천국은 마치

천국은 마치... - 설교집
배굉호 지음 / 영문 / 2003년 4월

천국은 마치

  천국에 대한 의문적인 것에서 자신에 대한 존재론적인 방향으로 전환시켜서 이젠 자신이 어떠한 사람인 것을 자신의 자아를 발견하여 새로운 삶에 원칙과 원리를 기승전결하시며 천국에 대한 스토리를 줄지어나간다.
  바로 천국에 대한 것을 비유로서 줄지어나가는 것이다.  그 비유는 다음과 같다.  씨뿌리기, 가라지, 겨자씨, 누룩, 감추어진 보화, 진주, 물고기 잡는 그물을 통해 천국에 대해 시사하고 있다.

  믿음생활도 정착하는 사람과 아직도 정착치 않는 사람별로 있다.  각각의 밭의 유형에 분류하여 씨 뿌린다.  그중 옥토에 속한 밭을 향해 자신의 잘못된 가치관과 불의를 지적하며, 옥토 유형을 모델화하여 교훈한다.
  씨를 뿌리려면 밭이 있기 마련이다.  씨앗도 다 같은 씨앗이 아니다.  밭에도 알곡과 가리지가 공존하나 가리지를 뽑지 않는 것은 알곡으로 인내가 요구되기 때문이다.  온전한 알곡으로 결실할 수 있기 때문이다.

  이 겨자씨는 아주 작은 씨앗으로 뿌렸을지라도 상상치 못하게 성장한다.  바로 복음을 영접하는 사람에겐 하루가 다르게 성장하는 것이다.  그리고 누룩은 내적인 변화가 있는 것이다.
  감추어진 보화는 당시 유대에 전쟁이 나발하여 집밖에 숨겨 놓던 중 보화를 갖지 못하고 도피하게 되었다.  다른 사람이 자기 집을 얻어 집밖에 밖을 파던 중 보화를 얻게 되는 것을 말한다.
  보화를 가진 성도의 삶을 어떠해야 하는가?  그것은 주님의 집을 사모해야 한다.  말씀을 사모해야 한다.  거짓을 미워하고 죄악을 멀리해야 한다.  감사해야 한다.

형통함은 말씀을 알고 실천함에 있었다.

형통의 원리를 상속하라
강준민 지음 / 두란노 / 2003년 4월

형통의 원리를 상속하라.

  형통은 통하는 것이다.  길이 통하고 길이 열리는 것이다.  좋은 길이 열리는 것이다.  형통이 좋은 것은 다른 사람이 형통하도록 도움을 주기 때문이다.  성경적인 형통이란 하나님이 주신 은사를 발견하는 것이다.  또한 은사를 개발해서 사용함으로 하나님이 맡기신 사명을 완수하는 것이다.
  무엇보다도 영원한 형통함은 예수님을 믿고 영생을 얻는 것이다.  성경에서 배우는 형통의 비결은 남이 안 된다고 할 때는 잘되는 비결이다.  남이 불가능하다고 말하는 것을 가능하게 하는 비결이다.  환경을 초월해서 형통하는 비결이다.

  그중 이삭의 생애를 통해 배울 수 있는 성경적인 형통의 비결을 본다.  이삭이 형통한 것은 아버지 아브라함에게서 형통의 비결을 배웠기 때문이다. 형통의 비결을 배우기 위해서는 먼저 형통한 사람을 가까이해야 한다.
  형통한 사람은 몇 가지 있다.  첫째, 형통한 사람은 형통의식이 있다.  둘째, 형통한 사람은 긍정적이다. 셋째, 형통한 사람은 원리적용에 탁월하다.  넷째, 형통한 사람은 상대를 형통케 한다. 다섯, 형통한 사람은 미래지향적이다.
  형통의 비결을 실천해야 한다.  첫째, 말씀에 순종하는 것이다.  둘째, 하나님을 경외하는 것이다.  셋째, 신령과 진정으로 예배드리는 것이다.

