아마추어의 반란

아마추어의 반란 - 잘하지 않아도 좋아할 수 있는 삶에 대하여
캐런 월런드 지음, 서은경 옮김 / 현암사 / 2026년 10월

출판사로부터 도서를 제공 받아 정독 후 진솔하게 작성한 리뷰입니다.

완벽이라는 덫에 갖혀 사는 우리에게 캐런 월런드의 <아마추어의 반란>은 신선한

충격이다. 무언가 부족하고 미숙한 이들을 부르는 또다른 명칭인 ‘아마추어 같아’는

어느새 고유명사가 되어 버렸다. 저자는 이런 우리의 편견과 오만 앞에 아마추어가

무엇인지 그 원래의 의미와 명칭이 가지는 당당함을 이야기한다. 성과와 결과 중심의

우리에게 전하는 '의도적인 아마추어 정신’은 가슴 한켠이 시원해지고 뭔가 억눌렸던

부분이 해방되는 느낌이다.

아마추어(Amateur)는 사랑하다라는 뜻을 가진 라틴어 '아마트(Amare)가 어원으로

실력이 미숙한 사람이 아니라 오직 그것을 사랑하는 마음 하나로 움직이는 사람이라는

의미를 가진다. 지금껏 우리가 사용하는 그런 의미와는 전혀 다른 의미이다. 정해진

기준이나 익숙함이 아닌 자신이 사랑하는 그 일을 해내 나가는 모든 과정이

‘아마추어’이다.목숨 걸고 결과를 내놓지 않아도 되고 억지로 잘할 필요도 없다.

그것을 즐기며 그 안에 온전히 그냥 ‘나’로 살면된다. 물론 그러다 보면 잘 할 수도

있겠지만 그것이 목표가 아니기에 주눅들 필요도 억울할 필요도 없이 그 시간을

누리고 채우는 자체가 행복이 되는 것이다. 때문에 결과 보다는 과정에 집중하게 된다.

얼마전부터 시작한 재즈 피아노 레슨 시간에 강사분이 한 말이 생각난다. ‘마음 조급해

하시지 않아도 되요. 어차피 이걸로 밥 벌어 먹고 살것 아니시잖아요’. 아마추어는

그런것 같다. 부담스러울 필요도 부끄러워할 필요도 없다. 그냥 내가 좋아서 즐기며

그 안에서 시간을 누리면 되는 것이다. 저자가 말하는 아마추어 정신의 일곱 가지

속성 중 특별히 실패하거나 부족한 모습을 마주했을 때도 자신을 함부로 비난하지

않는 태도를 말하는 ‘자기 자비’는 인상적이었다. 누구나 실패할 수 있다. 자기 자비는

비록 실패하더라도 그 결과로 자신의 가치를 판단하지 않고, 다시 시도할 수 있도록

스스로를 대하는 것을 말한다. 여기에는 다른 사람을 향한 관대함과 너그러움도

포함된다.

무언가 결과물을 도출해야 한다는 생산성과 완벽주의의 무게에 눌려 아마추어 만이

누리는 순수한 즐거움을 잃어버린 모든 현대인들에게 ‘어색함과 서툼'을 당당하게

누리라고 조언한다. 비록 세상은 쓸데없는 일이라고 말하는 일이라도 자신이 하고

싶을 때 시작하고 그 시간에서 마음껏즐거운 동안 마음껏 즐기는 것이 아마추어이고

우리는 그런 삶을 꿈꾼다. 타인아라는 굴레를 벗고 오롯이 나로 사는 것이 ‘아마추어의

반란’이 아닌가 싶다.

[100자평] 내면의 나침반

내면의 나침반 - 유난스러운 세상에서 조용하게 내 마음을 지키는 법
로렌스 여 지음, 강정선 옮김 / 윌마 / 2026년 10월

불확실성의 시대를 살며 불안해하는 모든이들에게 마음챙김을 이야기하는 책입니다.

내면의 나침반

내면의 나침반 - 유난스러운 세상에서 조용하게 내 마음을 지키는 법
로렌스 여 지음, 강정선 옮김 / 윌마 / 2026년 10월

출판사로부터 도서를 제공 받아 정독 후 진솔하게 작성한 리뷰입니다.

우리는 날마다 좋은 삶을 꿈꾼다. 그것이 경제적 여유나 안락한 집이나 혹은 좋은

차일수도 있고 대부분은 누군가에게 그런것들을 통해 ‘잘 살고 있다’라는 이야기를

듣기를 좋아한다. 타인에 감탄과 소리에 민감하지만 정작 자신의 내면에는 별로

관심이 없다. 저자는 이런 우리에게 ‘내면의 나침반’이라는 방법을 제시하며 삶의

올바른 방향을 찾을것을 조언한다. 우리가 간절히 원한다고 믿었던 것이 사실은

인정받기 위해 학습한 욕망일 수도 있다. 진정한 자유로운 삶은 자신이 무엇을

원하는지 스스로 판단하고 결정할 수 있는 주도적인 삶이며 우리는 그것을

추구한다.

