지구 평화를 향한 탐구

지구 평화를 향한 탐구 - 핵무기와 전쟁이 없는 세계를 이야기하다
이케다 다이사쿠.로트블랫 지음 / 중앙books(중앙북스) / 2020년 9월

현대 사회는 대립과 분단으로 대변되는 사회구조를 가지고 있다. 계층, 계급, 소득 수준, 피부색 등

대립을 이루는 요소는 넘치고도 넘쳐 극심한 사회 갈등으로 이어지는 현실이다. 지금이야말로 저자의

말처럼 대화를 통한 이해와 소통, 그리고 조화가 필요한 시기이다.

핵무기의 등장으로 인류는 '종(種)의 멸망'을 생각하게 되었고 인류를 위협하는 가장 큰 적 중 하나가

바로 '핵 무기'다. 인류의 역사를 두가지를 나눈다면 핵무기 이전과 핵무기 이후로 나눈다는 조금은

파격적인 발상을 차지하더라도 '핵'이 인류 역사에 한 획을 긋는 분기점이 되는 것은 사실이다.

이 책은 이 시대를 대표하는 평화운동가인 이케다 다이사쿠와 노벨 평화상 수상자이자 핵 무기

폐절 운동의 대표주자인 조지프 로트블랫의 대담집을 엮은 책이다.

'네가 공격한다면 즉시 보복하겠다. 아직 우리에게 많은 핵 무기가 남아 있으니까'로 대변되는

'상호확증파괴(Mutual Assured Destruction)' 개념은 저마다 핵무기를 가져야 하는 충분한 이유를

단박에 알게 한다. 이는 핵무기가 자국의 안전보장에 필요하다는 인식에서 기인하며 지구상에는

약 3만발의 핵무기가 존재하는데 이 중 전략 핵무기는 1만 2천발이라고 한다. 서로를 억제하기 위한

수단으로서의 핵이라면 지금 수준의 백분의 일만 있어도 충분한데 자신들이 가진 것으로는 상대방을

완벽히 제압하지 못한다는 판단에 의해 핵무기는 점점 늘어나며 강력해 지는 추세다.

이 책에서 오래전 들어 봤던 '세계인'이라는 단어를 다시 만났다. 우주 비행사들이 우주 공간에서

지구에 대한 강력한 파트리(향수)를 갖고 진정한 '지구민족' 의식을 가졌다고 말하는 것처럼

근본적으로 세계인이라는 큰 틀 안에서 공존공생하는 모두를 아우르는 말 '세계인'. 물론 아직

갈 길은 멀고 소원하다. 국가 주의라는 강력한 벽과 민족주의라는 거친 장벽을 넘어서야 하는

어려움은 존재하지만 궁극적으로 우리가 추구해야 할 길은 아마도 '세계인'일 것이다. 그런 관점에서

'주권'의 개념은 '국가 자립성'으로의 전환을 맞이하게 될 것이다.

대답은 자연스럽게 '세계정부'로 이어진다. '러셀, 아인슈타인 선언'을 예로 들며 군사력을 세계정부

아래에 둔다는 가설을 설명한다. 이들이 말하는 세계정부는 모두가 같은 독재자 아래 놓인다는 의미가

아니고 국민국가는 나름의 자치권을 가지고 그대로 존재하고 언어나 문학을 발전시키는 문화적인

기능은 남긴채 세계 모든 지역에서 권력을 행사할 수 있는 권한을 부여하고 그에 대한 무력 반응을

대부분 무력화 시키는 역할을 하는 것을 의미하는데 지금의 UN이 어느정도 그 역할을 수행하고 있다.

물론 유엔이 대안은 아니다. 다만 전 세계를 아우르는 통합기구라는 점에서 유사하다고 볼 수 있다.

이 책에서 로트블랫 박사는 적절한 과학 활용의 관점에서 미래를 보는 창의적 시각을 보여줬다면

이케다 회장은 그의 지식의 근원인 불교 철학을 바탕으로 논리의 관점에서 평화를 바라 보았다.

얼핏 어울릴것 같지 않은 두 관점이 묘하게 '세계평화'라는 명제 앞에서 만나 어우러져 하나의 줄기를

이룬다. 핵 무기에 대한 시대적 흐름을 따라 나누는 대화는 읽는 이로 하여금 절로 고개를 끄덕이게 한다.

천장의 무늬

천장의 무늬 - 이해할 수 없는 통증을 껴안고 누워 있으며 생각한 것들
이다울 지음 / 웨일북 / 2020년 9월

아프다. 그러나 의학적 병명과 진단명이 없는 아픔은 엄살이라고 혹은 게으름이라고 불린다.

