네빌 고다드의 부활

네빌 고다드의 부활 (양장)
네빌 고다드 지음 / 서른세개의계단 / 2024년 6월

네빌고다드에 대해서는 2008년에 접하였다. 그가 주장하는 바는 신선하면서도 과연 그의 가르침대로 될까하는 것이다. 수긍가는 것도 많고, 이해되지 않고 의문점을 주는 것도 많았던 책으로 생각된다. 그런 가운데 또 다시 기회가 되어 네빌 고다드라는 익숙한 이름의 책을 접하며 책을 다시 보게 되었다. 그런데 이번에는 그 글을 접하면서 수긍되는 것이 많았고, 이해가 되는 것이 많았다.

책이란 어느 시점에가면 달리 보이는 때가 있다. 시간상으로 15년 이상의 시간이 흘렀기에 독자가 세상을 바라보는 관점도 이해를 하는 깊이도 분명 달라졌다. 어쩌면 시간이 흘렀기에 더 나아졌고, 성숙해졌다고 봐도 될 것이다. 책을 대하는 마음도, 진리를 찾는 마음도, 사고(思考)도 멈추지 않고 달려 왔기에 폭이 넓어진 사고를 통해 이 책을 대하고 있다.

이 책은 성경을 이용하여 새로운 해석을 내린다. 기존에 없던 해석이며 주류 종교에서는 이단아적인 모습으로 볼 것이다. 그러나 서구 사회에서는 네빌고다드가 생각하는 개념이 큰 거리낌 없이 들려지는 거 같다.

많은 사람들이 성경을 다른 책을 읽는 것처럼 읽기 때문에 성경의 상징을 이해하지 못하고 낙심하게 됩니다. 그들은 성경에 등장하는 인물들이 법칙과 마음의 작용이 의인화된 것이라는 것을 알지 못하며 성경은 역사라기보다는 마음에 관한 기록이라는 것을 알지 못합니다. 결국 독자들은 혼란을 겪게 되고, 얼마 안 가서 읽는 것을 그만 두게 됩니다. 문자 그대로의 성경 내용은 우리 모두를 어리둥절하게 만듭니다. 성경 속에 나타난 비유의 의미를 이해하기 위해서는 독자의 상상력이 깨어있어야만 합니다. 성서에 따르면, 우리는 아담과 함께 잠에 들었으며 그리스도와 함께 깨어납니다. 다시 말하자면 우리는 모두 함께 잠에 빠졌고, 개별적으로 깨어납니다. p. 359-360

성경이라는 신청한 계시들을 묶어 놓은 책 속에 등장하는, 모세와 아브라함 같은 인물들은 우리 유한한 인간들이 생각하는 것처럼 이야기에 나타나는 그대로가 아니라 그 이름들은 어떤 상태를 나타낸다는 것, 그리고 대표하는 어떤 개체들과 어떤 상태에 대한 비전을 표현하고 있다는 것을 성경을 읽는 독자는 반드시 이해해야만 한다. 나는 이런 다양한 상태들을 상상력 안에서 목격했다. 당신이 성경속의 인물들과 멀리 떨어져있다면 그들은 하나의 인간의 모습으로 보이겠지만 당신이 그들에게 다가간다면 그들은 우리 모두의 모습이 되어 나타난다. p. 355 윌리엄 블레이크

아무튼 네빌고다라는 인물은 한동안 베스트셀로로 자리 잡은 론다 번이 지은 '시크릿'이라는 책과 같이 자기계발서로서 중요한 부분을 차지한다. 즉 이 책은 네빌 고다드의 핵심 저서 일곱 권을 하나로 모은 것으로, 론다 번, 마크 빅터 한센, 웨인 다이어, 조 바이틀리 등 현대의 유명한 많은 자기계발 강사들로부터 존경을 받고 있는 인물이다. 소위 말해 원조격의 인물이다. 그러니 중요한 사람이며 중요한 것을 가르치고 있다.

나무위키를 보니 론다 번이 중요하게 여기는 시크릿의 비밀은 '끌어당김의 법칙'이라고 하는데 이것은 원래 어딘가에 있던 것을 자석처럼 끌어오는 것이라면 네빌고다드가 주장하는 것은 '가정의 법칙'으로서 내가 원하는 것을 창조하여 세상에 나타나게 만드는 것이라고 한다. 즉 이미 내부에 존재하는 강력한 힘을 인식하여 원하는 것을 상상하면 결국 현실에서 실체화된다는 것이다.

인간은 단지 상상력입니다.

상상력이 바로 우리 존재 자체입니다.

p. 23

그렇다. 이 책은 자기계발 강사들로부터 존경받는 형이상학자 네빌 고다드가 '상상이 현실을 창조한다'는 의식의 법칙을 상세히 설명하고 있는 책이다. 특히 이 책은 청중들의 경험담을 바탕으로 상상력의 법칙과 의미를 설명한 [법칙과 약속], 기도의 법칙을 과학적인 측면에서 설명한 [기도, 믿음의 기술], 잠과 기도를 통해 잠재의식에 접근하는 방법을 설명하는 [느낌이 비밀이다], 성경의 상징적인 해석을 위주로 우리의 인식을 작은 존재에서 더 큰 존재로 향하게 하는[대자유], 물질의 현현의 법칙을, 차원에 대한 설명과 함께 상상력을 계발하는 방법을 제시한 [세상 밖으로], 내면을 선함으로 채웠을 때 얻게 되는 저자의 개인적이고 신비한 약속에 대한 경험을 기록한 [부활], 그리고 마지막으로 우리에게 이 법칙을 실천적으로 장려하는 [씨 뿌릴 때, 수확할 때]로 구성되어 있다.

여기에 나오는 신비한 법칙을 어떻게 삶에서 끌어내는지를 알고 싶다면 이 책을 읽은 후 직접 실천해 보기를 저자는 바란다. 경험적 지식이 의심을 거두게되고 상상하는 바를 성취하게 될 거라고 분명히 말해준다.

"진리는 사색하는 자의 몫이 아니고, 실천하는 자의 몫일 겁니다." p. 7

물론 이 사실을 믿고 실천하는 것은 매우 어렵다. 그러나 믿져야 본전이라는 생각도 해보면서 실천을 해보면 어떨까 싶다. 실제 우리 경험 속에서도 무언가를 간절히 바라는 마음이 현실로 되는 경우가 많지 않은가? 꿈은 이루어진다는 말은 그냥 나오는 말이 아닐 것이다. 꿈을 꾸면 즉 상상을 통해 내가 원하는 것을 그리는 사람은 그리기만하지 않고 실제 자신이 이루고자하는 것에 최선을 다하는 노력을 한다. 그러면 어느 덧 자신이 원하던 자리에 있게 되었다고 많은 성공자들이 말하지 않던가? 인간은 이렇게 상상의 나래를 펼치며 달려가는 존재다. 영국의 신비주의 화가이며 시인인 '윌리엄 블레이크' 는 자신의 사명에 대해 말하기를 "인간의 상상력인 하느님의 가슴 안에서 영원히 확장되고 있는 사념의 세상 속으로, 영원 속으로, 인간의 불멸의 눈을 뜨게 만드는 것이 자신의 할 일이라"고 말했다. 그렇다. 상상의 힘을 강렬하게 작용시키면 상상의 활동은 곧바로 객관적인 형체를 띠게 된다고 한다. p.15

책을 읽으면서 유념해야 할 것은 기존의 자기계발서와 다른 관점으로 읽어야 한다는 것이다. 어쩌면 시크릿 버전이 아닌가 생각하기 쉽다. 또한 똑같은 말을 반복하는 것으로 여겨지기도 한다. 그러나 면밀히 보게 되면 네빌고다드의 책은 무한한 영감을 주는 고귀한 책이다. 마음의 법칙, 물리적 법칙을 영적으로 캐치하도록 도와준다.

