에피쿠로스 쾌락

에피쿠로스 쾌락 (그리스어 원전 완역본) ㅣ 현대지성 클래식 47
에피쿠로스 지음, 박문재 옮김 / 현대지성 / 2022년 12월

에피쿠로스 쾌락

에피쿠로스 / 현대지성

유재석, 아이유, 션 등 타인을 배려하고 선을 베푸는 사람들은 쾌락을 선호하는 사람들이었다. 쾌락의 사전적 의미를 찾아보면 '욕망의 충족에서 오는 유쾌하고 즐거운 느낌'을 말한다. 이 책을 읽기 전 쾌락이라는 말을 들으면 부정적인 부분이 먼저 떠올랐다. 단순하기만 했던 나의 편협된 생각들이 조금이나마 이해되며 정돈된 느낌이다.

쾌락은 육체적 또는 정신적 쾌락으로 쉽게 분류해본다. 내가 늘 쾌락이라고 생각했던 기준처럼 먹고, 마시고, 즐기는 쾌락은 인간의 욕구를 통한 육체적인 만족을 명시하고 정신적 쾌락은 도전하고 목표를 이루었을때 오는 성취감을 말할 수 있겠다. 앞서 육체적 쾌락이 인간의 감각을 충족하는 즐거움이라면 정신적 쾌락은 개인의 노력으로 성취된 만족감일 것이다. 육체적으로나 정신적으로 느끼는 쾌락에 대해 어떤 것이 좋고 나쁘다고 하기보다 인간이 살아가면서 행복을 느낀다면 그것이 가장 중요한 철학의 주제가 아닐까 생각되었다. 에피쿠로스가 행복을 쾌락과 연관시키는 것도 의미있게 보아야 할 일이다. 그러나 방탕한 쾌락은 쾌락이 아니라고 이미 명시해 두었으므로 이것을 배제한 쾌락에 대해 기준을 두고 읽어야 하겠다.

마음에서 가장 큰 혼란과 괴로움이 생기는 이유는 사람들이 합리적인 사고에 근거해서가 아니라 어떤 비이성적인 사고 속에서 반대되는 의지와 행위와 동기를 지니고 있다고 믿기 때문이다.

에피쿠로스는 피토클레스에게 보낸 서신에서 소란없는 삶을 살아야 함을 강조한다. 인간의 삶 속에 비이성적인 것과 근거없는 생각을 비워 내라는 것이고 이는 곧 두려움과 의심, 불안을 제거한 평정심있는 삶을 살라는 것이었다. 평정심 있는 삶을 사는 현자, 사람들로부터 받는 미움, 시기, 경멸에 따라 해악은 생겨나는데 현자라면 이를 이성적으로 극복하게 된다. 고문을 받아도 행복하고 술에 취해도 어리석은 말을 하지 않는 현자, 말처럼 쉽지 않다는 것은 분명함이다.

에피쿠로스는 쾌락을 가장 으뜸가는 선으로 손꼽는다. 쾌락은 행복한 삶의 시작이자 끝이라고 말하며 선을 판단하는 기준으로 사용하기도 한다. 모든 쾌락이 선택할만한 것은 아니고 , 모든 고통이 나쁘지만도 않다. 에피쿠로스가 말하는 쾌락은 오직 맑은 정신으로 이성적으로 추론하여 모든 선택과 회피를 위한 근거를 찾아내고, 마음에 가장 큰 소동과 혼란을 불러일으키는 잘못된 생각을 몰아내는 것이다. 에피쿠로스는 이 모든 것의 시작이자 가장 큰 선을 '사려깊음'이라고 말한다.

사려깊음은 어떤 것에 대해

깊이 생각하고 요모조모를 따져

옳고 그름을 분별해 내는 것을 가리킨다.

