쇼핑은 투표보다 중요하다

쇼핑은 투표보다 중요하다 - 정치적 소비자 운동을 위하여
강준만 지음 / 인물과사상사 / 2020년 4월

오는 4월 15일 제21대 총선을 앞두고, 강준만 교수의 '쇼핑은 투표보다 중요하다'가 출간되었다. 선거를 며칠 앞두고, 강 교수는 왜 '쇼핑은 투표보다 중요하다'라는 제목의 책을 출간했을까? 나는 강 교수가 이 책을 지금 시점에 출간한 것은 이 책을 통해 한국 정치계에 분명하게 던지고자 하는 메시지가 있었기 때문이라고 생각한다. 그러한 메시지가 없다면, 이 시점에 굳이 이런 제목으로 책을 출간할 이유가 없기 때문이다.

기본적으로 이 책은 '정치적 소비자 운동'이라는 이슈를 다룬다. '정치적 소비자 운동'이란 정치적 사안에 따라 소비자들이 상품 구매 여부를 결정하는 행위를 의미한다. 예를 들어 작년 여름에 현 정부가 주도한 반일 프레임의 주타깃이 된 '유니클로'의 매출이 줄어들고, 폐점이 속출한 것이 바로 '정치적 소비자 운동'의 대표적 사례라고 할 수 있다.

그러나 '정치적 소비자 운동'이란 이슈를 다루며 강 교수는 현 정부에 대한 비판을 빼놓지 않는다. 그것은 "문재인은 최소한의 상도덕도 지키지 않았다"라고 말하면서 말이다. 문 대통령이 지키지 않은 상도덕은 무엇인가? 문 대통령이 장사하는 사람도 아닌데, 상도덕을 이야기하는 것은 사리에 안 맞는 표현 아닌가? 이런 반론에 대해 강 교수는 문 대통령은 자신의 취임사에서 자신이 여당과 야당 그리고 국민과 소통하는 대통령이 되겠다고 했지만, 대다수 국민이 반대하는 조국을 법무부 장관에 임명 강행함으로써 자신의 취임사를 스스로 배신하고 국민을 기만했다고 평가한다.

"이는 문재인이 취임사에서 약속한 내용과는 상반된 것이다. 어렵고 고상한 이야기할 필요 없다. 그는 최소한의 상도덕을 지키지 않은 것이다. 문재인을 비판하기 위한 뜻으로 하는 말이 아니다. "아니 그 신성한 촛불집회를 감히 소비자 운동으로 보다니!"와 같은 식의 반응에 대해 반박하기 위해 하는 말이다. 촛불혁명이 진보의 것이었다는 착각 또는 욕심만 내지 않았다면, 국민 절대다수가 반대하는 일은 애초에 하지 말았어야 했고, 나름의 소신을 갖고 밀어붙였다면, 그 실패에 대해 정직한 해명을 했어야 했다. 이게 내가 말하는 최소한의 상도덕이다." (145쪽)

이 책은 전체 제8장으로 되어 있는데, 제3장, 제4장 그리고 제5장에서 유독 현 정부를 향한 비판의 목소리가 두드러진다. 특히 제3장인 '왜 진보 언론은 자주 불매 위협에 시달리는가?'에서는 소위 '문빠'와 자칭 '어용 지식인' 유시민을 향한 날선 비판이 연이어 언급된다. 그렇다면 강 교수는 문빠에 대해서 왜 비판하는 것일까? 그것은 문재인 대통령은 맹목적으로 지지하는 문빠가 문 대통령을 조금이라도 비판하는 사람들에게는 과도한 비판을 일삼기 때문이다. 이는 최근에 문 대통령이 시장을 방문했을 때 '경기가 거지같다'는 식으로 말해서 곤욕을 겪은 반찬 가게 주인이 대표적인 예라고 할 수 있다.