의식은 만물이 근원이며 유일한 실체다. 잠재의식은 창조의 자궁이다. 느낌이라는 매개체를 통해서 잠재의식은 생각을 받아들이고 그것을 그대로 형체를 부여한다. 그러므로 잠재의식을 주의 깊게 조절해야만 한다. 즉 우리의 생각과 느낌을 조절할 때 잠재의식은 현실을 그려낸다. p. 217

"밤마다 여러분이 원하는 존재가 이미 되었다는 느낌이나 갖고 싶은 것을 이미 갖고 있다는 느낀, 그리고 보기 원하는 것들을 보고 있다는 느낌을 사실로 받아들여야 합니다. 절대 낙심하고 불만스러운 상태로 잠에 빠지거나, 실패했다는 느낌으로 잠에 들면 안 됩니다. 잠의 상태를 자신의 활동 무대로 삼고 있는 잠재의식은 여러분이 자신이라고 믿고 있는 모습으로 여러분을 보고 있습니다. 자신을 좋게 보든 나쁘게 보든 아니면 그냥 무덤덤한 채로 보든 상관없이, 잠재 의식은 여러분의 믿음 그대로 충실하게 받아들여 형체를 부여할 것입니다. [...] 인간의 마음속에 품을 수 있는 것은 그것이 무엇이더라도 현실로 불러올 수 있습니다. [...] 여러분은 깨어있는 동안 여러분의 정원에 어떤 씨를 뿌릴지를 고를 수 있는 정원사입니다. p. 225-229

우리는 세상을 살아가며 꿈을 꾼다. 바라는 것을 생각하며 마음으로 그려본다. 그런데 우리는 그 꿈을 현실을 통해서 포기하고 접어버린다. 그런데 네빌고다드의 책은 우리가 바라는 것을 이루도록 도와주며, 자세히 알려준다. 세상이 돌아가는 법칙을, 그 비밀을 알려주는 책이기에 독자들은 마음을 열고 읽기를 바란다. 아무리 절망적이어도 내 인생은 또 다시 오뚜기처럼 일어설 수 있다.

인생을 바꿀 수 있는 책이다. 과거의 상처도 치유가 된다. 미래가 장미빛으로 변화가 된다.

이 모든 것은 고귀한 상상을 끝없이 품는 것이다. 죽어 있는 마음을 깨울 준비가 된 사람이 있다면 이 책을 손에 들기를 바란다. 읽는 동시에 마음을 조금만 열면 삶의 기적을 반드시 맛보게 된다.

책에는 그러한 사례들도 소개해 준다. 다른 사람도 되면 나도 된다. 단지 믿고 상상하라!

이 책의 한 문장

39년 동안 등 때문에 고통스럽게 지냈습니다. 저처럼 40년 동안 겪은 것도 교정용 가위로 교정할 수 있는지 의심스러웠습니다. 세 살 때 그네에서 뒤로 떨어진 적이 있는데 당시 엉덩이를 심하게 부딪혔고 그때부터 고통은 계속됐습니다. 결국 ‘아득한 과거의’ 그 사건을 교정해 보기로 결심했습니다. 어렸을 때의 그 상황에 있는 것을 느끼기까지는 오랜 시간이 걸렸지만 결국 성공했고 실제로 그네에 있는 것을 ‘느꼈습니다.’ 그네가 높이 솟아오를 때마다 바람이 제 쪽으로 불어오는 것을 느꼈습니다. 그네의 흔들림이 약해지는 순간, 그네에서 뛰어내려 착지에 완벽하게 성공했습니다. 상상 속에서 엄마에게 달려가서는 제가 어떤 일을 했는지 말했습니다. 이 일을 잠에 빠질 때까지 상상 속에서 계속 반복하고 반복했습니다. 이틀이 지나지 않아 등과 엉덩이의 고통은 사라지기 시작했고, 두 달이 되기 전, 어떤 고통도 느껴지지 않았습니다. 30년 이상 저를 괴롭혔던 상황들은 더 이상 존재하지 않게 되었습니다. p. 45-46

원하지도 않는 느낌이라면 마음속에 품지 말고 어떤 잘못된 모습이나 형태에 대해서도 동조하지 마십시오. 그리고 여러분이나 다른 이들에게 있는 불완전함에 대해 깊게 생각하지 마십시오. 그렇게 한다면 여러분은 여러분의 잠재의식에 이런 한계들을 각인시키게 될 것입니다. 여러분에게 일어나길 원하지 않는 것은 당신뿐만 아니라 다른 이에게도 이루어진다고 느끼지 마십시오. 이것이 충만하고 행복한 삶을 다루는 법칙 전부입니다. 이외의 것들은 이것에 대한 부연 설명밖에 안됩니다. p. 214

- 이 글은 컬처블룸을 통해 도서를 협찬받아 작성한 리뷰입니다.

내면아이의 상처 치유하기

내면아이의 상처 치유하기 - 내 안의 나와 행복하게 사는 법
마거릿 폴 지음, 정은아 옮김 / 초록 / 2024년 4월

한때 우리 자신이었던 어린아이는

일생 동안 우리 내면에서 살고 있다.

지그문트 프로이트

4년 전에 읽었던 책 가운데 이런 문장이 있음을 기억해 냈다. “누구나 성인이 되면 자기 내면의 그림자를 들여다보기 시작해야 한다”

성인아이, 내면아이에 대한 글을 종종 단편적으로 읽게 되었다. 왜 저 사람은 저렇게 행동을 하는 것일까? 또는 왜 나는 그런 행동을 하는 것일까를 생각해보는 시간이 있었다. 사회적 용어로 자리잡기까지 사람들은 유아적 행동의 원인이 어디에서 비롯되었는지를 자세히 몰랐다. 그러나 이제는 다양한 정보에 의해 성인의 잘못되고 유치한 행동이 어린아이였을 때 비롯된 것임을 명확히 알게 되었다. 그렇다. 성인의 몸으로 자라고, 이성적으로도 어른이라 생각하는 위치에 올랐지만 문득 어떤 어려운 상황을 맞이하면 곧바로 내면에 존재하는 아이의 눈으로 돌아가 행동하며 말을 한다.