사려깊은 사람은 선한 것의 목표는 쉽게 도달하고 쉽게 얻지만, 악한 것을 통해서는 지속시간도 짧고 결과도 보잘것 없음을 안다. 또한 어떤 것은 우연에 의해 어떤 것은 필연에 의해, 어떤 것은 자신 때문에 일어난다는 것을 알기 때문에 운명을 믿는 것에 대해 부정적이었다. 행복한 삶을 위해선, 진정한 쾌락을 선택하고 고통을 회피해야 하는데 , 그렇게 하려면 쾌락을 구분할 줄 알고 고통의 많고 적음을 면밀하게 계산해 바른 판단을 할 수 있는 능력을 필요로 한다. 이 능력이 바로 '프로네시스' 이고 이것을 익혀 쾌락과 고통을 분별해 내는 것이 에피쿠로스의 철학정신이었다. 특히 에피쿠로스의 철학이 주는 교훈 중 이유를 알 수 없는 불운이 개인에게 닥치더라도 이것을 우연때문에 일어나는 것이 아니라 이 모든 것이 더 좋은 일로 나아가고자 하는 출발점으로 주어진다고 생각하는 긍적적이고 이성적인 정신이 현재의 시대에 걸맞는 철학정신으로 보여져 더욱 관심이 갔다.

사려 깊고 아름다우며 정의로운 삶 없이는 쾌락의 삶도 없고, 쾌락의 삶 없이는 사려 깊고 아름다우며 정의로운 삶도 없다. 예컨데 아름답고 정의로운 삶이지만 사려 깊지 않다면, 세가지 중 어느 한가지라도 없는 삶은 쾌락의 삶이 아니다.

결론은 에피쿠로스의 철학이 인간본성에 근거한 목적이며 아노니아(몸의 고통의 부재=건강)와 아타락시아(마음의 평정)로 이루어지는 인간의 삶이 완전한 쾌락임을 말한다. 욕망이 충족되지 않더라도 그에 따라 나 자신에게 고통이 없다면 그 욕망을 채우고자 함은 개인이 가지는 공허한 생각 때문이다. 그의 철학정신과 어록을 읽고 또 읽다보니 서양의 철학과 동양의 철학이 크게 다를바 없음이 읽혀진다. 사람은 자신에게 주어진 삶을 사는 동안 완전한 행복을 얻어 누리려 하기보다 에피쿠로스의 말처럼 건강과 마음의 평정을 가질 수 있다면 영생과 욕망에 치우쳐 사는 삶보다 적당히 내가 살만큼만 가지고 나머지는 나눌줄 아는 선을 추구하는 사람이 되어야 함을 인지시킨다.

우리가 가지지 않은 것을 바라다가

가진 것까지 망쳐서는 안 되고,

우리가 지금 가진 것도 전에 우리가

바라던 것이었음을 생각해야 한다.

2023년 새해를 시작하며 곱씹어 읽은 에피쿠로스의 쾌락은 나자신이 어떻게 살아야 하는지 삶의 지표를 확실하게 짚어준 책이다. 지혜로운 자는 자신이 살아가는데 필수적인 것만으로 살아갈수 있음을 알기 때문에 자신이 가진 것을 나눌 줄 안다. 평정심을 가진 사람은 스스로에게나 타인에게 괴로움을 불러 일으키지 않으니 스스로의 감정을 조절할 수 있는 지혜를 키워나가야함을 일러준다. 올해 나는 좀 더 사려깊은 사람이 되고자 노력하는 한 해가 되어야 하겠다.

[100자평] 지상의 양식·새 양식

지상의 양식·새 양식 ㅣ 열린책들 세계문학 284
앙드레 지드 지음, 최애영 옮김 / 열린책들 / 2022년 12월

살면서 눈치보지않고 자유와 쾌락을 마음껏 누리겠다는 결단.내가 못하는 그 결단. 앙드레지드의 글을 통해 위안받으리^^

[100자평] 상대적이며 절대적인 고양이 백과사전

상대적이며 절대적인 고양이 백과사전
베르나르 베르베르 지음, 전미연 옮김 / 열린책들 / 2022년 12월

고양이 집사로서 키울수록 주인님께 신비감을 갖는다. 마치 내 말을 다 알아듣는 느낌이고 기분까지 파악하는게 아닌지 늘 생각한다. 상절고백을 통해 집사로서 갖춰야할 지침을 명확히 확보하고자 한다.