"지금까지 문빠들의 타깃은 주로 정치인이나 공직자, 언론인이었다. 공격 좌표를 찍고 무차별 신상 털기와 악플, 문자 폭탄 테러를 가해왔다. 한 번 당해본 인사들은 문빠를 '히틀러 추종자', '문화대혁명 홍위병'이라며 학을 땠다. 하지만 대통령은 자신의 지지 세력에 의한 자유민주주의 파괴 행위를 묵인해왔다. 문빠는 눈에 뵈는 게 없는 괴물처럼 됐다. 이제는 반찬 가게 주인까지 공격 대상으로 삼은 것이다. 그 여주인에게는 지금껏 겪어보지 못한 형벌이었을 것이다. 하지만 이런 짓을 숨어서 벌여온 문빠들 그 누구도 처벌받지 않았다." (97쪽)

그렇다면 강 교수는 왜 문빠와 함께 유시민도 비판할까? 그 이유는 유시민이 2020년대를 1984년의 철 지난 진영논리로 재해석하는 우를 계속 반복하고 있기 때문이다. 그래서 유시민은 소위 '조직 보위론'이란 개념을 가지고, 자신의 진영에 속한 사람은 어떻게든 보호해야 한다는 강박관념에 사로잡혀 있다. 즉 유시민과 문빠는 머리와 몸의 관계다. 문빠의 머리는 유시민이고, 유시민의 몸은 문빠이다. 현 정부는 바로 유시민과 문빠의 장막에서 보호받고 있는 셈이다.

"어용 저널리즘 요구에 선봉에 선 유시민은 아직도 이른바 서울대학교 프락치 사건 또는 서울대학교 민간인 감금 폭행 고문 조작사건이 일어났던 1984년 9월의 세상에 살고 있는 것처럼 보인다. 민주화가 이루어질 대로 이루어진 오늘날에도 유시민이 그 시절의 선명한 선악 이분법의 사고 틀에 갇혀 있으니 말이다." (93쪽)

그렇다면 문빠와 유시민의 끝은 어떻게 될 것인가? 달도 차면 기운다는 말처럼 이미 권세의 정점에 있는 그들의 끝은 하락세밖에 남은 것이 없어 보인다. 그렇지만 아직까지 그들의 생명력과 전투력은 건재한 편이다. 지난주 유시민의 말처럼 범진보진영에서 제21대 총선에서 180석을 확보할 수 있을까? 그리고 향후 민주당에서 재집권에 성공할 수 있을까? 그 과정에서 문빠와 유시민은 어떤 기여를 하게 될 것인가? 현재 권력과 차기 권력을 둘러싼 한국 정치의 치열한 수 싸움에서 과연 누가 살아남을지 귀추가 주목된다.

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위대하고 찬란한 고대 로마

위대하고 찬란한 고대 로마 - 전 세계의 박물관 소장품에서 선정한 유물로 읽는 문명 이야기 ㅣ 손바닥 박물관 1
버지니아 L. 캠벨 지음, 김지선 옮김 / 성안북스 / 2020년 3월

'모든 길은 로마로 통한다', '로마는 하루 아침에 만들어지지 않았다'와 같은 속담들이 지금까지 전해지는 것을 보면, 로마라는 국가는 머나먼 역사 속으로 사라졌지만, 로마의 정신세계는 여전히 세계에 잔존하지 않나 생각해본다. 로마라는 나라의 문화유산이 너무나 방대하기에 그것을 한번에 살펴보기란 거의 불가능하지만, 이번에 성안북스에서 출간된 '위대하고 찬란한 고대 로마'라는 책을 통해 독자는 로마의 시작과 끝을 생생한 사진과 함께 확인해 볼 수 있다. '위대하고 찬란한 고대 로마'의 저자는 영국 리딩대학교 고전학 박사인 버지니아 L. 캠벨인데, 저자는 이 책에서 로마의 문화유산을 해박한 설명을 곁들여 소개하고 있다.

이 책은 기원전 900년에 시작해서 서기 476년에 멸망한 로마의 역사를 크게 네 부분으로 나누어 유물을 소개한다. 첫번째 시기는 초기 이탈리아와 '왕들의 시대'이고, 두번째 시기는 공화국 시대이고, 세번째 시기는 초기제국 시대이고, 마지막 시기는 후기제국 시대이다. 흥미로운 점은 로마의 정치체제가 변화되면서 그에 걸맞게 문화를 표현하는 양식도 조금씩 변화가 생긴다는 것이다. 저자는 로마 제국의 정치적 변화가 로마의 일상을 어떻게 바꾸어놓았는지 로마의 유물을 통해 주목한다.