이것을 극복하기 위해서는 이런 책이 단연 도움이 되리라. 이 책의 저자는 심리학 박사이자 저명한 심리 치료사다. 그녀는 지난 40여 년간 개인은 물론 커플의 심리 문제, 직장 내 커뮤니케이션 문제를 풀어주기위해 개인과 그룹을 대상으로 심리 치료 프로그램을 운영해왔을 정도로 경험적 지식이 풍부한 심리학 박사이다. 이 책을 면밀히 읽기만 하여도 치유와 변화를 얻게 될 것이다.

그래서 오프라 윈프리는 "이 책을 읽는 것이 곧 치유의 과정이다!"라고 극찬을 하였다. 인간은 심리적으로 참 많이 치유를 받으며 성장해야 될 존재이다. 현대인들은 물질문명 속에 많은 혜택을 받으며 살지만 심리적으로는 더 피폐해져 있는 상태다. 늘 외롭고, 사람과의 관계 때문에 힘들어 하루에도 여러 번 쓰러진다. 그리고 사랑에 대한 갈구함이 더 심해졌다. 즉 “나는 왜 사랑받지 못할까?”를 끊임없이 생각하여 인정중독에 목말라 있다. 또한 과거의 일을 자꾸 떠올리며 그 고통에서 벗어나지 못하고 있다.

배우자와의 갈등, 애인과의 갈등, 부모와의 갈등, 자녀와의 갈등, 형제와의 갈등, 친구와의 갈등, 일과 직업적인 것과의 갈등이 연일 일어나는 문제는 과연 무엇인가? 왜 우리는 힘겨루기를 하고, 끝없이 분노하며, 비난하며, 무시하며, 낙심하며, 어떤 사람 앞에서 무조건 참아내면서 그 비난과 분노를 그대로 받아들일까? 그것은 결국 "내 안에 상처받은 어린아이가 있기 때문이다."고 저자는 분명하게 말해준다. 즉 내면아이가 그 상처에 민감하게 반응하고 있다는 것이다.

그렇다면 ‘내면아이’란 무엇인가를 명확히 정의내리는 것이 중요하다. 내면아이란 "우리의 인격 중에서 가장 약하고 상처받기 쉬운 부분으로, 감정을 우선시하는 ‘직감적인’ 본능을 말한다. 다시 말해 내면아이는 우리가 태어났을 때의 본래 모습이자 타고난 인격인 셈이다." p.36

그런데 이러한 내면아이에는 재능・본능・직감・감정이 있다고 저자는 말한다. 또한 내면아이를 우뇌에 비유할 수 있다고 하는데, 우뇌는 감정과 경험을 담당하는 창조적인 부분으로서 역할을 하기에 개인적인 위기나 갈등이 발생하면 그 경험과 감정을 끄집어내어 온다고 한다. 그러나 한 가지 주의할 점은 내면아이와 어린 시절의 개념을 구분해야 한다고 말한다. 어린시절은 누구나 유치함 속에 자라나는데 그런데 내면아이는 어린 시절의 유치함이 아닌 ‘순수함’을 말한다는 것이다. 나이를 먹고 어른이 되어도 내면아이의 연약함・직관력・경이로움・상상력・타고난 지혜・감정을 느끼는 능력은 쇠퇴하거나 변하지 않는다는 것이 저자가 가진 생각이다. 그러나 독자가 볼 때에 내면아이라는 것은 결국 어린시절의 유치함을 못 벗어난 것은 아닌가 생각하게 된다.

우리 모두의 내면에는 상처받기 쉽고, 직관적이며, 본능적인 부분이 있다. 정신의학자 칼 융은 이 부분을 이렇게 설명하는데 즉 전의식(preconscious 즉각적으로 유효하지 않지만 충분한 자극이 주어진다면 의식으로 소생될 수 있는 정신영역)을 표현하는 유일한 수단이 '아이'라고 말한바 있다. 그래서 그 아이가 충분히 사랑받지 못하고, 인정받지 못하고 자랄 때에 또는 상처를 받고 자랄 때에 그 내면의 아이는 성인이 되어서도 위기나 어려움이 생기면, 갈등이 생기면 그때의 감정을 끌어 올려 결국 그 감정을 쏟아내는 일이 생기는 것이라고 본다. 그래서 독자는 어린시절의 유치함이 결국 커서도 함께 묻어나는 성인아이가 있다고 생각한다.

성인이 되면 그런 어린 시절의 유치함도 버려야 한다. 생떼를 쓰거나, 우기거나, 이기려고 달려들거나, 무시하거나, 비이성적인 행동을 하며 늘 갈등 관계로 나아가는 것은 결국 어린 시절에서 받은 감정적 경험들이 올라오는 것이다.

이 책 서두에서 언급하듯 내면아이에게 사랑을 베푸는 성인자아와 부모 역할을 하는 것은 생산적이고 즐거운 인생의 핵심이다. 또한 타인과 친밀한 관계를 맺을 수 있는 능력을 길러준다. 그러기 위해서는 내면아이에게 사랑한다고, 과거의 상처는 네 탓이 아니라고 말하는 것만으로는 충분하지 않다. 매 순간 내면아이에게 사랑을 베푸는 부모가 되어야만 내면아이도 비로서 자신이 정말로 사랑스러운 존재라는 사실을 믿을 수 있다는 것이다.

그런데 이런 내면아이를 성인으로 만들어내며, 내면적 유대감 형성을 하도록 하는 것은 결국 내 자신이다. 내 안에 있는 내면아이는 매 순간 존재를 인정받고 사랑받기를 원한다. 이게 어쩌면 본성이다. 그러기에 저자는 자신과 타인에게 사랑을 베푸는 동시에 다양한 상황 속에서 나 자신을 돌보는 법을 일일이 제시해 준다. 이를 통해 우리는 자신과의 고통스러운 갈등을 최소화할 수 있고 내면적인 갈등이 사라짐으로써 사랑을 주고받을 수 있는 상태가 된다. 즉 우리 내면의 '목소리'를 인정함으로써 우리는 자신의 욕구를 충족시킬 수 있고 행복을 위해 다른 사람에게 전적으로 의존하지 않을 수 있는 것이다. 따라서 더 늦기 전에 내 안의 상처받은 내면아이와 화해하고 사랑을 베풀 것을 저자는 당부한다.

이 책에서는 내면적인 유대감 형성 5단계 과정이 소개된다. 이것을 따라 해보는 것만으로 치유가 되고, 상처받은 내면아이가 성인아이로 다시 태어나게 된다. 5단계는 간단하게 이러하다.

1단계: 내적 갈등을 인식하라.

2단계: 사랑을 베푸는 성인으로서 반응하라.

3단계: 내면아이와 대화하라.

4단계: 고차원적인 힘과 대화하라.

5단계: 행동을 취하라.

특히 5단계 가운데 4단계를 주목해 보자. 성인자아가 내면아이와의 대화를 통해 자신의 감정을 이해하고 고통을 유발하는 잘못된 믿음이 무엇인지 알고 나면, 그런 생각을 바로 잡고 적절한 행동을 취할 수 있는데 그런데 이를 위해서는 누군가의 도움이 필요하다. 그것은 상담가나 친구가 될 수 있는데 그러나 이보다 더 높은 고차원적인 힘으로 올라가라고 저자는 말한다. 고차원적인 힘이란 신, 존재의 근원, 개인적인 종교 등 성스럽게 여기는 영적인 차원을 의지하라는 것이다. 저자의 경험에도 말하듯 고차원적인 존재는 항상 우리를 바른길로 인도하기 위해 노력하고 있으며 진심으로 해답을 구할 때는 고차원적인 힘으로부터 가르침을 얻을 수 있다.