그리고 스스로를 의심한다. '내가 정말 아픈걸까?'. 지어 낸것이 아니라 명백히 실제하는데도

나는 여전히 꾀병이다. 이 책은 이런 억울함에서 시작한다. 그래서 저자는 모두의 아픔이 보다

자세히 말해졌으면 좋겠다는 희망을 전한다. 엄살이라는 말이 우리를 위축시키지 않기를

기대하며 말이다.

누군가와 같이 산다는 것은 큰 결심이고 어려움이다. 그것이 가족이어도 마찬가지다. 특히나

혼자 지낸 시절이 긴 사람에게 이것은 고문이다. 어려움을 겪고 찾아 온 친구를 거절하지 못하고

집에서 지내게 하다 딱 이틀만에 스스로 호텔 신세를 진 적이 있는 나에게 저자의 엄마와의

동거는 백번 이해가 된다. 이것은 가족을 떠나 불편함이고 어색함이고 이질적 존재감이다.

그래서 저자는 이렇게 말한다. '내게 그녀는 너무 부지런했고 그녀에게 나는 너무 게을렀다.'

맞다. 생각이 다르고 행동양식이 다르고 의지가 다르기에 같을 수 없음에도 궂이 같음을 찾기에

우리의 동거는 항상 힘들다. 그게 누가 됐든 말이다.

이 책의 제목은 '천장의 무늬'이다. 아마도 저자가 아픔을 겪으며 누워 있었던 그 침대에서 바라

보는 천장을 말하는 것이겠지만 나에게 '천장의 무늬'는 도화지가 된다. 몸을 움직일 수 없을

정도의 고통의 순간을 함께 해준, 눈을 뜨면 처음 마주하는 공간, 섬뜩하리만치 강렬한 통증을

온 몸으로 받아내고 있는 나에게 유일한 눈빛 대화를 나눌수 있던 친구와도 같은 존재가 바로

천장이었다. 그 속의 무늬들을 가지고 마음껏 유희를 즐기며 무한변신 로봇을 대하듯 이리저리로

움직여 새로운 것을 창조하기도 하고, 옮겨진 방의 천장과 긴장감 가득한 대치를 경험하며 서서히

받아들이기라는 숙제를 풀어 나갔던 공간이 천장이다. 그리고 그 무늬는 매번 달랐다. 이 다름은

새로움이라는 호기심과 다양함이라는 흥미를 제공한다. 호기심과 흥미는 이내 확정되었습니다

또 다른 새로움과 다양함을 가져온다. 그리고 반복된다.

공유할 수 없는, 규정할 수 없는 통증의 시간이 빚어내는 불안과 불화와 조율에 대해 처절하고

섬세하게 그리고 용감하게 맞선 작가의 노력과 의지에 경의를 표한다. 아픔 그 자체를 글 쓰기로

녹여내는 저자의 내면의 울림이 그대로 전해지는 이 책은 '아픈 몸과 함께 살아가는' 몸부림이자

외침이다.

그래도 사랑하길 참 잘했다

그래도 사랑하길 참 잘했다 - 사람과 사랑에 상처받은 마음에게 전하는 위로 산문집
이민혁 지음 / 레몬북스 / 2020년 9월

사람은 누구에게나 단점과 숨기고 싶은 것들이 있습니다. 저자가 자신의 이름이 싫지 않음에도

어느 순간 자란 불편한 나무 한 그루 때문에 자신의 이름을 사용하기를 어색해 하는 것과 같이

이런저런 이유로 우리는 불편한 나무 한 두 그루 정도는 가지고 있습니다. 오랜 시간 포장을

해서 애써 아닌척 해보아도 그 불편함은 어느 구석에서든 스멀스멀 기어 올라와 결국 원래의

자리로 돌아가게 합니다. 저자는 이것을 '좀 먹고 곪아 터진다'라고 표현하는데 모두가

마찬가지인것 같습니다.

저자는 이 책을 통해 두 가지를 이야기합니다. 다른 사람에게 잘 하려고 애쓰고 노력하는 것이

그들에게 잘 보이고 좋은 관계 유지를 위한 일인것 같아 보이지만 결국 그 일은 자신에게 가장

좋은 것으로 돌아오는 자신을 위한 일이라는 것입니다. 타인과의 관계에서 우위를 점하려고

하는것도 아니고 상대방에게 잘 보이려는 것도 아니고 사람이 사람을 향해 마음을 두고 간격을

좁히고 서로를 향해 조금씩 걸음을 옮기는 자연스러운 일이기에 과장할 필요도 조금 못한다고

실망할 필요도 없이 그렇게 같이 걸어 가는 것이 아닐까 합니다. 다른 하나는 우리의 '욕심'입니다.