  이삭이 환경을 초월하여 축복을 받은 비결이 있었다.  이삭은 복을 약속하며 복을 주시는 하나님께 뿌리를 내렸다.  그 결과 환경을 초월해서 형통하는 축복을 누렸다.
  환경은 직시하더라도 눈을 들어 하나님을 바라보아야 한다.  21세기를 살면서 형통하는 길은 앞을 내다보는 안목과 함께 변화를 직시하면서 변화에 빠른 속도로 대처하는 지혜를 갖추는 것이다.  21세기를 살아가는데 있어 변화에 민감해야 하는 것이다.
  환경을 따라 살지 않고, 믿음의 법칙에 따라 살아가야 한다.  첫째, 바라봄의 법칙이다.  둘째, 언어에 법칙이다.  셋째, 기도에 법칙이다.  넷째, 행동에 법칙이다.
 
  훌륭한 거부가 되는 비결이 있다.  먼저는 훌륭한 거부의 자아상을 가져야 한다.  거전한 자아상, 긍정적인 자아상, 성경적인 자아상을 갖는 것이다.  부정적인 자아상 또는 가난하고 빈고한 자아상은 버려야 한다. 대신 풍성한 자아상을 갖는 것이다.
  훌륭한 거부가 의미하는 것이 있다.  첫째, 깨달음이 깊다.  둘째, 지식과 지혜가 있다. 셋째, 하나님을 의지한다.  넷째, 존재가 넉넉하다.  다섯, 상대를 부유하게 한다.
  농작의 법칙을 터득함으로 훌륭한 거부가 된다.
  첫째, 농작의 지식을 소유하는 지식의 법칙이다.
  둘째, 때를 따라 심고 거두는 때의 법칙이다.
  셋째, 심은 종류대로 거두는 정직의 법칙이다.
  넷째, 심은 양을 따라 거두는 투자의 법칙이다.
  다섯, 심은 것이 열매 맺기까지 기다리는 인내법칙이다.

  형통의 원리는 형통에 있지 않으며, 형통에 이르기까지의 과정을 통하여 비로소 정상을 정복하는 법칙과 같은 것이다.  바로 이삭이 형통했던 것도 아버지 아브라함의 믿음을 상속 받았기 때문이다.  그렇다고 예기서 형통해질 수 있느냐는 아니다.  믿음의 원리를 상속한 다음에 그 원리를 적용한 나머지 아버지와 같이 적용했기 때문이다.  그리하여 아버지가 누렸던 형통을 누릴 수 있었던 것이다.
  이 형통은 하나님으로 비롯되었기 때문에 하나님을 알려주는 성경말씀과 하나님을 경험하는 실천에 사람이 되는 것이다.  이것이 형통함을 누리는 것이다.  시대가 변해도 사람이 변해도 변함없이 누릴 수 있는 것이 있다.  어제나 오늘이나 영원토록 변함이 없는 하나님과 그분의 말씀이시다.  이 말씀에 형통이 있으며, 말씀이 생활화하면 형통함을 누리는 것이다.  성경도 내적으로 묵상하며 외적으로 실천할 것을 강조하는 부분에서 알게 된다.

Good news -좋은 소식

굿뉴스
전병욱 지음 / 규장(규장문화사) / 2003년 3월

Good news  -좋은 소식

  아주 좋은 소식이다.  그 소식은 무엇이겠는가?  그것은 하나님의 사랑이야기이다.  또한 복음의 소식이다.  좋은 소식에서 희망이 생기며 더 나가면 소망을 갖고 살아간다.  이것이 좋은 소식이 가져다주는 포인트이겠다.
  저자도 좋은 소식에 대해 이야기한다.  그 이야기는 하나님이 나를 사랑하신 이야기이다.  그리하여 나를 구원하셨다는 것이다.  더는 하나님과 함께 임마누엘하자고 데이트를 신청하고 계신다.  즉, 마음의 문 앞에서 좋은 소식으로 말씀하며 영접하기를 기다리고 계시는 것이다.