우리의 내면에는 모든 사람마다 '아이'가 존재한다. 건강한 '아이'가 존재하는 사람은 아마 거의 없을 것이다. 결국 성인이 되어서 어떤 경험이나 지식이나 고차원적인 종교적 경험을 통해서 어느 날 문득 내면적 유대감이 형성이되는 때가 있다. 내 안의 상처를 털어내고 감정을 다스리는 법을 어느 날 배우게 된다는 것이다. 어쩌면 우리 사회는 이런 내면아이에 대한 커리큘럼을 교육과정에 이제 적극적으로 도입해야 될 시점에 와 있다. 몸집만 커진 성인아이로 자라게 하여 사회에서 감정 소모로 서로를 지치게 하지 말아야 한다. 단연 이 책은 그런 성인아이를 위해 기꺼이 마음을 다독여줄 준비가 되었다. 그렇다. 우리는 사랑을 받는 존재로서 다른 이에게서도 사랑을 받아야 하지만 자신이 스스로 사랑하는 법을 배워 더이상 고통속에 자신을 내팽개치지 말아야 한다.

왜 외롭고 인간관계가 늘 힘든가?

왜 자신을 향해 나는 사랑받지 못할 거라고 생각하는가?

왜 과거의 일 때문에 고통스러워하며 지내는가?

삶이 힘들고 괴롭다면 한 번 진지하게 내면아이를 살펴보기를 원한다. 그리고 이 책을 정독하길 바란다. 그래서 내면아이와 화해를 통해 평화를 찾기를 원한다.

끝으로 개인적으로 큰 도움이 되었던 글을 소개하고자 한다. 오쇼 라즈니쉬가 "삶의 길 흰구름의 길"에서 이런 말을 하였다.

아무도 그대를 상처 입히는 데는 관심이 없다. 모두가 자기 자신의 상처를 보호하는 데 몰두해 있기 때문이다.(그대가 상처를 받는 것은) 언제라도 (그대가) 상처 입을 만반의 준비가 되어 있기 때문이다.

머리에 적게 들어 있을수록 상처는 더 많이 치유될 것이다.

머리가 사라진 삶을 살아라.

일어나는 모든 일을 받아들일 수 있어야 한다.(과거의) 상처를 자라게 하지 말라.

그대 영혼에 상처를 내지 말라.

과거를 뒤돌아보라. 그러면 그대는 몇 가지를 기억할 것이다.

그대는 조그마한 아이였고, 교사가 그대를 바보 천치라고 불렀다. 그대는 아직도 그 일을 기억하고 있고, 원한을 느낀다. 그대의 아버지가 어떤 것을 말했다. 아버지는 그것을 잊어버렸다. 그대가 그 일을 말해도 그는 그것을 기억할 수 없을 것이다. 그대의 어머니가 어떤 식으로 그대를 취급했다. 그것은 상처가 되어 지금까지 그곳에 있다. 그 상처는 여전히 노출되어 있고, 늘 새롭다. 누군가가 그것을 건드리면 그대는 폭발할 것이다. 그 상처를 자라게 하지 말라. 그대 영혼에 상처를 내지 말라. 뿌리로 내려가라. 전체와 함께 있으라.

다른 어떤 사람도, 그대 외에는 다른 어떤 이도 그대를 파괴할 수 없다.

그대 외에는 다른 어떤 사람도 그대를 구할 수 없다.

[삶의 길 흰구름의 길] p415-416

그렇다. 과거의 상처(내면아이)를 자라게 하지 말고 극복하라. 상처받은 내면아이를 보듬고 사랑이 넘치는 삶으로 나아가라! 가장 친한 친구며 격려자는 바로 내 자신이다!

이 책의 한 문장

P. 94

내면아이가 되어 말할 때는 인형을 이용하는 것이 도움이 된다. 우선 인형의 얼굴을 바깥쪽으로 향하게 하고 가슴에 안은 상태에서 숨을 들이마신다. 내면에 의식을 집중하면서 마치 아이가 된 것 같은 상상을 하라. 인형이 당신의 내면아이가 되는 것이다. 성인자아가 앞에 앉아 있거나 사랑의 에너지로 내면아이를 감싸주는 모습을 그려라. 당신의 지금 현재 얼굴, 즉 성인의 얼굴을 찍은 사진을 앞에 두는 것이 도움이 될 수 있다. 특히 고통을 느낄 때 내면아이 혼자가 아니라, 성인자아가 옆에 함께 있다고 믿는 것이 중요하다. 어린아이였을 때 우리는 혼자서 외로움과 고통을 겪어야 했다. 하지만 이제 내면아이 곁에서 사랑을 베풀면 그 외로움을 사라지게 할 수 있다. 진정으로 자신을 알고 배우려는 의도로 내면아이와 말이나 글을 통해 대화할 때 우리 안에 있는 사랑과 보살핌의 에너지를 이끌어내어 고통을 치유할 수 있는 것이다.

P. 100

우리를 불행하게 만드는 것은 외부의 사건이나 다른 사람의 행동이 아닌 자신만의 잘못된 믿음 때문이다. 대부분 사람들이 가진 잘못된 믿음이 있다. 바로 우리의 행복과 불행이 외부에서 온다는 믿음이다. 즉 타인이 우리를 바라보고 대하는 방식과 사랑하고 인정해주는지 여부 등 말이다. 잘못된 믿음으로 우리가 느끼는 감정은 다른 사람이 자신을 대하는 방식에 대한 어쩔 수 없는 반응이며 결국 우리는 타인의 희생양이라고 생각한다. 이런 잘못된 생각에 사로잡힌 한 우리는 스스로 행복해질 수 없다. 누군가 나를 행복하게 해주기를 바라는 마음이나 다른 사람을 바꾸면 내가 행복해질 거라는 생각에 갇혀버리기 때문이다. 즉 건강하지 못한 의존에 갇혀버리는 것이다. 우리가 느끼는 감정은 자신의 생각과 믿음, 자신과 타인에 대한 나의 행동에서 비롯된다는 진실을 알아야 한다.

P. 112~113

부모에게서 좋은 양육을 받았든 그렇지 못했든 인생의 진실은 항상 똑같다. 자신의 마음에 영향을 미칠 수 있는 사람은 오직 당신뿐이라는 사실이다. 마음을 결정하는 것은 자신만이 할 수 있는 일이다. [...] 세상으로부터 사랑을 얻거나 중독과 같이 우리를 잠시 기분 좋게 하는 행동도 할 수는 있다. 하지만 우리가 자신을 사랑하고 행동으로 표현하지 않는 한 외부에서 아무리 많은 사랑을 얻어도 내면에서는 자신이 하찮고 사랑받을 자격이 없다는 느낌만 지속될 뿐이다. 그러므로 우리는 외부에서 사랑을 구하기 전에 먼저 자신에게 사랑을 주어야 한다. [...] 문제를 해결할 열쇠는 바로 우리 내부에 있다.