[책 리뷰]우리가 다리를 건널 때

우리가 다리를 건널 때 ㅣ 오늘의 젊은 문학 5
문지혁 지음 / 다산책방 / 2022년 4월

💧우리가 다리를 건널 때
문지혁 / 다산책방
@dasanbooks

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총 8편의 단편으로 엮어진 문지혁의 소설 [우리가 다리를 건널 때]는 '재난'을 키워드로 엮어 불행은 언제나 삶의 패턴이 깨어질때 찾아옴을 드러낸다.

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이야기속에는 유독 뒤틀린 인생을 가진 사람들이 많이 보이고 가늠할수 없는 삶의 궤적들이 보여져 불안하기도 하다. 세상에 죽지않을 사람은 없고 언젠가는 다 죽는다. 그러나 삶에서 쉽게 일어나지 않을 우연의 사고를 맞닥뜨릴때 그 확률에 대해서도 생각해보게 한다.

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불의의 사고로 자식을 잃어버린 아버지의 이야기 [다이버]와 [폭포수]는 불행한 사건에 대해 아무 생각없이 죽은 자식을 찾겠다는 신념 하나로 직접 뛰어드는 아버지와 좀 더 이론적으로 상황에 접근하는 아버지의 모습에서 부모로서 맞서는 방법이 각기 다름을 읽어 인상적이었다.

🔖모든것이 그대로지만 단 하나가 달라졌다. 나는 그것이 나이면서 동시에 당신이기를 바란다. 부디 우리가 서로에게 서로의 다음 페이지가 되기를.

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언어라는 우주에서 뭔가를 길어올리는 사람을 시인으로 표현하는 엄마와 아빠를 만난적이 없는 윤채의 이야기. [지구가 끝날 때까지 일곱 페이지]도 책이 금지된 디스토피아 속 낯선 모습들이 개성있게 보였다.

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소설은 타인의 삶을 경험해 보는 기회이기도 하므로 그 경험을 위해 작가의 깔끔한 문장속으로 독자들은 깊이 빠져 들어가기도 한다. 이 책에서는 재난과 그 이후의 삶에서 드러나는 상처받은 사람들의 삶이 다시 일어서기도 하고 불운에 맞서 마주하기도해 그러한 일들을 묻어두기보다 끄집어내서 기억하고 이야기해 주어진 삶을 잘 견뎌내야함을 읽었다.

🎀출판사 이벤트 도서로 받아 읽고 쓴 리뷰입니다.

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[책 리뷰] 자기만의 방

자기만의 방 ㅣ 열린책들 세계문학 283
버지니아 울프 지음, 공경희 옮김, 정희진 분류와 해설 / 열린책들 / 2022년 11월

자기만의 방

버지니아 울프 / 열린책들​​

여성이 쓰는 여성과 여성에 대한 고찰이 담긴 소설, 버지니아 울프는 여성작가가 소설을 쓰려면 반드시 돈과 자기만의 방이 있어야 한다고 결론짓고 이 글은 시작된다. 하나의 성이 또 다른 성을 배척하며 자신들만의 영역을 주장하고 그 위에 군림하고자 하는 특성은 버지니아 울프 자신이 겪은 몇 가지 에피소드만으로도 읽는 독자들의 공감을 끌어낸다. 잘 다듬어진 잔디길은 남자가 걸어야 하는 길이고 도서실 출입도 추천서가 필요한 곳, 울프의 아버지와 남자형제 모두 캠브리지 출신이었기에 그녀 역시 이곳에 대한 동경이 있었다. 모든 특전을 누릴수 있고 모든 권위를 차지하며 그들이 사용하는 장식물, 가발, 모자, 훈장 등을 독점하는 남성들에게 울프는 분노한다. 버지니아 울프는 여성과 문학에 대한 강연을 통해 현실 속 차별받는 여성의 위치를 인식하게 하고 시대적 한계를 감내하고 살아감에서 여성들이 깨어나기를 요구한다.