  사람은 사람의 존재를 발견한 다음에 자신의 가치에 의하여 살아간다.  그런 하나님도 사람의 가치를 가르쳐주시며 하나님과 임마누엘하시기를 원하신다.  이를 믿는 사람이 진정한 지성적인 사람이다.  참으로 하나님을 아는 지식이 참 지식으로서 하나님을 알아 자신을 발견하며 승리하는 삶을 살아가는 이것이 하나님의 사랑을 경험한 사람이다.

  그런 하나님은 자신과의 임마누엘을 위해 예수그리스도를 십자가상에서 죽이시며 여기서 은혜를 받은 사람 안에서 사랑을 나누신다.  왜냐면 하나님도 인격자이시기 때문이다.  마음을 두드리시며 문을 여는 사람과 임마누엘 하시는 반면에 그냥 무관심한 사람과는 임마누엘을 하지 않으시며 기다리고 계신다.  좋은 소식을 위하여 그 은혜를 임마누엘로.

  데이트하면서 빠질 수 없는 것이 끊임없는 사랑 속에서 하나 되어 가는 것이며 결국은 결혼하며 자녀를 낳으며 가정 안에서 행복감을 얻는다.  이것은 남녀 간에 만나면서 사랑의 여행으로 주행하는 사람들에서 일어나는 일이다.
  이렇듯 하나님과의 사랑도 임마누엘이 이루어지지 않으면 하나님과 깊은 사랑을 경험할 수 없게 되는데, 그 사랑을 막는 것이 죄인 고로 이 과거의 망령된 행실을 보혈로 피로 그리고 성령의 힘으로 새로워져야만 그 사랑을 경험하며 영생의 기쁨과 즐거움 속에서 살아갈 수 있다.

  사랑한 결국으로 자녀를 출산하며 가정 안에서 행복을 만들어 간다.  임마누엘 또한 하나님과 끊임없는 열매로서 영적성장과 영적성숙에 양면성을 균형 잡으며 살아가는 것이다.  만일 사랑했던 관계가 식으면 점점 멀어지듯. 하나님과 멀어지게 것은 과거의 망령된 죄와의 연합이다.
  사랑은 즐거우면서 책임이 뒤따르는 것을 알아야 깊은 사랑을 이루어 갈 수 있는 것이다.  이 하나님과의 사랑도 마찬가지이다.  처음 구원받았다는 믿음에 환희를 경험한다.  성령 받은 충만함에 세상이 내것같은 소망과 열정도 경험한다.  그리고 임마누엘에 행복함 밖에 모른다.

  믿음의 만남과 믿음의 생활을 한다.  즉, 그리스도 안에 거한다.  포도나무에 접붙임을 받아 꽃을 피어나가는 것이다.  다음으로 열매를 맺는 과정이 있다.  그것이 사랑에 책임이 따르듯 믿음에 책임이 따르는 이것을 결실로 맺느냐! 아니면 결실이 떨어지느냐로 결정된다.
  열매가 결실로 맺어가는 과정은 빛과 영양흡수를 받으면서 동시에 비바람을 맞아가며 더욱더 당도가 높은 열매로 맺는다.  이 비바람은 내적으론 미혹으로 다가와 속사람을 바로 세워가는 아픔도 있다.  외적으론 공격받는 것을 방어하며 믿음을 지켜야하는 수고와 노력도 있다.

  당도가 놓은 결실 뒤에는 농부의 수고와 자연의 도움을 받은 것을 알듯. 이 좋은 소식 뒤에는 신구약에 선지자들과 사도들의 수고를 알아본다.  마찬가지로 오늘날도 믿음의 열매를 맺는 과정에는 자신과 싸움과 투자가 있는 결과로 맺어가는 것을 잊지 말아야 할 것이다.