P. 428

내가 나를 대하는 대로

남도 나를 대한다

혼자서 살아간다는 것은 남에게 기대지 않고 생계를 유지한다는 뜻뿐만 아니라, 혼자 있을 때 행복하고 충만하게 살아갈 수 있다는 것을 의미한다. 아직 짝을 찾지 못했거나 사별 • 별거 • 이혼 등으로 혼자 남을 경우에도 행복하고 충만하게 살 수 있어야 한다. 사람들은 홀로 있는 것을 두려워해서 잘못된 관계나 학대당하는 관계에 머무르는 경우가 많다. 상대를 조종해 붙잡아두려고 해서 사랑하는 사람을 떠나보내는 사람들도 많다. 그래서 혼자 있을 때 내면아이에게 기쁨을 줄 수 있는 방법을 열심히 고민하고 행동으로 옮겨야 한다. 내면아이가 원하는 것이 무엇인지를 알아보아야 하고, 성인자아는 행동을 통해 내면아이를 충족해줘야 한다.

우리가 자신을 대하는 방식대로 남도 우리를 대한다. 주변 사람들이 자신을 제대로 대접해주지 않는다며 불평하는 사람들이 종종 있다. 그런데 이들이 내면아이와 맺고 있는 관계를 살펴보면, 성인 자아가 내면아이를 제대로 대접하지 않음을 쉽게 알 수 있다. 또한 다른 사람들이 나를 존중하지 않고 함부로 행동한다고 느끼는 사람들도 많다. 하지만 그들의 내면을 들여다보면 성인자아가 내면아이를 보호하기 위한 경계선을 설정하지 않은 것을 볼 수 있다. 이렇듯 타인과 맺는 외부적인 관계는 우리의 내적 관계를 반영하는 거울이다. 우리가 자신을 사랑하고 대접할 때만이 남도 우리를 사랑하고 대접할 것이다.

- 이 글은 컬처블룸을 통해 도서를 협찬받아 작성한 리뷰입니다.

해가 늦게 뜨는 아침

해가 늦게 뜨는 아침 ㅣ 베스트 세계 걸작 그림책 43
필립 C. 스테드 지음, 에린 E. 스테드 그림, 강무홍 옮김 / 주니어RHK(주니어랜덤) / 2024년 3월

이 책은 제목과 함께 스토리가 너무나 호기심을 불러 일으켰다. 농장에 사는 노새, 젖소, 조랑말이 해가 뜨지 않자 올빼미에게 질문을 던지러 간다. 그 이유는 조랑말이 마치 "올빼미는 이럴 때 어떻게 해야 하는지를 잘 아는 지혜로운 조언자로" 생각하였나보다.

그래서 올빼미가 가장 좋아하는 장소인 닭장으로 일제히 몰려가 조언을 들었다. 그 조언에 따라 세 마리의 동물은 ‘세상 끝’에서 아직 자고 있는 해를 깨우러 간다니 이 얼마나 유쾌하고 모험심 가득한 두근거림인가?

마치 저 먼 곳에 있는 희망의 해를 깨우러 멋진 탐험을 이들은 생각해 내었다. 세상 끝으로 가려면 매우 용기가 필요한데 세 마리가 모여서 그럴까 두려움 없이 부서진 울타리를 넘어 미지의 세계로 출발한다. 그런데 노새, 젖소, 조랑말은 지금까지 농장 마당 밖으로 한 번도 나가 본 적이 없는 동물들이다. 조막만한 가슴으로는 감히 세상 끝으로 갈 수 있을까?

그곳으로 가기까지 그들이 지나쳐야 하는 난관이 있다. 키 큰 옥수수가 자라는 드넓은 벌판을 로질러, 잠자는 거인의 옆으로 조심스럽게 지나가야 한다. 잘못 했다가는 길을 잃을 수 있고, 잠자는 거인에게 붙잡혀 식사용으로 식탁에 오를 수 있다.

매우 조심히 그들은 출발하는데 올빼미는 중요한 동반자를 데려 가라고 한다.

바로 수탉이다. 세상 끝에 아직 쿨쿨 자고 있는 해를 깨우기 위해서는 '수탉'이 꼭 필요하다고 생각했기 때문이다. 그렇다. 수탉이 울어야 해가 뜬다. 잠든 해를 깨우려면 수탉의 도움은 필수다.

올빼미는 이러한 지식을 잘 알고 있었다. 세 마리의 동물에게 그들은 솔로몬과 같은 조언자였다.

그렇게 세 마리의 동물과 수탉은 동반자가 되어 세상 끝을 향해 걸어 갔다.

이곳으로 가기 위해서는 정말 상당한 용감함이 필요하고, 희망을 가질 필요가 있다.

그래서 젖소는 동료들에게 이런 말로 용기를 붇돋운다.

“우리는 용감해져야 해. 어디서 이런 용기가 솟아났을까 싶을 만큼.”

인생을 살아가면서 우리에게도 난제가 있다. 난제 앞에 고민을 하며 언제 희망의 해가 떠오를까 깊이 생각한다. 그러나 때론 우리에게 올빼미와 같은 조언자가 필요하다. 그들은 세상 끝을 다녀 간 경험이 있으니깐 말이다. 그리고 우리의 잠든 마음을 흔들어 깨울 수탉과 같은 동반자가 필요하다.

그 이유는 수탉은 언제나 잠든 해를 깨우듯 내가 인지 못한 내 안의 용기를 끌어내 주는 존재니깐 말이다.

수탉은 어떻게 해야 하는지

알고 있을 테니까

우리 인간 안에는 세상을 향한 두려움을 조금씩 가지고 있다. 그럴 때 수탉과 같은 존재를 통해 안내를 받게되고 존재의 각성을 알아 차린다면 더없이 좋은 동반자가 될 것이다.

꼬끼오가 드디어 세상 끝에 가서 '꼬끼오오오오오!' 하고 울었다.

그래서일까? 낡이 밝았다. 농부 아주머니가 일어나 따뜻한 커피를 마시며 세상 끝에 가 있는 노새, 젖소, 조랑말, 수탉을 바라본다. 그런데 말이다. 기껏 세상 끝이 울타리 끝이었음을 보게 된다.

그런데 결론적으로 그들은 성공했다. 농장 아주머니가 잔뜩 아침밥을 챙겨주었기 때문이다.

마지막 그림은 인상적인데 해 안에 들어가 있는 세 마리의 동물이 열심히 먹이를 먹고 있다.

어쩌면 노새, 젖소, 조랑말은 저녁을 적게 먹었는지 모른다. 그래서 그들은 평소와 다르게 배가 많이 고팠고, 해가 뜨기까지 시간이 꽤 길어 보였다. 그래서 엉뚱하게도 등장한 올빼미의 조언을 따라 세상 끝에 자고 있는 해를 깨우러 수탉까지 동원하며 출발했는데 결국 주인이 쳐 놓은 울타리 안이었다. 고민하고, 걷고, 희망하며, 용기를 가진 그들이 얼핏 보면 우스워 보이지만 그들이 추구하는 아침밥은 먹게 되었으니 이 보다 더 행복한 목적지는 없으리라!

