의 답변이 인상적이었다.

"제가 아직 이런 말을 할 위치는 아니지만 조심스럽게 이야기해 본다면요, 연주자 스스로가 먼저 적극적일 필요가 있다고 생각합니다. 사회에 나온 이상 더는 학생이 아니고 부모님이 챙겨주시지 않습니다. 본인의 삶은 본인 스스로 개척해 나가야 하는 것이 필요합니다. 어린 음악도들이 가끔 물어보면 제가 늘 하는 대답이 있어요. '아무것도 안 하는 것보다 더 안 좋은 것은 없다'입니다. 해봤는데 안 되는 일은 아무것도 안 하는 것보다 훨씬 가치 있는 일이라고 생각됩니다. 거절당하는 것을 두려워하지 말았으면 좋겠습니다." (21쪽)

나는 이러한 인터뷰 내용을 읽고, 2019년에 '클래식 제이'가 새로 만들어진 이유와 목적도 한국 클래식계의 새로운 미래를 개척하기 위함이 아닌가 생각이 들었다. 시대의 변화에 발맞추어 클래식계도 더욱더 적극적으로 새로운 미래를 개척해야 한다. 예비 음악도는 단지 레슨을 받아 음대에 진학하는 게 인생의 궁극적 목적이 아니라, 그 너머의 창조적 미래를 꿈꾸어야 한다. 그 누구도 음악가에게 창조적 미래를 선뜻 제시해주지 않는다. 불확실한 인생에서 오로지 자신의 발로 걸어보고, 손으로 만져보고, 눈으로 내다본 음악가에게 그러한 창조적 미래가 선물로 주어지는 것이다.

분명히 창간호이지만, 창간호 답지 않은 원숙함이 느껴지는 '클래식 제이'로 인해 앞으로 한국 클래식 업계의 지평이 더욱더 넓어질 것이라 믿는다. 다음번 '클래식 제이'에서는 어떤 음악가와 어떤 이야기를 나눌지 벌써부터 다음 호가 기대된다.

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지식인의 두 얼굴

지식인의 두 얼굴
폴 존슨 지음, 윤철희 옮김 / 을유문화사 / 2020년 1월

'지식인의 두 얼굴'은 600쪽이 넘는 두꺼운 책이다. 필자가 이 책을 읽는 과정은 생각보다 쉽지 않았다. 그것은 나뿐만 아니라 책의 말미에 있는 '옮긴이의 말'을 읽어보니 이 책의 옮긴이도 마찬가지였던 것 같다. 필자가 이 책을 읽기 쉽지 않았던 것은 첫째로, 이 책에는 필자가 잘 알고 있는 지식인도 있지만 절반 가까이는 이름을 한 번도 못 들어 본 지식인에 관한 내용이 담겨 있었기 때문이었다. 필자는 이 책에 소개된 퍼시 비시 셸리, 헤르톨트 브레히트, 에드먼드 윌슨, 빅터 골란츠 그리고 릴리언 헬먼과 같은 사람의 이름을 들어본 기억이 없다. 그들에 대해 아는 바가 전혀 없는데, '지식인의 두 얼굴'에서 그들의 사생활을 가감 없이 폭로하니 필자는 그 부분을 읽으면서 조금 당혹스럽기도 했다. 소개팅에서 처음 만난 사람이 자신의 사생활을 솔직히 털어놓은 것을 듣는 느낌이라고나 할까? 그런데 이보다도 이 책을 읽는 게 필자에게 어려웠던 이유는 저자가 이 책을 통해 궁극적으로 말하고자 하는 내용이 무엇인지 잘 몰랐기 때문이다.

위대한 정신병자인 장 자크 루소, 더럽고 게으른 혁명가인 카를 마르크스, 호색한이었던 톨스토이와 같은 유명인의 사생활을 아는 것이 오늘날 우리에게 무슨 의미가 있을까? 저자가 이 책을 통해 전하고자 했던 메시지는 무엇일까? 여러 의문을 마음속에 품고 힘겹게 책을 읽은 필자는 이 책의 마지막 장을 읽고서야 폴 존슨이 이토록 두꺼운 책을 쓴 목적을 알 수 있었다. 폴 존슨은 단순히 지식인의 흥미로운 사생활을 까발릴 목적으로 이 책을 쓴 게 아니었다. 저자는 지식인을 항상 경계하라는 메시지를 주기 위해 이 책을 썼다.