  쉽게 얻는 것은 쉽게 빼앗기며 잊어버리나
  어렵게 얻는 것은 쉽게 빼앗기지 않으며 보석같이 귀하게 여긴다.
  좋은 소식도 많은 아픔과 괴로움을 겪으며 그 가치를 사모하리라.

-나의 성장과 이웃에 도움을 가져다줌으로

자아발견과 영적 성숙 ㅣ 강준민 영적 성숙 시리즈
강준민 지음 / 두란노 / 1999년 8월

자아발견과 영적성숙
-나의 성장과 이웃에 도움을 가져다줌으로

  자아발견과 영적성숙은 다음과 같다고 보면 정확하다.  성장단계에 이르면 유아기를 겪어 유년기에 이른다.  다음으로 중고시절에 사춘기를 겪는다.  그밖에도 청년기와 장년기와 노년기가 있다.  이 자아발견과 영적성숙은 중고시절에 겪는 사춘기로 보는 적당하겠다.
  사춘기시절에는 성장발달이 급속하게 이루어지는 시절이다.  또한 호기심이 발달하는 시절이다.  그리하여 자기 맘대로 생활하고 싶어 한다.  누구의 관섭도 받기를 원치 않는다.  오직 자신의 존재만을 위한다.  마치 봄비를 맞고 우우죽순같이 자라라는 대나무같이 행동해 다닌다.
  이 자아발견도 영적 사춘기시절같이 말씀을 들으며 자신이 누구인줄 발견하며 이젠 어떠한 삶을 영위할 것에 고민하게 된다.  그리고 영적성숙은 어떻게 이룩해야할 것에도 만만치 않게 고민하며 성장과 성숙에 양면을 바라보며 기도와 말씀묵상과 경건서적을 통해 얻어가며 깨달아 간다.

  씨앗도 씨앗 속에 있는 전제를 옥토에 떨어져 죽을 무렵에 알 수 있다.  자아발견도 광야생활을 통해 아는데, 이는 하나님의 인도하심에서 자신이 어떤 존재인 줄 발견하며 하나님 앞에 바로 세우기 위함이다.  즉, 자기 연약함과 자기위치를 알며 대처할 수 있는 처세술을 배워가는 과정이다.
  씨앗이 죽은 것으로 끝나지 않는다.  죽은 씨앗 속에서 나무에 전제를 보여주는 시작에 불과하다.  바로 자아발견 후에 걸쳐가는 과정이 영적성숙이라는 것이다.  이 영적성숙은 앞서 말한 자신의 존재와 위치에 대한 처세술을 배워 이젠 성숙해나가는 과정에 시작이라는 것이다.
  씨앗은 옥토에 심어져야 나무숲을 보듯이 인간도 하나님을 만나면 가능성에 생성되며 새로이 자신을 바라본다.  그리하여 잠자는 거인이 깨어나 자신의 가능성을 개발하게 된다.  자아발견 다음에 오는 자기개발과 이에 대가를 지불하며 목적을 향해 향해한다.  그리고 섬기며 도움을 준다.

  씨앗이 깨어지는 아픔 속에서 새로이 씨앗에 감추어진 가능성을 보듯이. 자아발견도 영적훈련이나 고난과 역경 속에서 나는 누구인가를 재확인하는 시간이 되어준다.  그리고 자신의 존재를 아는 나머지 삶에 목적이 세워지며 이 목적을 향해 질주하게 된다.
  자아발견은 자신을 아는 것이요.
  영적성숙은 상대를 위한 것이다.