"로마의 공화국으로의 변화는 문화, 정부, 예술, 군사와, 로마인이라는 것이 어떤 의미인가 하는 관념을 완전히 바꿔놓았다. 로마 예술을 단순하게 정의하기란 그리 쉬운 일이 아니다. 로마 예술은 많은 지중해 문화들을 빌리고 복제하고 응용했기 때문이다. 원본과 구분하기 불가능해 보일 때가 있는가 하면, 때로는 완전히 새롭고 독특한 것이 태어나기도 했다." (17쪽)

로마의 유물에 영향을 미친 것은 첫째로 정치적 요소이고, 둘째로 종교적 요소라 할 수 있다. 정치적 요소는 로마가 왕정->공화정->제정을 거치며 이러한 정치제도의 변화에 따라 그전에 없던 유물이 등장했다는 점에 주목한다. 예를 들어 1인 황제를 권력의 최정점으로 하는 제정에서는 과거 공화정에는 없던 황제숭배가 로마제국에서 강하게 나타난다. 그래서 이전 시대에 보이지 않았던 황제숭배와 관련된 유물이 급증했다.

또한 로마의 유물을 보면 로마인들이 종교에 얼마나 큰 영향을 받았는지를 알 수 있다. 초창기 로마의 유물은 그리스 신화와 이집트 신화와 아주 밀접한 관련이 있다. 그러나 중기로 갈수록 태양신인 미트라 숭배와 관련된 유물이 등장하더니 후기에는 기독교와 관련된 유물이 대다수 등장했다. 신학자 폴 틸리히가 "문화는 종교의 형식이고, 종교는 문화의 내용이다"라고 말한 것처럼, 로마시대의 변화된 종교상황은 변화된 문화의 컨텐츠를 제공해주었고, 결과적으로 로마에서 이전과는 다른 문화의 창달을 가능하게 했다.

코로나19로 인해 당분간은 로마의 유산이 많이 남아있는 이탈리아와 유럽에 가는 것이 불가능한 이 시점에 이 책을 통해 간접적으로 로마의 문화유산을 만날 수 있다는 것은 그나마 다행이라 할 수 있겠다.

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나의 기억을 보라

나의 기억을 보라 - 비통한 시대에 살아남은 자, 엘리 위젤과 함께한 수업
엘리 위젤.아리엘 버거 지음, 우진하 옮김 / 쌤앤파커스 / 2020년 4월

엘리 위젤의 조교였던 아리엘 버거의 '나의 기억을 보라'를 읽을 때 마치 잔디밭에서 아주 우연히 네잎클로버를 발견한 느낌을 받았다. 왜냐하면 이 책의 내용이 내가 생각한 것 이상으로 나에게 큰 울림과 감동을 주었기 때문이다. 엘리 위젤은 1986년에 노벨평화상을 수상한 아우슈비츠 생존자로 잘 알려져 있다. 그는 또한 자신의 아우슈비츠 경험을 다룬 자전적 소설 '밤'(Night)의 저자로도 유명하다. 그러나 아리엘 버거는 이 책에서 우리가 전형적으로 알고 있는 노벨평화상 수상자와 소설가로서의 엘리 위젤이 아닌 대학교수로서의 엘리 위젤을 묘사한다. 이는 사실 대부분의 한국 독자에게는 매우 생소한 엘리 위젤의 모습이다. 그리고 그 생소한 엘리 위젤의 모습 속에서 묘한 감동이 전해진다.

'나의 기억을 보라'를 다 읽고 나서, 나는 이 책이 내가 지난주에 읽은 하이젠베르크의 '부분과 전체'와 어느 정도 연관성이 있읍을 느낄 수 있었다. 왜냐하면 엘리 위젤과 하이젠베르크는 분야는 다르지만 모두 노벨상을 수상한 위인이고, 제2차 세계대전 당시에 나치를 직접적으로 경험했기 때문이다. 그러나 하이젠베르크는 정통 독일인으로서 제2차 세계대전 당시 나치에 협조하는 역할을 감당했다. 그와는 정반대로 엘리 위젤은 나치의 반유대 정책으로 인해 가족들과 함께 집단 수용소로 끌려가 가족들이 거기서 생을 마감하는 것을 지켜봐야 했다. 즉 하이젠베르크는 나치의 부역자로 나치를 경험했고, 엘리 위젤은 나치의 희생자로 나치를 경험했다.