스스로의 삶에서 믿음과 두려움의 한계를 넘어 존재하는 자신과의 만남을 통해

의식의 전지하고 비물질적이며 무조건적으로 사랑하는 측면의 상호 소통은 현실의

설격과 내면의 거대한 지혜 사이의 간극을 줄이는과정으로 ‘내면의 나침반’을

사용한다. 그것은 호기심 혹은 기쁨, 깊이 공명하는 감각등의 느낌으로 전해지며

이는 자신의 고유하고 자연스러운 길로 이어진다. 사용하는 방법도 단순하다. 자신이

할 수 있는 것중 가장 설레는 것을 찾으면 되고 그것을 행동에 옮기되 결과에 대한

기대감 없이 갈 수 있는데까지 가보는 것이다. 무엇보다 더 이상 자신을 증명하려는데

애쓰지 말고 누군가의 평가나 시선 혹은 기대감에 너무 힘을 기울이지 말라는 조언은

흥미롭다. 결핍으로 가득찬 여행이 아닌 스스로를 찾는 여행을 떠니 봄이 어떠냐는

제안도 눈에 들어 온다. 저자는 불안과 질투, 자기 의심, 부족함과 같은 부정적이라

생각하는 부분 마저도 자신이 진정으로 원하는 삶이 무엇인지 알려주는 단서가 될 수

있다고 말한다. 감정을 억누름의 대상이 아닌 수용하고 받아들임의 대상으로 바라

본다.

삶이라는 긴 터널을 지나면서 한번도 흔들리지 않고 실패하지 않는 사람은 없다. 다만

그 순간 순간에 다시 일어나고 흔들리지 않고 자신의 방향을 찾아 끝까지 걸어 가는

사람이 진정한 승자이다. 이는 저자가 말하는 ‘자기 확신’과도 일맥상통하다. 어렵지만

스스로의 한계를 인정하면서도 타인의 평가에 자신을 전부 맡기지 않는 유연함이

진정한 단단함이다. 하나를 바로 세우면 모든 것이 바로 서고, 모든 것을 한꺼번에

붙들려 하면 모두 잃는다. 핵심이 되는 한 가지를 풀어 삶의 다른 문제들도 함께

풀리게 하는 것이다.

관점의 기술

관점의 기술 - 새로운 것은 이미 우리 눈앞에 있다
타나카 타츠야 지음, 김윤경 옮김 / 알에이치코리아(RHK) / 2026년 10월

출판사로부터 도서를 제공 받아 정독 후 진솔하게 작성한 리뷰입니다.

타나카 타츠야(たなかたつや)는 ‘브로콜리를 나무로 보는 일은 재능이 아니라

태도다’라는 소개 글에서 느껴지듯 창의와 재해석 그리고 관점을 어떻게 하느냐에

따라 무궁무진한 작품 세계가 펼쳐짐을 보여주는 작가이다. 2024년 서울 에서 열린

‘MINIATURE LIFE, MITATE MIND’에는 약 19만 명이 방문할 정도로 성황을

이뤘고 매일 아침 7시면 어김없이 그의 SNS와 웹사이트에는 새로운 작품이

올라온다.

'미타테(見立て)'는 일본 고유의 미학적 개념으로, 주변의 익숙한 사물을 다른 사물로

빗대어 새롭게 바라보는 마음과 여러 가능성 가운데 좋은 것을 골라 정하는 것을

뜻하는 15년동안 하루도 거르지 않고 미니어처를 만들어 온 '타나카 타츠야'의 작품

세계를 움직이는 원리이다. 작품의 소재도 다양하다. 먹거리부터 문구류와 생활용품

까지, 손에 잡히는 모든 것이 그의 작업에서는 새로운 쓰임을 얻어 전혀 다른 작품으로

탄생한다. 흔하고 익숙한 재료들에 또 다른 생명을 불어 넣어 생각지도 못한 작품들을

만들어 내고 거기에 해학 넘치는 제목까지 더하면 그대로 훌륭한 작품이 된다. 아래

작품의 제목은 ‘몸이 쑤실 때 이쑤시게 사우나’이다. 피규어 움직임 하나하나, 바라보는

시선의 방향, 주변 사물과의 비율, 보여지는 카메라 각도등에 따라 전혀 이야기가 된다는

저자의 설명과 '정리법'이 곧 '발상법'이라는 이야기는 철학자의 사유를 듣는 느낌이

들었다. 책 뒷면에 있는 작품별 해석에서는 그의 작품을 대하는 자세와 해학이 물씬

묻어난다. 10만개가 넘는 피규어와 소품들을 모양과 용도에 따라 정리해 놓는 소품

보관법이나 그의 작품 작업실등을 보고 있자니 장인 정신이 느껴졌다.