-영적독서는 성경책이요. 성숙은 나에게

독서와 영적 성숙 ㅣ 강준민 영적 성숙 시리즈
강준민 지음 / 두란노 / 1999년 4월

독서와 영적성숙
-영적독서는 성경책이요. 성숙은 나에게

  이 독서와 영적성숙도 영적 세계를 알아가는 사람에게 나타나는 증상이다.  바로 자신이 영적성숙을 이루기 위해 필요한 도서를 찾아다니는 것이다.  성경인물은 어떻게 믿음의 과정을 통해 성장과 성숙한 것을 배우는 자세로 찾아가보며 마음 한 곳에는 즐거움이 한 듯 넘친다.
  성경인물 뿐만 아니라 세계사에 있던 교회사 인물도 서적을 통해 알아가며 그들의 매력이나 삶을 닮아보려고 힘쓴다.  왜냐면 영적 세계를 알면 알수록 더욱더 알고 싶은 충만함이 넘쳐 오르기 때문이다.  그리하여 성경이나 경건서적을 통해 알고 싶은 지식의 열정이 가득하다.
  이 독서와 영적성숙은 고등학문에 대학문학에 접해 들어가는 시기에 놓여 있는 것으로 보는 것이 정확하다.  이 시절이 청년기 시절이다.  아주 고전적이든지, 철학적이든지, 문학적이든지 간에 자신에 대한 인격을 갖추어 새로운 향기를 풍겨내고 싶은 욕망이 솟아오르기 때문이다.

  저자는 영성훈련은 영성을 추구하는 사람들 사이에서 영적독서라고 불리는 영성훈련 방법 중의 하나라고 말한다.  학습훈련 속에 영적도서가 포함도 되어 있다.  더욱이 변화와 성숙을 왜 추구해야 하며, 어떻게 변화와 성숙이 일어나는가를 포인터로 시사해 준다.
  생각도 하나님의 뜻대로 하는 것이 영적독서이다.  영적독서가 필요한 것은 성경이나 경건서적을 읽음으로 해서 깨달은 진리가 나의 생각을 결정하기 때문이다.  생각이 언어를 행동을 습관을 결정한다.  습관은 인격과 존재가 되어 나의 삶 전체에 영향력을 끼쳐 주는 원동력이 되어 준다.
  독서는 생각에 영향을 준다.  더욱이 분별력을 발전시켜 준다.  쉽게 미혹 받지 않게 차단이 된다.  말씀과 함께 올바로 성장해 나가도록 분별해 준다.  그리고 지각을 발달시켜서 무지한 두뇌에 상상력이나 깨달음을 더해주므로 이 독서는 지성개발에 유익하다.

  영적독서에 구체적인 방법도 필요하다.  먼저는 비전과 즐거움이 있어야겠다.  호기심도 필요하겠다.  여기서 열린 마음을 갖게 된다.  중요한 자세는 기도한 후에 겸손히 독서하며 의미를 얻어야 한다.  지식보다는 변화를 또는 문자보다는 정신을 읽어야 유익하다.  더욱이 서적에 있는 저자를 만나며, 저자로 말하는 성령의 음성도 들어야 한다.  그리고 지식을 쌓는 차원에서 가르치는 차원으로 발전해야 한다. 
  영적고전을 위한 독서가 성경책이다.  가장 중요한 고전은 하나님의 말씀인 성경이다.  성경은 세계, 인류, 전세기를 통한 영원한 베스트셀러이다.  성경이 만든 사람인 존 워너메이커도 성경을 구입하고자 여린 고사리 손으로 노동하여 얻은 모습에서 성경에 매력을 본다.
  영적독서로 누리는 축복이 있다.  예수님을 닮은 그리스도인으로 변화되고 성숙해 진다.  영적진리로 확신에 이른다.  깨달음에 자유 한다.  요동치 않는다.  풍성한 열매 맺는다.  탁월해진다.  내면의 부유해 진다.  언제든지 친구가 되어주어 외롭지 않다.
  영적독서 중에서 중요한 것이 성경이다.  서적을 가까이해도 가장 가까이할 책은 성경책이다.  영감의 샘이 마르지 않도록 해준다.  더욱이 책 속에서 자신을 정복하는 훈련도 중요하다.  그리하여 독서에 감추어진 저자의 의도로 나의 삶에 변화를 추구하는 것이 참 독서이겠다.
  최고의 독서가 성경이요.
  성경이 독서 서적이겠다.