우리에겐 '완벽'이라는 덫이 있습니다. 이 덫은 한번 빠지면 헤어 나오려는 의지조차도

무색하리만치 자연스럽게 스며들어 마치 처음부터 함께 했었던 것 같은 착각 마저 가져오며 정작

자신을 더욱 힘들게 만듭니다. 사람이 완벽할 수는 없습니다. 마찬가지로 모든 사람이 나를 좋아

할 수도 없습니다. 이 사실을 알면서도 우리는 타인의 시선을 의식하고 눈치를 보며 끝없이

여왕벌의 사랑을 갈구하는 꿀벌 마냥 타인의 관심과 눈길을 원하며 그 크기는 점점 더 커져갑니다.

결국 아무리 덜어 내고 버려도 채워지는 그 크기에 대부분이 포기합니다.

저자의 글 중 유독 눈길을 끄는 대목이 있습니다. '어떠한 선택도 행복이다'라는 부분인데 그런것

같습니다. 삶에서 늘 옳은 것만, 이익이 되는 것만, 좋은 것만 찾아 낼 수는 없습니다. 후회 없는

선택을 하더라도 지나다 보면 후회가 될 수 있고, 잘못된 선택이라고 마음 아파했던 결정도 어느

순간 자신에게 도움이 되는 결과로 나올 수 있기에 우리의 선택은 날마다 계속되지만 그것에

대해 큰 의미를 부여할 필요는 없습니다. 다만 그 선택 역시 자신의 결정이기에 최선을 다해

감당하면 되는 것입니다. 결국은 좋은 쪽으로 방향을 잡을 것이고 더욱 단단해진 마음을 갖는

기회가 될 것이기에 그 선택은 행복한 선택입니다.

이 책의 부제는 '위로 산문집'입니다. 누군가에게 위로를 준다는 것을 참 따뜻한 행동입니다.

저자의 글은 그런 따뜻함이 있습니다. 읽는 내내 '맞아 그렇지'라고 하며 고개를 연신 끄덕이게

되는 이 책은 한 잔의 맛있는 커피를 마신 것과 같은 편안함과 따뜻함을 주는 그런 책입니다.

폐업도 전략이다

폐업도 전략이다 - 리스크를 최소화하는 사업정리법
강종헌 지음 / 북네스트 / 2020년 9월

코로나 19와 팬데믹 쇼크를 지나며 우리에겐 낯선 광경들이 자주 목격된다. 불과 몇 달 전 만해도

사람들로 인산인해를 이루던 식당과 골목이 불이 꺼진채 스산한 바람만 불고 어지럽게 전단지만

날아다니고 임대라고 써 붙인 가게들은 내부에 있는 물건들을 처분하느라 분주하다. 생각지 못한

폐업과 정리는 이제 우리에겐 익숙한 단면이 되어 버린 지금 우리에게 저자는 '폐업도 전략이다'라는

제목의 책을 내놓고 조금이라도 리스크를 줄이는 방법에 대해 이야기한다.

어떤 가게든 이익을 남기는 것이 최고의 목적이고 가치임은 부인할 수 없는 사실이다. 그러나 이번

코로나19 사태처럼 불가피하게 가게 문을 열지 못하는 상황 앞에서 구조적인 모순과 현실이라는

벽에 부딪히는 상인들의 고충은 말로 표현할 수 없을 정도다. 실제로 '여의도 불패'를 자랑하던 몇몇의

식당들이 축소 영업이나 휴업 혹은 폐업을 결정하기도 했다. 이들에게는 임대료와 인건비에 대한

부담이 가장 크게 다가오는데 비해 정부의 쥐꼬리만큼 지원으로는 해결조차 되지 않기에 가용 인원을

줄이거나 영업 시간을 축소 하거나 임시 휴업이라면 조치를 취할 수 밖에 없는 현실이다. 그뿐인가

넘쳐나는 재고와 치솟을대로 올라있는 원자재비 등은 그나마 은근히 버텨 오던 기반 마저 정리해야

하는 상황을 만들어 버렸다.

이 책에서는 재고를 줄이는 방법으로 반값 떨이나 이벤트성 행사들을 통해 자금 회전을 조금이라도

원활하게 하는 방법들과 종업원들을 해고 할 때 법적인 제약이나 문제를 만들지 않는 방법들과

보증금이나 임대료 부분에 대한 예방책등을 상세하게 설명한다. 이 책의 목적은 의외로 단순하다.

어차피 다가올 것이라면 리스크를 최소화하고 초기 투자비용을 최대치까지 확보하고 법적인 책임

소재등을 미연에 예방하고 도의적 책임의 부분까지 어떻게 대처해야 하는지에 대해 미리 알고

대비하자는 것이다.