이 책을 통해 바라 본 미니어처의 세계는 생각의 틀을 깨는 계기가 되었다. 상상 너머

그 어딘가 존재하는 무엇이라는 막연함이 현실이 되는 기분이다. 또한 클릭 한 번이면

이미지도 문서도 작곡도 해내는 AI시대에 오로지 인간의 손맛으로 만들어 낸

미니어처의 세상은 살아남을 방법을 찾은 기분이다. 그 섬세함과 감정은 결코 AI가

따로 올 수 없는 것이기에 안도감이 든다. 저자가 전하는 ‘우리 삶 속에서 미타테를

즐겨보자’는 제안에 흔쾌히 동참하고 싶다.

죽음 리허설

죽음 리허설 - 살기 위해, 한 번 죽어 보기 ㅣ 세계척학전집 8
이클립스 지음 / 모티브 / 2026년 10월

출판사로부터 도서를 제공 받아 정독 후 진솔하게 작성한 리뷰입니다.

세상에는 공평한 두가지가 있다. 하나는 누구에게나 주어지는 1일 24시간 1440분

이라는 시간이고 다른 하나는 누구나 피해갈수 없는 죽음이다. 어떠한 죽음도 어렵고

힘들고 안타깝고 어쉽다. 우린 늘 죽음 앞에서 '조금만...'이라는 단어를 떠올린다.

그러나 이미 죽음은 우리를 지나 가버렸다. 죽음은 자신이 믿어온 한때의 진실과

이별하는 것이다. 죽음은 우리가 가진 유일한 진실과의 헤어짐이며 떠나보냄이다.

그리고 우리는 그것과 반드시 마주한다. 우리는 죽음을 기다리며 지금도 여전히

절뚝거리며 다시 춤추는 법을 배워 가고 있다.

어쩌면 ‘죽고 싶다’는 말은 미치도록 ‘살고 싶다’는 다른 표현일 것이다. 외로움과

그것을 마주하는 침묵 그리고 죽음으로 이어지는 고리는 정말 한밤중의 도둑처럼

남몰래 준비한 끝에 홀로 맞이하는 죽음이라는 표현이 딱 어울린다. 특별히 사랑하는

사람의 죽음을 이야기하는 부분은 오래도록 기억에 남는다. 사랑하는 이를 잃은

슬픔은 말로 표현하기 어려운 아픔이다. 상실 뒤에 찾아오는 삶의 공허를 이해하기

위해 여러 질문을 던지며 질문들의 답을 찾아 보지만 여전히 어렵고 힘겹고 아물지

않는 상처를 가진 고통스러운 시간이다. 상실이 남긴 슬픔에 끝은 오지 않을 것만

같은 시간의 흐름이다. 죽음은 어느누구에게나 준비할 시간이 없이 다가 온다. 때론

너무 느리게 혹은 너무 이르게 다가오는 마지막 시간들을 마주하기에 우리의 준비는

턱 없이 부족하다. 이 책은 모두가 죽는다는 사실을 알면서도 정작 자신의 죽음은

생각하지 않는 인간의 모순에서 출발하여 프로이트, 에피쿠로스, 붓다등 25명의

현인들의 통찰과 사유를 통해 죽음을 삶의 종착역이 아닌 지금을 살아가기 위한

출발점으로 바라본다. 프로이드가 말하는 ‘장례식의 구경꾼’이나 에피쿠로스의 ‘정작

죽음의 현장에 우리는 없다’는 말이나 루크레티우스의 ‘삶은 잠시 쓰다 갈 뿐이다’는

말들은 우리를 다시금 긴장하게 만든다.

삶은 유한하고 시간은 한정적이기에 우리는 오늘을 잘 살아야 하는 것이다. 상실이

남긴 슬픔에 끝은 오지 않는다. 죽음은 어느누구에게나 준비할 시간이 없이 다가 온다.

때론 너무 느리게 혹은 너무 이르게 다가오는 마지막 시간들을 마주하기에 우리의

준비는 턱 없이 부족하다. 죽음은 보이는 것이 보이지 않는 곳으로 옮겨 갔음을

의미한다. 죽음 마저도 새로운 시각으로 전하는 작가(이클립스)의 지적 충만함에

경의를 표한다.