한 가지 흥미로운 점은 하이젠베르크와 엘리 위젤이 나치에 대한 경험은 많이 다르지만, 하이젠베르크와 엘리 위젤 모두 나치의 대실패 이후 종교의 중요성을 역설한다는 점이다. 하이젠베르크는 나치의 실패 원인을 종교에서 멀어진 것에서 찾았고, 엘리 위젤은 나치의 홀로코스트 이후에도 신에 대한 믿음과 종교의 가치를 포기하지 않았다. 이는 제2차 세계대전 이후에 많은 지식인들이 종교에 대한 거부감을 드러내며 허무주의에 빠진 것과는 조금 다른 흐름이다. 제2차 세계대전을 경험한 이후에도 하이젠베르크는 개신교 신앙을 이어갔고, 엘리 위젤은 유대교 신앙을 이어갔다. 전쟁의 참혹함이 그들로 하여금 절대자라는 존재에 대한 근본적 질문을 던지게 했던 것이다.

아리엘 버거는 보스턴 대학교에서 엘리 위젤의 조교로서 약 20년가량 엘리 위젤의 직간접적인 영향을 받게 된다. '나의 기억을 보라'에서 아리엘 버거는 자전적 내용과 엘리 위젤의 강의를 교차 편집했다. 그래서 이 책은 아리엘 버거의 자서전이면서 동시에 엘리 위젤의 강의록이라 할 수 있다. 아리엘 버거는 엘리 위젤과 같은 유대인으로서의 정체성을 가지고 엘리 위젤의 학생이 되었다. 따라서 아리엘 버거가 엘리 위젤을 바라보는 관점은 여타 다른 학생이 엘리 위젤을 바라보는 관점과는 많이 다르다. 아리엘 버거는 엘리 위젤을 유대교의 위대한 영적 스승으로 바라보며, 그와의 친밀한 인격적 교감을 통해 깊은 영성을 형성한다.

"경건파에서 유대교의 스승이나 교사를 일컫는 '레비'(rebbe)는 좀 더 복잡한 의미를 지닌다. 우선 레비는 교사, 성자, 정신적 지도자처럼 다양하게 해석될 수 있다. 레비는 전통을 고수하지만 독창적인 모습도 지니고 있다. 우리가 보통 유대교 학교에서 만나는 랍비는 주로 지식을 전달하며, 학생들이 유대교의 전통적이 ㄴ생활과 의식에 익숙해져 잘 따르도록 돕는 일을 한다. 그렇지만 레비는 랍비와 약간 다르게 좀 더 권위를 가지면서 각 학생의 영적 여정을 안내하는 친구이자 후원자 역할을 맡는다. 랍비가 공동체를 건설하고 그 안에서 규범을 강조한다면, 레비는 겉으로 드러나는 조직보다 정신적 측면에 집중하고 각자의 개성을 더 존중한다." (78쪽)

왜 아리엘 버거는 이 책에서 유대교의 랍비와 레비에 대해서 언급했을까? 아마도 그 이유는 아리엘 버거가 유대교 학교에서 랍비들은 만났지만, 엘리 위젤과 같은 레비는 처음 만났기 때문인 것 같다. 엘리 위젤은 아리엘 버거의 레비로서 그의 가장 친한 친구이자, 그의 가장 좋은 스승으로서 그의 가는 길을 안내했다. 따라서 아리엘 버거가 이 책을 집필한 목적도 분명하다. 그것은 자신의 레비인 엘리 위젤을 사람들에게 소개함으로써, 사람들로 하여금 엘리 위젤의 제자가 되게 하기 위함이다. 어찌 보면 저자의 목적은 나에게 그대로 적중했다. 왜냐하면 나도 엘리 위젤을 나의 영적 레비로 삼았으면 좋겠다는 생각이 이 책을 다 읽고 들었기 때문이다.

