그대 속눈썹에 걸린 세상

그대 속눈썹에 걸린 세상 - 허허당 인생 잠언록
허허당 글.그림 / 북클라우드 / 2014년 2월

그대 속눈썹에 걸린 세상

허허당 著

저자인 허허당 스님은 시인이자 화가이니 읽는 재미와 보는 즐거움을 함께 느낄 수 있는 책이다. 근대의 선지식인 향곡선사 문하에서 선 수행을 한 스님이기에 책에는 임제선사의 할과 덕산스님의 방이 함께 공존한다. 간결한 문체이지만 직지인심의 통찰력이 돋보이는 책이다. 책은 4장으로 구성되어 있지만 특별한 의미는 없는 것 같다. 어찌 보면 저자의 “쉬어가라, 세상 그리 바쁘지 않다” 이 한마디에 전체의 의미가 함축되어 있다.

비우고 내려놓으라. 요구한다. 자신마저...

“ 알고 보면 아무 것도 아니다.

여기 걸림 없는 대자유가 있다.

자신의 존재가 아무것도 아니란 것을 알면

세상 그 무엇에도 걸림이 없다.

나를 버리면 일체만물이 내가 된다.“

책을 덮고 무엇을 얻었는가? 자신에게 되물어 본다.

스님은 답한다.

“봐도 본 것이 없고

들어도 들은 것이 없어야

비로소 진실한 마음을 가질 수 있다.

자신을 바로 보는 사람은

봐도 본 것이 없고

들어도 들은 것이 없다.“

있는 그대로 여실하게 보란 뜻이다. 보고나서 듣고 나서 흔적이 남아 있는 게 있다면 금강경에서 말하는 [마땅히 머문바 없는 그 마음]이 아니기 때문이다.

각설하고 스님 돈만 헤아려 주다가 내 돈 벌러 갑니다.

책읽기가 지루한 사람들에게 이 책을 권하고 싶다. 만화책 읽는 기분으로 금방 읽을 수 있어 지루한지 모르고 다 읽을 수 있다, 그러나 그렇게 읽어서는 안 될 책이다. 음미하면 음미 할수록 씹으면 씹을수록 깊은 맛을 느낄 수 있는 책이기 때문이다.

운명을 지배하는 힘

운명을 지배하는 힘 - 운명을 바꿀 수 있는 연금술
제임스 앨런 지음, 이원 옮김 / 문예출판사 / 2014년 2월

운명을 지배하는 힘

제임스 앨런著/이원 譯/문예출판사

운명이란 무엇인가? 운명의 사전적 의미는 “인간을 포함한 모든 것을 지배하는 초인간적인 힘. 또는 그것에 의하여 이미 정하여져 있는 목숨이나 처지”를 말한다.

운명을 뛰어 넘는 길에 관한 책은 16세기 중국 명나라에서 원요범 선생이 아들 원천계에게 운명을 바꾸는 방법을 가르치기 위하여 쓴 글을 실은『요범사훈』 책이있다. 저자는 운명을 바꾸려면 지금까지의 모든 것을 바꿔야 하는 작업으로, 잘못을 고치고 착한 일을 하라고 말한다. 운명을 세우는 공부[입명지학(立命之學)], 잘못을 고치는 방법[개과지법(改過之法)],선을 쌓는 방법[적선지방(積善之方)],겸손과 덕의 효과[겸덕지효(謙德之效)]로 구성된 이 책에서 원요범 선생은 어떠한 악도 짓지 않고 뭇선을 받들어 행하여(諸惡莫作, 衆善奉行), 운명은 자아로부터 세우고 복은 자기로부터 구함을 몸소 실증했다.

나는 처음 이 책의 제목을 보고 위에 소개한 책 범위에 있는 책이려니 하는 선입견을 가지고 책을 접했다. 책의 시작도 ‘인과법칙’‘중도’등 불교색채가 짖은 내용들로 채워져 있다. 그러나 운명에 관한 내용은 초반에 조금 소개되고 나머지는 명상에 관한 내용으로 채워져 잇다. 저자는 “우리는 원인을 선택하지만(자유의지) 그 결과를 선택하거나 변경하거나 회피할 수는 없다.(운명) 따라서 자유의지는 원인을 작동시키는 힘이며 운명은 결과와 관련되어 있다”고 주장한다. 즉 행위는 자신의 성격이 만들어낸 결과이다. 성격은 수없이 많은 행위들이 결합된 결과물이다. 성격이란 엄청난 시간이 흐르는 동안 거듭된 수많은 생애에 걸쳐 각자가 쌓아온 행위들이 축척된 것이다. 이러한 행위의 축적은 질서정연한 진화의 과정에서 이루어진다고 주장한다. 우리 각자는 자신이 하는 행위의 주체이면 따라서 자신의 성격을 만드는 존재이기도 한다. 행위의 수행자이자 성격의 제작자인 우리는 자신의 운명을 주조하고 형성하는 존재다. 우리는 자신의 행위를 수정하고 변경할 힘을 가지고 있으며 매번 행동할 때마다 자신의 성격을 수정하게 된다. 성격을 수정하므로써 새로운 운명을 스스로 결정하는 것이다. 성격은 운명 그 차체다