지금 우리 앞에 주어진 현실은 앞으로 다가올 폭풍들에 비하면 전주곡에 불과하다라는 예측이 나올만큼

불확실한 미래를 맞이하는 우리에게 '앎'을 통해 미리 준비하는 자세는 반드시 필요할 것이다. 이미

시작된 4차 산업혁명으로 인해 수많은 기업들과 중소 업체들 그리고 소상공인들이 또 쓰러지고

넘어질 것이다. 아무런 준비 없이 막연함을 가지고 있기 보다는 사전에 대비하고 준비하는 지혜가

필요한 때이다. 이 책은 그런 우리들에게 좋은 정보들을 제공한다.

사마천(사기) 명언명구

사마천 ≪사기≫ 명언명구 : 세가 ㅣ 사마천 ≪사기≫ 명언명구
이해원 지음 / 글로벌콘텐츠 / 2020년 9월

고정적인 서명이 없이 태사공서 혹은 태사공기를 줄여서 태사공(太史公)이라 불렸던 책을

삼국시대부터 태사공서의 전문 명칭있고 역사서의 통칭인 사기(史記)로 사용하게 되었다.

사기는 본가, 표, 서, 서가와 열전 다섯부분으로 구성되어 있고 역사상 제왕 등 정치의

중심인물들이 기술된 본기, 세가, 열전등을 통해 인물 중심의 새로운 역사서는 창립하였고

역사서 부분의 주요부분인 본기와 열전의 한 글자씩을 따서 기전체 역사서라고 부른다.

저자는 사마천을 중국의 헤로도토스(Herodotos)라 부른다. 페르시아 전쟁사를 다룬 '역사'를

저술하면서 과거의 사실을 시가가 아닌 실증적 학문의 대상으로 접근하여 키케로가 '역사의

아버지'라고 부를 정도로 뛰어난 역사가인 헤로도토스를 빗대어 사마천을 지칭한다는

것만으로도 그의 글의 흐름을 미루어 짐작할 수 있다.

탄위관지(嘆爲觀止).

오나라 왕자 계찰이 노나라에 사신으로 가서 초소(招箾)의 춤을 보고 한말인 이 사자성어는

'더할 나위 없다', '감탄해 마지 않는다'의 의미를 가지며 관지의(觀止矣) 혹은 탄관지의

(嘆觀止矣)라고 부르기도 한다. 다음에 어떤 연주가 더 남아 있더라도 이미 충분히 만족하고

즐겼으므로 더 이상 들을 이유가 없다고 말하며 초소의 연주를 극찬하는 계찰의 모습에서

진심이 느껴진다. 경치나 예술작품, 예술적 표현이나 학문이나 기능이 완벽하거나 최고

수준에 도달했을 경우 사용하는 이 단어는 진심이 부족한 우리에게 진심을 보이는 방법에

대해 이야기하는 것 같다. 사물의 최고 정점에 도달하여 여기에서 더할 것이 없음을 뜻하는

탄위관지라는 극찬을 들을 만한 누군가가 존재했으면 좋겠다.

가화우인(嫁禍于人).

한나라 상당의 태수가 조나라 왕에게 상당의 17개의 성읍을 바치겠다고 하자 광양군 조표가

반대하여 한 말인 이 사자성어는 '자신의 재앙을 다른 사람에게 떠 넘기다'는 의미로 사용한다.

한나라와 조나라와 진나라가 뒤얽혀서 벌어지는 암투 속에서 진위를 밝히고 사실을 직시하기는

어렵다. 하지만 이를 제대로 알고 이해하는 이가 있다면 그 나라에는 커다란 복일 것이다.

자신의 불행이나 어려움을 남에게 전가한다는 의미로 주로 사용되는 이 고사성어는 아무도

책임지려 하지 않고 아무도 잘못을 인정하지 않고 오직 남을 향하여 핏대를 세우기 일쑤인

정치인들의 모습을 그대로 보여 준다. 자신에게 잘못이 있는지 살피며 반성하는 반궁자성

(反躬自省)의 자세가 필요한 시기인것 같다.

이밖에도 처음부터 끝까지 한결같이 잘한다는 의미의 선시선종(善始善終)과 뱀이 변하여 용이

된다 해도 그 무늬는 변하지 않는다는 의미의 사화위룡 불변기문(蛇化爲龍 不變其文)등은 지금

우리에게 전하는 사마천의 호통과 같이 들렸다. 이 책은 다양한 고지도들과 사진들 가계도와

간자체와 발음까지 전하는 친절함을 보여주며 사자성어를 통해 보는 역사서라고 해도

부족함이 없는 그런 책이다.