사실 노새와 젖소와 조랑말의 여정이 농부 아주머니의 꿈과 중첩되는 후반부 장면을 보면 이 이야기가 정말 일어나는 것인지, 아니면 농부 아주머니의 꿈속인지 '즐거운 혼란'을 던져 준다. 그러나 동화는 해핑엔딩으로 마무리지어 보는 이들을 따뜻하게 정적인 감사를 느끼게 한다.

특히 표지 그림부터 시작해서 동화 속에 그려진 에린 E. 스테드 (Erin E. Stead)의 그림은 그 특유의 서정적이고 아늑한 삽화를 통해 몽상적이게 만든다. 그리고 시골 특유의 고요하고 고즈넉한 풍경은 물론 그 장소마다 느껴지는 냄새와 색감, 그 장소가 주는 소리까지 들리게 한다. 그래서 동물캐릭터들이 더 없이 사랑스러워 보인다.

어른에게는 어릴적 순수한 세계를 다시 떠오르게 하고, 동화를 읽는 아이들에게는 꿈과 희망과 용기를 주어 아이들이 마치 한편의 영화를 본듯 뇌리에 남도록 해주는 귀한 책이다. 아이와 함께 읽으며 우리도 세상 끝을 향해 잠들어 있는 '해'를 깨우러 가자!!

- 이 글은 컬처블룸을 통해 도서를 협찬받아 작성한 리뷰입니다.

정욕

정욕 - 바른 욕망
아사이 료 지음, 민경욱 옮김 / 리드비 / 2024년 3월

《정욕(正欲)》

바른 욕망

⭐⭐⭐⭐⭐

제34회 시바타 렌자부로상 수상

2024년 영화 <정욕> 국내 개봉 확정

<다빈치> 플래티넘 도서 OF THE YEAR 2021

<다빈치> BOOK OF THE YEAR 2023 문고 1위

일본 최대 서점 기노쿠니야 선정 2022년 베스트셀러 2위

⭐⭐⭐⭐⭐

이 책에 관심을 갖게된 것은 어쩌면 화려한 광고성 짙은 손짓에 대한 나의 바른 욕망이 분출되어 진 것인지도 모르겠다. 《정욕》은 제34회 시바타 렌자부로상, 2022년 서점 대상 4위 등 비평적 찬사는 물론, 2021년부터 현재까지 각종 도서 랭킹 상위에 오른 책이며, 일본 문학계 최고의 화제작으로 자리 잡았으면서 영화까지 만들어졌다고 하니 손에 잡고 싶은 책으로 다가 왔다.

‘바른 욕망’이란 뜻의 ‘正欲’이라는 책은 다양성에 대한 새로운 생각을 건드려 주는 책이다. 다양성이란 말은 현대 시대에 와서 거슬림 없이 들리는 단어로 자리 잡았다. 그러나 이 책에서는 그 다양성을 어느 범위까지 봐주어야 하는지에 대해서 묻는다.

아름다운 말을 좋아한다.

그중 하나가 '다양성'이었다.

모든 다양성을 긍정하고 싶었고,

모든 다양성을 긍정해야 된다고 생각했다.

하지만 이 소설이 찬물을 끼얹었다.

"이 소설이 찬물을 끼얹었다"는 이 말은 소설을 읽는 이에게 문장 그대로 다가오는 말이다. 이토 시타카키(교수, 문예 평론가)가 추천서에서 말하듯 “이 책을 읽으면 이데올로기적 신념의 차원이 아니라 욕망의 차원에서 나의 ‘옳음’이 흔들린다.”는 말이 그대로 이해되어진다. 출판사에서도 굳이 카프카가 말했던 ‘우리 내면의 얼어붙은 바다를 깨는 도끼’와 같다는 문구를 가져온 이유가 이해되어 진다.

독자인 나는 소설에 등장하는 인물 가운데 '히로키'라는 인물에 주목하며 보았다. 히로키라는 인물은 이 세상을 살아가는 데 '타인이나 사회와의 연결' 매우 중요하다고 믿는 검사이다. 그는 등교를 거부하는 아들이 사회에 적응하지 못할 것을 염려하는 검사이다. 그가 사건을 맡으면서 봐온 범죄자들이 죄다 아들과 같은 사고(思考)를 가지고 있다고 보았기에 아들의 행동에 대해 불편함을 계속 내비쳤다. 영화 감독인 니시카와 미와가 말하듯 "나는 이 책에서 반복적으로 비난받는 ‘올바른 쪽’에 고정되어 있었다"는 말처럼 히로키의 아들이 행동하는 것에 대해 충분히 이해는 가지만 불편스로움은 견딜 수 없다. 그 이유는 그런 검사 히로키가 던진 말들이 맞다고 자꾸 수긍되어지기 때문이다.

결석 초기, 다이키(히로키 아들)는 학교에 가지 않는 데 죄책감을 안고 있었다. 딱 보기에도 의기소침해 있는 아들에게 시끄럽게 잔소리하기는 꺼려졌다. 하지만 히로키는 다양한 범죄 가해자를 봐 온 경험을 통해 사회의 평범한 길에서 벗어난 인간의 무시무시한 추락을 알고 있기에 안타까운 마음을 품을 수밖에 없었다.

히로키는 이제까지의 검사 인생을 통해 인간에게는 당연히 걸어야 할 평범한 길이 있다고 배웠다. 기본적인 요소를 말하자면 배가 고프면 먹는다, 피곤하면 쉰다, 밤에는 잔다, 추우면 따뜻한 곳으로 간다, 그런 수준의 일들이다. 하지만 이 길에서 벗어난 사람들은 의외로 많고 그 사람들과 범죄와의 거리는 아주 가까워진다.

굳이 더 말하자면 가족에게 사랑받고 자라고 좋은 친구와 연인을 만나고 학교를 졸업해 사회인이 되어 자신의 생활 기반을 쌓는 길 안쪽에 사는 한 사람은 범죄에 손댈 확률이 극히 낮아진다. p.26

세상을 살아갈 때에 획일적인 생각과 획일적인 방식의 삶은 어떤이게는 고통이다. 독자 또한 넥타이를 매고 사무실에 앉아 업무를 보며 사는 사람을 저주받는 존재로 보았다. 삶은 모험으로 가득차야 하고, 세상을 이상적으로 살면서, 그 이상을 펼치며 자유롭게 삶의 나래를 펼치는 삶만이 인생이라고 보았다. 그래서 현실을 탈피하여 모험가가 되고 싶었다. 또는 세상을 돌아다니며 경험하면서 헤르만 헤세와 같은 인생을 꿈꾸기도 하였다. 또는 월든에 나오는 헨리 데이비드 소로처럼 자연경관이 뛰어난 알래스카 숲에 조용히 묻히며 사는 인생을 꿈꾸었다.