이 책은 총 7장으로 나누어졌고, 전체 400쪽 정도 되는 두툼한 책이다. 그리고 이 책에서 다루는 주제가 워낙 깊고 넓기에 평소에 종교와 문학에 깊은 관심을 두지 않았던 사람 입장에서는 상당히 읽기 어려운 책일 수 있다. 그러나 평소에 인문학에 애정을 가진 사람이라면 이 책에 흥미를 가질 요소들이 상당히 많아 보인다. 엘리 위젤의 이름을 들어본 적이 있거나, 엘리 위젤의 인생에 관심 있는 사람에게 이 책의 일독을 권한다.

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입시설계 초등부터 시작하라

입시설계, 초등부터 시작하라 - 서울대 입학사정관이 알려주는 입시 맞춤형 공부법
진동섭 지음 / 포르체 / 2020년 4월

한국교육에서 대입은 학생이라면 피할 수 없는 관문이라고 하지만, 그것에 지나치게 많은 의미를 부여하는 것에 나는 동의하지 않는다. 그래서 '입시설계, 초등부터 시작하라'는 책의 제목을 보고 이 책의 내용이 그리 기대되지 않는 것이 사실이었다. 이미 한국의 과포화된 사교육 상황에 초등부터 대입을 준비하라고 재촉하는듯한 책 제목이 선뜻 마음에 와닿지 않았다.

그러나 이 책은 사교육을 초등학교 때부터 일찍 시키라는 책도 아니고, 대입준비에 많은 돈을 들여야 한다고 말하는 책도 아니었다. 그저 이 책은 지금도 그렇지만 앞으로도 학종으로 대입의 결과가 판가름 날 텐데, 학종에 대해 미리부터 고민하고 준비하라는 내용을 담은 책이었다.

이 책의 저자는 서울대 입학사정관을 역임한 진동섭 선생이고, 이 책을 통해 과거와 현재에 대입이 어떻게 변화되었고, 앞으로 어떤 방향으로 대입이 변화될지 이야기한다. 소위 학종이라고 불리는 학생부종합전형은 이미 국내 대입에 도입된 지 10여 년이 되었고, 이를 통해 학교 입장에서는 학교에서 실질적으로 공부할 수 있는 좋은 학생들을 선발할 수 있고, 학생 입장에서는 수능의 큰 부담 없이 대학에 들어갈 수 있다는 장점이 있다.

그러나 학종은 처음부터 자신이 어느 진로를 선택할지 확정되지 않으면, 좋은 결과를 얻기 힘들다는 단점이 있다. 왜냐하면 수능은 시험 한 번으로 입시가 결정되기에 자기 자신에 대한 이해와 전공에 대한 탐구가 없이도 점수에 맞춰 대학에 입학하는 것이 가능했지만, 학종은 자기 자신에 대한 이해와 전공에 대한 탐구가 없으면 지원 자체가 거의 힘들기 때문이다.

내 생각에 지금도 그렇지만 앞으로도 대입에서 재수생은 수능에 강세를 보이고, 현역은 학종에 강세를 보이지 않을까 싶다. 학종의 선발기준이 학교마다 다르고 학과마다 달라 여러 혼란을 야기해 '깜깜이 학종'이란 말이 있지만, 이 책의 저자는 입학사정관 경험에 비추어 학종의 분명한 기준을 이 책에서 언급하고 있다. 학종에 관심이 있거나, 학종을 어떻게 준비해야 할지 막막한 사람에게 이 책의 내용들이 조금이나마 도움이 되지 않을까 싶다.

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선에 갇힌 인간 선 밖의 예수

선에 갇힌 인간, 선 밖의 예수
스캇 솔즈 지음, 정성묵 옮김 / 두란노 / 2020년 2월

2020년 2월, 두란노에서 출판된 스캇 솔즈(Scott Sauls)의 ‘선에 갇힌 인간 선 밖의 예수’는 책의 표지부터 이 책이 말하고자 하는 바를 함축적으로 잘 표현한다. 표지에 인쇄된 ‘선에 갇힌 인간’이라는 제목은 굵은 네모 칸 안에 갇혀 있고, 표지에 인쇄된 ‘선 밖의 예수’는 검은 선 바깥에 위치했기 때문이다. 이 책의 표지에는 ‘양분된 세상에 서지 않고 더 큰 진리에 서다’라는 부제가 오른쪽 상단부에 적혀 있다.