따라서 운명을 지배하는 힘은 무엇에서 오나? 정답은 명상이다.

저자는 말한다 “ 당신의 마음이라는 밭을 일구어라 그 밭에 사심 없는 사랑과 깊은 동정심의 물을 지속적으로 주어라 사랑과 일치하지 않는 모든 생각들과 느낌들이 그 밭에 들어가지 못하도록 차단하라. 악을 선으로, 증오를 사랑으로, 학대를 관용으로 돌려주고 공격을 방을 때 침묵을 지켜라 그리하면 당신의 모든 이기적인 욕망들이 사랑의 순금으로 변하게 될 것이며, 자아는 진리 속에서 사라질 것이다.”

이 책은 운명에 관심을 갖은 사람보다 명상에 관심이 많은 사람에게 권하고 싶은 책이다. 저자가 주장하는 것은 명상에서 얻어지는 힘으로 운명을 지배하라는 것이기 때문이다.

신뢰의 힘

신뢰의 힘
에릭 M. 우슬러너 지음, 박수철 옮김 / 오늘의책 / 2013년 11월

의 힘

에릭M 우슬리너 著/박수철 譯/ 오늘의 책

저자는 이 책의 배후에는 <믿음 희망 자선>의 미발표 논문이 있다고 했다. 이 논문을 발표하지 못한 이유를 저자가 비정통적인 입장을 취했고 신뢰의 정체에 대한 명확한 개념이 정립되어 있지 못했었기 때문이라 설명한다. 그러나 차츰 신뢰가 중요한 까닭은 그것이 단지 경험에 의해 결정되는 게 아닌 하나의 도덕적 가치이며 신뢰의 결과가 시민 참여의 결과 보다 휠씬 심오하다고는 확신이 이 책이 나오게 된 배경이다.

연말을 뜨겁게 달구었던 ‘철도 민영화’ 논란에 이은 ‘철도파업’에서 신뢰라는 단어가 회자 되었다. 코레일 사장도, 국토부장관도, 대통령까지 나서서 수서 KTX회사는 민영화라 아니라고 말했지만 철도종사자들이나 많은 시민단체회원들과 국민들은 믿지 않았다. 코레일 사장부터 종사원 모두에게 우선 이책을 권하고 싶다.

신뢰는 소중하다. 타인을 신뢰하는 사람들은 자신이 속한 공동체에 대해 다각적인 관점을 갖는다. 그리고 그것은 우리와 다른 사람들을 연결하는 데 도움이 된다. 아 타인과의 이견 때 공통분모를 모색할 가능성을 높여줄 수도 있기 때문이다. 아울러 그것은 공적인 문제를 둘러싼 의견이 서로 다른 사람들 간에 공통점을 찾을 때 보템이 된다. 신뢰가 사회적 문제 해결의 만병통치약은 아니지만 신뢰는 서로 다른 사람들을 연결해주기 때문에 협조와 타협의 윤활유가 될 수 있다. 신뢰가 감소할수록 사회는 점점 양극단으로 흐른다. 그런 사회에서 사람들은 정치적인 반대자들을 도덕적 공동체의일원임을 인정하지 않으려고 한다. 따라서 신뢰는 민주주의 특징이다. 신뢰는 타인을 긍정적으로 바라보도록 이끌 수 있고, 신뢰는 우리를 자신과 같지 않은 사람들을 시민참여로 이끌 수 있고, 상대적으로 불우한 사람들을 위한 선행을 독려할 수 있다. 또한 사회문제 해결방안을 둘러싼 공통분모를 도출 하는데 도움이 된다.