(히로키의 아들이 학교를 가지 않는 이유는 이러하다)"앞으로는 개인의 시대, 학교에서의 배움은 이제 의미가 없어! 사회는 변했어! 그걸 깨닫지 못한 어른이 많을 뿐! 나도 학교에 가지 않고 내가 하고 싶은 일을 하고 싶어"라는 호소는 어쩌면 누구나 하지 않는가? 그런 꿈을 꾸고 그냥 묻어두는 사람이 있고, 그 꿈을 실행하는 사람이 존재하고 있는데 히로키의 아들은 그걸 미리 선택해서 좋은 것을 찾은 존재가 아닐까 싶다.

그러나 현실에서 그러한 삶을 누리는 사람은 정말 소수중의 소수이다. 검사 히로키가 말하듯 "검사로서 상대하는 피의자 대부분이 거기서 멈췄어야 할 길에서 벗어나자마자 법률이 정한 선을 가볍게 뛰어넘는다는 사실(범죄자가 된다는 것)을" 히로키는 아내도 아들도 알기를 바랬다.

그렇다. 이 책에서 독자는 반복적으로 비난받는 ‘올바른 쪽’에 고정되어 계속 평가를 내리며, 다양성을 추구하면서 선을 넘어선 자들에게 올바릇 잣대를 계속 들이밀고 싶은 마음이다. 그러나 시대가 요구하는지 몰라도 다른 다양성이 '왜' 문제이냐며 자꾸만 밀고 들어 오는 그들에 대해 과연 준비되지 못한 다수의 사람들은 어떤 경계까지 허용을 해야만 하는 가를 고심케 만든다.

특히 성에 관한 다양성에 대해서 다루는 이 책은 소아성애자의 심리와 변태적 성향, 그리고 사물로 인해 성적 쾌감을 느끼는 패티시즘의 다양성, 사실혼, 동성혼, 폴리아모리(Polyamory) 즉 다자간 성적인 연애, 에이섹슈얼, 논섹슈얼, 한 아이 두 엄마(레즈비언 부부)에 대해 무조건적인 단죄를 하는 것이 옳은 것이냐는듯 독자를 혼란케 한다.

오늘자 신문에 국내에서 동성 커플로는 최초로 자녀를 출산해 화제가 됐던 레즈비언 부부가 한 잡지 인터뷰에서 근황을 알렸다. 코스모폴리탄 코리아Cosmopolitan Korea는 지난달 4월 30일 김규진·김세연씨 가족의 인터뷰를 홈페이지에 공개했다. 이 두 명은 여성이다. 이성 부부가 아니다.

(왼쪽부터) 김세연씨, 김규진씨, 딸 라니(태명). 코스모폴리탄 인스타그램

그렇다면 이러한 개인적 성적 욕망을 사회가 이제는 허영해야 하는가 아니면 ‘바른 욕망’이라고 여기며 선뜻 받아들여야 하는가? 여기에 대해 해설 부분에서 언급된 프로이트의 말을 언급하며 서평을 맺고자 한다. "성적 욕망은 훈련할 수 없다. 훈련해 봤자 때로는 지나치기 마련이고, 때로는 너무 부족하다."

그렇다고 무한정 허용할 수 없는 것이 우리가 가진 정욕(正欲)이다.

이 책의 한 문장

“다양성이란 적당히 사용할 수 있는 아름다운 단어가 아니다.자기 상상력의 한계를 시험하는 단어일 것이다. 때로 구역질을 일으키고 때로 눈을 감고 싶을 정도로 자신은 도저히 받아들일 수 없는 게 바로 곁에서 호흡하고 있다는 걸 깨닫게 하는 단어여야 한다.” p.220

“품어선 안 될 감정은 이 세상에 없으니까.”

그 말은 곧, 있어서는 안 될 사람 역시 이 세상에는 없다는 소리다.

이상하게도 다이야는 말하면서 그렇게 생각했다.

이제까지 자기를 잘못된 생물이라고 생각해 온 다이야에게

이런 놀라운 생각이 찾아오다니, 인생 최초의 경험이었다. p. 401~402

“이처럼, 신이기도 인간이기도 한 자신과 대면해 관계를 잘 맺는 것이야말로 바른 성숙, 정숙이 이렇게 그럴듯한 말로 기분 좋게 마무리하고 싶은데 이 소설은 그 역시 허락하지 않는다. 바로 화살이 날아든다. 성욕도 정도 딱히 받아들이지 않아도 되지 않나? 다양한 '성인'의 형태가 있는데 왜 네가 함부로 결정하지? 네가 신이라도 되는양 '바른 해설'에 취한 거 아냐? 이 해설에 상처 입을 사람의 마음을 생각해 봤어?” p.449

“정욕은 과잉과 부족 사이에서 언제나 흔들린다. 지나치게 바르거나 지나치게 바르지 않다. 우리의 정욕은 절대로 '바른' 장소에 놓일 수 없다. 결국은 야에코의 말이 옳다. '그러면, 다음에 꼭 같이 얘기하자.” p.450

돌이킬 수 없는 유혹, 중독

돌이킬 수 없는 유혹, 중독 ㅣ 미래생각발전소 22
김성호 지음, 이경국 그림, 김대진 감수 / 미래아이(미래M&B,미래엠앤비) / 2024년 4월

그야말로 현대 시대는 중독의 시대라고 해도 과언이 아니다. 가장 심각하며 보편적인 중독은 아마도 스마트폰 중독일 것이다. 인터넷이 세상에 나올 때만 하더라도 이러한 중독은 말도 안 된다는 것으로 생각했다.(1998년 대학원생 킴블리 영, 인터넷 중독에 관한 책을 출간, 언론과 학자들은 바보 같다며 비웃음 p.114) 그러나 어떤가? 아이들이나 어른들 할 거 없이 채팅에 빠지고, 아프리카 TV에 빠져 별풍선으로 돈 몇 천 만원을 BJ에게 주는 등 상상도 할 수 없는 일들이 스마트폰으로 지금 행해지고 있다. 숏폼(Short-form )이라고 처음에는 틱톡이라는 형태로 나왔는데 이제는 정식 명칭인 숏폼이라고 해도 될 정도로 유튜브는 물론, 인스타, 최근에는 네이버까지 가세하여 난리가 아니다. 숏폼의 가장 큰 해악은 잠깐 본다는 것이 1시간을 넘고, 2시간, 3시간...아니 밤을 새워 보고 아침을 맞이한다는 것이다.

그리하여 아이들의 전두엽은 다 망가졌고, 잠시 기다리는 것도 못해 분노조절장애를 가지고 살아가는 자들도 많다. 이 책은 우리나라 보건복지부가 중독 현상 가운데 개인과 사회에 심각한 문제를 일으키는 마약 중독, 도박 중독, 알코올 중독, 인터넷 중독 등과 같은 4대 중독에 대해 어린이와 청소년에게 또는 부모에게 생생하게 알려 주는 안내서이다. 우리나라 국민 8명 중 1명꼴인 600만명이 4대 중독 중 최소 하나 이상에 해당된다고 하니 가히 중독 세상이다.