스캇 솔즈라는 저자의 이름이 다소 생소해서 구글에 그의 이름을 검색해보니 조금 통통한 얼굴에 안경을 쓰고 머리숱이 거의 없는 스캇 솔즈의 얼굴을 만날 수 있었다. 스캇 솔즈의 얼굴에서는 특이하게도 리디머교회의 설립자로 유명한 팀 켈러의 얼굴이 보였다. 스캇 솔즈의 약력을 살펴보니, 이전에 그는 리디머교회에서 5년 동안 사역하면서 팀 켈러로부터 목회리더십과 복음DNA를 배웠다고 한다. 현재 스캇 솔즈는 미국의 테니시 주 내슈빌에 위치한 ‘그리스도장로교회’의 담임목사로 사역 중이다.

‘선에 갇힌 인간 선 밖의 예수’는 제목 그대로 인간은 그들의 진영논리에 갇혀 모든 것을 판단하지만, 예수는 진영논리를 초월한다는 내용을 담고 있다. 이 책은 크게 두 파트로 나누어져 있는데, 각각의 파트에는 세부적으로 여섯 챕터가 존재한다. 첫 번째 파트는 교회 안에 그어진 선에 관해 논하며 같은 그리스도인들 사이에서 벌어지는 신학적 논쟁을 다룬다. 두 번째 파트는 교회 안과 밖을 가르는 선에 관해 말하며 그리스도인과 비그리스도인 사이에서 흔히 벌어지는 논쟁을 다룬다.

기본적으로 이 책은 미국교회를 섬기는 미국목사가 미국독자를 위해 쓴 책이다. 그런데 흥미로운 점은 미국교회와 직접적인 관련이 없는 한국의 그리스도인이 이 책을 읽더라도 공감되는 내용이 상당히 많다는 것이다. 그 이유는 아무래도 한국교회가 초창기부터 지금까지 미국교회의 영향을 많이 받았기 때문일 수도 있고, 한국교회가 처한 내부적, 외부적 환경이 미국교회와 비슷하기 때문일 수도 있을 것 같다.

이 책에서 다루는 주제들은 사실 한국교회에서도 분명하게 입장이 갈리는 동성애, 무교회주의, 자본주의, 젠더문제 등을 주로 다룬다. 그렇기에 이러한 주제들에 대해 자신만의 신념을 가진 그리스도인 입장에서는 때때로 저자의 입장이 지나치게 보수적이기도하고, 지나치게 진보적이라고 느낄 수 있다. 특히 2020년은 미국이나 한국 모두 선거라는 중요한 정치 이벤트를 앞두고 있기 때문에 교회가 선거라는 이슈 앞에 하나 되지 못하고, 서로 갈등을 야기할 가능성이 상당히 높다. 그렇다면 그리스도인으로서 정치의 진보, 보수 논쟁을 어떻게 접근해야 할까? 저자는 이 책에서 정치에 관한 자신의 의견을 조심스럽게 개진한다.

“혹시 예수님의 제자들 안에서도 정치적 입장이 각양각색이었다는 사실을 아는가? 열두 제자에는 열성당원 시몬과 세리 마태가 있었다. 열성당원들은 정부에 ‘반대하는’ 집단이었고 세리들은 정부를 ‘위하는 사람들이었다. 세리인 마태가 다른 복음서 저자들보다 이런 다양성을 더 강조했다는 점이 흥미롭다. 마태와 시몬은 다른 생각을 가졌지만 친구였고, 마태는 우리가 이 사실을 알기를 바랐다.” (34쪽)

사실 교회 안에 다양한 입장을 가진 사람들이 존재한다는 것은 나쁜 것이라기보다는 좋은 것이다. 교회는 원래 다양한 인종, 다양한 배경, 다양한 계층의 사람들이 모여 그리스도의 한 몸이 되는 곳이기 때문이다. 다양한 사회 문제 앞에서 그리스도인이 어떤 가치를 추구하는 게 좋을지 알고 싶은 독자에게 이 책의 일독을 권한다.

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