"우리는 그들을 권력의 조종간에서 멀찌감치 떼어 놓는 데서 그치지 말고, 그들이 집단적인 조언을 내놓으려 들 때는 그들을 특별한 의혹의 대상으로 삼아야만 한다. 지식인들의 위원회를, 회의를, 연맹을 경계하라. 그들의 이름이 빽빽하게 박힌 성명서를 의심하라. 정치 지도자와 중요한 사건에 대해 내린 그들의 평결을 무시하라. 집단을 이룰 경우, 지식인들은 자신들에게 가치 있다고 여겨지는 승인을 내려 줄 사람들이 결성한 동아리에 극도로 순응적인 경우가 잦다. 한통속이 된 그들이 그토록 위험한 것도 그 때문이다. 집단을 이룬 지식인들은 여론과 압도적인 정설을 만들어 낼 수 있는데, 그런 여론과 정설 스스로가 비합리적이고 파괴적인 행동 경로를 창출해 내는 경우가 잦기 때문이다." (602쪽)

이 책에 소개된 지식인은 오늘날의 표현으로 하면 '가짜뉴스 유포자'에 가깝다. 왜냐하면 그들은 실체적 진실에 관심이 없고, 자신에게 유리한 날조된 진실에 관심이 있기 때문이다. 그 대표적 인물이 바로 마르크스인데, 이 책에 따르면 마르크스의 핵심 저작인 '자본론'은 그가 직접 노동 현장을 찾아가거나 통계자료를 작성해서 만든 책이 아니라고 한다. 마르크스는 공장이나 노동자를 만나지 않고, 자신에게 유리한 통계자료를 근거로 '자본론'을 집필했다. 심지어 그 통계자료는 영국정부가 자본주의의 병폐를 스스로 고치기 위해 만든 통계자료가 대부분이었다고 한다. 마르크스는 정부의 통계를 축소, 은폐, 왜곡해서 자신이 원하는 주장의 근거로 마음껏 활용했다. 그렇기에 폴 존슨은 마르크스를 지식인이 아닌 '시인'이나 '문학가'로 평가했다. 마르크스는 일평생 과학적 사고와 합리성을 강조했지만, 실제 그의 작품에서 과학적 사고와 합리성은 거리가 먼 것처럼 보인다. 마르크스 자체가 진실을 추구하는 인물이 아니었기에 지난 20세기에 마르크스를 추종하는 인물들은 실상 신기루를 쫓아다니는 무리와 다를 바 없었다.

만약 폴 존슨이 한국의 지식인을 대상으로 '지식인의 두 얼굴'이란 책을 쓴다면 이 책에 들어갈 인물은 과연 누가 있을까? 여러 후보가 있겠지만 필자는 조국과 유시민이 한국판 '지식인의 두 얼굴'에서 주인공이 될 것이라 생각한다. 그들이 2019년에 보여준 행태는 실체적 진실을 추구하는 데 전혀 관심 없고 자신에게 유리한 날조된 진실을 마치 진실인 양 호도했던 전형적 가짜 지식인의 모습이었기 때문이다. 폴 존슨이 경고했던 것처럼 그들은 진영논리에 빠져 '우리가 남이가'라는 의식으로 진실을 거짓으로 덮는 데 급급했다. 2019년에 그들의 이중성이 만 천하에 폭로되자 20대 사이에서는 586지식인을 향한 거대한 분노가 치밀어 올랐다. 향후 이 분노가 한국사회의 재편에 어떤 영향을 미칠지는 더 지켜봐야 할 것 같다.

폴 존슨의 '지식인의 두 얼굴'을 읽으면서, 소셜 미디어가 발달하지 않은 과거에 그들이 태어난 게 어찌 보면 그들의 진정한 행운이었겠다는 생각이 들었다. 만약 그들이 아무리 똑똑했다 하더라도 이 책에 소개된 그들의 악행이 실시간으로 소셜미디어에 공개되었다면 그들의 책은 바로 절판되었고 그들의 명예는 하루아침에 땅바닥에 짓밟혔을 것이다. 공적인 말하기와 글쓰기를 업으로 하는 지식인은 항상 '언행일치'의 삶을 살아가려 의식적으로 노력해야 한다. 그렇지 않으면, 자칫 '양두구육'(羊頭狗肉)이란 말처럼 겉으로는 그럴듯하지만 실체는 별 볼일 없는 위선자의 신세를 면하지 못할 것이다.

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