그런데 왜 중독에 빠지는 것일까? 하루라도 소셜 미디어나 유튜브를 들여다보지 않을 수 없고, 잠시라도 스마트폰을 손에서 떼놓지 못하는 사람들이 대부분의 이와 같은 중독 현상은 과연 무엇때문일까? 책에서는 이렇게 말한다. "과거에는 중독자들에 대한 시선이 좋지 않았다. 그 이유는 중독자들이 중독에서 벗어나지 못하는 원인은 그 사람에게 있다고 생각했다. 의지력이 약하고 도덕적으로 결함이 있느니까 중독에 빠지는 거라고 인식했다. 하지만 현대 과학은 중독의 원인을 뇌의 구조가 변했기 때문에 생긴 질병으로 본다." 영국의 신경정신 약리학자 데이비드 너트가 한 말이다.

그러면 뇌의 어떤 구조가 어떻게 바뀌어서 그렇게된 것일까? 그것은 중독 현상 배후에 도파민이 있다는 것이다. 즉 뇌 속의 신경 전달 물질인 도파민은 행복 호르몬이라고도 불리는데, 부족하면 파킨슨병 같은 무서운 병을 일으키지만 과하게 분비되면 중독 증상을 일으킨다. 인터넷뿐 아니라 마약이나 도박, 알코올 중독 같은 치명적인 중독 역시 도파민 과다 분비로 인한 뇌의 질병이라고 말한다. 무엇보다도 도파민이란 물질은 감정, 동기부여, 즐거움, 쾌락 그리고 인지 기능과 밀접하게 연관되어 있다. 인간은 도파민이 분비될 때 쾌락을 느끼며, 행복해 한다. 그래서 더더욱 자극되는 것을 계속하지 않으면 급격하게 우울감이 생기고, 심지어는 불안감을 넘어 자살의 행동을 보인다.(대부분의 학자들은 게임 중독의 잠재적 위험을 강조하고 있다. 5시간 이상 게임을 할 때 여성의 경우 38%, 남성은 25%가 자살 행동을 한 것으로 나타난다는 보고가 있다.-정신의학신문/홍대 정신과 장승용 전문의)

그러므로 현대 사회가 '중독'이라는 키워드에 귀를 기울이지 않으면 내 자녀를 넘어 이 사회가 심각한 문제에 직면하게 된다. 미국 필라델피아 켄싱턴 마약거리를 보면 좀비거리라고 할 정도로 심각하다. 사람인데 사람이 아닌 실제 좀비이다. 어른들은 물론이거니와 아이들을 중독에서 지켜내야 한다. 가장 쉽게 접할 수 있는 스마트폰의 중독부터 해결을 하고, 절대적으로 알콜, 도박, 마약까지 가지 않도록 주의를 기울여야 한다.

무엇보다 중독에는 완치가 없다고 한다. 마치 고혈압이나 당뇨처럼 평생 관리해야 하는 질병으로 보고, 늘 조심해야 한다. 알콜중독자의 심각함을 몰랐는데 가까이하게 되는 일이 있어 지켜본 결과 알콜중독은 정말 심각하며, 가족까지 지옥의 고통을 맛보게 하는 것으로 알게 되었다. 한 분이 이렇게 말을 하였다. "제가 알콜중독치료 의사인 TV에 나오는 양재진을 만나 봤는데 그분이 말하기를 알콜중독은 치료가 없어요. 가족들이 힘드니까 입원 시키는 것이지 치료되는 것은 없습니다"

중독이란 정말 무서운 뇌의 질병이다. 그래서 이 책 끝에 가보면 "최고의 치료제는 예방"이라고 말을 한다. 미리 심각해지기 전에 의료기관을 통해서든 약물 치료, 상담, 재활, 중독자들이 참여하는 모임 등에 참여하여 그것을 끊어내는 것이라고 한다.

이 책의 제목이 시사하는 바와 같이 중독이란 『돌이킬 수 없는 유혹』임을 이 책을 통해 더 자세히 알게 되었다. 이 책은 어린아이는 물론 어른들에게도 꼭 필요한 필독서라고 본다. 전문서적처럼 되어 있지 않고, 알기 쉽게 들려주어 쉽게 문제와 해답을 얻게 된다. 물론 이미 중독되었다면 벗어나기 어렵다. 그러나 그렇다고 손놓을 수 없다. 우리 사회에서는 그것을 끊고 이겨내는 자들이 분명히 있다. 물론 소수지만 말이다. 개인적으로 봤을 때 중독은 뇌의 변화도 변화지만 개인적 의지를 가지고 가족과 함께 이겨내야 한다. 즉 뇌가 변하기 전에 우리의 의지를 먼저 가지고 와서 그 의지로 중독을 이겨내야 한다. 어쩌면 이건 의지적인 문제이기도 하다. 죽을 힘을 다해 이기지 못하면 종교적 힘으로 이겨내라! 생각보다 많은 이들이 종교적 힘을 통해 이겨내기도 한다. 그래서 의사들은 종교활동을 권한다. 즉 인간이 해내지 못하기 때문이다.

끔찍한 중독에 대해 관심이 있거나, 예방 주사처럼 자녀들의 중독 증상을 미리 예방하기 위해 이 책을 읽게 된다면 매우 유용하리라고 본다!

이 책의 한 문장

불확실하니까 더욱 끌린다

스키너는 배고픈 쥐에게 레버가 달린 3개의 상자를 제공했어요. 1번 상자는 레버를 잡아당기면 먹이가 나와요. 2번 상자는 레버를 당겨도 먹이가 나오지 않고요. 3번 상자는 랜덤, 즉 무작위예요. 레버를 당겨도 먹이가 나올 때가 있고 안 나올 때도 있어요. 쥐는 어떤 반응을 보였을까요? 언뜻 생각하면, 쥐는 확실하게 먹이가 보장된 1번 상자 레버를 가장 많이 당겼을 것 같아요. 그런데 쥐가 가장 많이 당긴 레버는 3번 상자였어요. 왜 쥐의 이런 행동은 어떻게 해석할 수 있을까요?

사실, 우리 인간에게도 비슷한 심리가 있어요. 사람은 확실한 성공보다는 실패할 가능성도 있는 불확실한 대상이나 목표에 더욱 끌리는 경향이 있어요. 100예 예측할 수 있는 대상은 오래된 친구처럼 편하지만 가끔은 지루하고 싫증이 나요. 반면, 예측할 수 없는 대상은 우리를 늘 긴장시키면서 내면에 잠든 승부욕을 자극해요. 어떨 때는 상대가 매력적으로 보이기까지 해요. 마치 나쁜 남자에게 끌리는 것처럼. 미국의 소설가 마크 트웨인도 이런 말을 했어요.

“길에서 주운 1달러는 일해서 얻은 99달러보다 더 큰 만족을 가져다준다.”

심리학에서는 이렇게 불규칙적으로 주어지는 보상을 간헐적 보상이라고 불러요. 그리고 우리 뇌는 확실한 보상보다는 불확실한 간헐적 보상일 때 더 많은 도파민을 분비해요. 도박도 간헐적 보상이 주어지는 게임이에요. 그래서 사람들은 돈을 계속 잃으면서도 홀린 듯 슬롯머신의 레버를 계속 잡아당겨요. 3번 상자의 레버를 잡아당기는 쥐처럼 말이에요. p.84-85

- 이 글은 컬처블룸을 통해 도서를 협찬받아 작성한 리뷰입니다.​