20세기 후반으로 오면서 하나의 학문으로 자리 잡은 여성학과 함께 활발히 논의된 페미니즘은 문학적으로도 그 영역을 확고히 다지고 있다. 하지만 그 이전부터인 1869년 존 스튜어트 밀이 여성의 종족에서 여성만의 시간을 공론화하였고 버지니아 울프가 그 뒤를 이어 자기만의 방으로 이어졌다. 20세기 초반 여성의 성이 새롭게 조명되기 시작하면서 왜곡되고 비하된 여성의 위치가 여권 해방운동으로 본격 전개되게 되면서 교육, 참정권, 재산 소유권, 취업, 경제적 독립 등 눈에 띄는 개혁이 시작되었다. 그럼에도 불구하고 실질적인 면에서 여성의 지위는 크게 달라지지 않았다. 울프는 가부장에에 대한 남성들의 심리를 이렇게 분석했다.

남들보다 우월하다고 느끼기 위해 인간이 상상한 한심한 방편이야 무한하니까요. 그래서 정복하고 지배해야 하는 가장으로서는 많은 사람들, 실은 인류의 절반이 자신보다 열등하게 태어났다는 것이 무척 중요합니다.

인간은 자신감이 없으면 살아갈 수 없고 이 자신감은 남이 자기보다 열등하다는 생각이 들 때 가장 빨리 얻을수 있는 감정임을 말한다. 빅토리아 말기까지 여성을 위한 교육은 없었고 교육을 받는다고해도 질적인 면에서는 소년들에 비해 훨씬 뒤떨어져 있었다. 어차피 여성들이 갈 곳은 가정이고 가사일을 하면서 지식의 필요성을 크게 가질 필요가 없다는 편협한 생각이 있었기 때문이다. 많은 여성들이 비공식적인 교육 소설읽기나 편지쓰기등 가사와 관련된 범위내에서 허용된 교육을 받았고, 여성들은 별 불만을 표시하지 못하고 스스로의 위치를 받아들이기도 했다. 모든 권력과 돈을 남성들이 독점했지만 그것이 그들에게 꼭 유리하지만은 않았다.

여러분에게 돈을 벌고 자기만의 방을 가지라고

권하는 것은, 리얼리티와 직면해서 살라는 뜻입니다.

여러분이 그것을 전할 수 있든 없든,

활기찬 삶이 나타날 겁니다.

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예전에 비한다면 세상은 참 많이 바뀌었다. 이제는 여성들도 자신의 일을 갖기 시작했고 사회에서 목소리를 내며 활동하고 있다. 그럼에도 불구하고 여성이 남성과 동등한 위치가 되어 자기만의 역할을 해내는 것은 현재의 우리에게도 취약한 것은 분명한 일이다. 히잡을 더 이상 쓰지 않겠다는 이란 여성의 죽음이 계기가 되어 반정부 시위까지 확대된 것을 보면 아직 사회가 여성에 대한 편견을 남성과 동등하게 보고 있지 않다는 분명한 결과이다. 성이 가진 한계성을 분명하게 인정하고 이에 대해 여성으로서 어떤 방식으로 대처해나가야 할 것이며 어떤 영향력을 이끌어 낼 수 있을지 버지니아 울프의 말처럼 수천개의 펜이 기다리고 있으니 그것을 용감하게 담아낼 수 있는 여성으로서 스스로 문을 열고 닫을 수 있는 자기만의 방을 가져야 할 것이다.