낯선 사람을 믿는 다는 것은 그들을 자신의 ‘도덕적 공동체’안으로 포용하는 것이며,‘자신과 다른 사람이 갖고 있는 기본적 가치는 동일하다’ 라는 윤리적 가정이다. 이런 신뢰의 도덕적 토대가 의미하는 바는 믿을 만한 존재로 여기는 사람들과는 단순히 협력 수준에 머물러서는 안된다는 것이다. 낯선 사람들 즉 자신과는 다른 사람들을 긍정적인 시각으로 바라보고 그들을 믿을 만한 존재로 여겨야 한다. 타인에 대한 책임이란 특히 자선단체에 기부하고 시간을 할애해 공동체를 위한 선행에 동참해야 함을 뜻한다.

이 책에서의 과제는 신뢰의 수수께끼를 푸는 것, 즉 신뢰가 왜 중요하고 어떤 영역에서 중요한지를 보여주는 것이다. 낯선 사람들에 대한 믿음이 저자가 말하는 ‘신뢰의 도덕적 토대이다.

대인 신뢰는 언제 어떻게 배우는 것일까? 신뢰의 전략적 관점에서 말하자면 우리는 살아가면서 끊임없이 누구를 믿거나 믿지 말아야 할지를 결정해야한다. 따라서 신뢰는 우리의 경험을 반영한다. 그러므로 우리는 각자 경험에 다른 고유의 성향을 지니게 된다. 그러나 그런 신뢰는 사회적 상호작용에 따라 바뀔 수 있다.

신뢰는 자선활동과 봉사활동뿐 아니라 사업단체 활동과 문화단체 활동에 강력한 영향을 미친다. 즉 자신이 속한 공동체에 대한 가장 큰 헌신을 의미하는 행동(성금기부, 특히 시간할애)에 가장 중요한 영향을 미친다.

일반적 신뢰의 추진력은 소득이 아니라 낙관론이다. 불평등한 세상에서는 신뢰가 꽃피우지 못한다. 낙관론은 경제적 풍요와 신뢰를 연결하는 다리이다.

다소 딱딱한 감이 없지 않으나 신뢰에 대한 여러 가지 데이터와 분석이 돋보이며 저자의 통찰력에 입이 벌어진다. 이 사회를 이끌어 가는 리더들에게 그리고 꿈을 키워가는 고등학교 졸업생 아들에게 권하고 싶다.

잊혀진 근대, 다시 읽는 해방전사

잊혀진 근대, 다시 읽는 해방 전前사 - 이덕일 역사평설
이덕일 지음, 권태균 사진 / 역사의아침(위즈덤하우스) / 2013년 10월

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이덕일 著/ 역사의 아침

최근 부실 검정 비판을 받고 있는 교학사 고교 한국사 교과서를 역사학자들이 집중 분석한 결과 사실 오류나 왜곡, 과장, 축소, 누락, 편파 해석이 문제가 되고 있으며 시대별로 전체 6개 단원 가운데 특히 일제강점기를 다룬 근대사 부분의 오류가 40%를 넘는 것으로 파악됐다. 김성수 등 친일인사들을 민족주의 인사로 둔갑시키거나 아니면 당시에는 모두가 친일의 공범이었다는 식으로 그들에게 면죄부를 주는 대목이 눈에 띄고. 무엇보다 이 단원 전체에 깔려 있는 역사 인식이 ‘식민 통치가 우리를 발전시켰다고 미화’하는 식민지 근대화론 나아가 식민사관에 가깝다고 밝히고 있다. 또한 임시정부 수립에도 왜곡된 서술 많은데 그중 두드러진 것이 사실을 왜곡까지 해가며 사회주의 계열 독립운동에 부정적으로 서술하고 있다고 한다.

이 책은 그런 면에서 시의적절한 저술이며 우리가 그동안 우리가 국사시간에 배우지 못한? 내용 이거나 부정적 관점에서 배워 왔던 것을 균형감 있게 다루고 있다. 또한 일제 강점기 동안 일본 사회를 되짚어 보면 전쟁의 흐름과 식민정책의 변화를 쉽게 이해 할 수 있게 해준다.

1,2부에서는 그동안 잊히고 묻히고 지워진 사회주의자들의 독립운동사화, 아나키스트들의 독립 운동사를 접하게 되며, 3부는 우리민족의 독립운동에 밀접한 관계를 맺고 있는 일제의 만주침략을 다루고 있으며, 4부에서는 식민지 시대의 부호열전에서 친일 주의자들의 호의호식과 금광으로 떼돈 번 부호들에 관련해서 조선의 부호들을 다루며, 마지막 5부에서 일본 제국주의자들의 파멸로 가는 모습을 담고 있다.

그간의 국사시간에 배웠던 일제 강점기의 역사가 십만 분의 일 축적의 지도로 공부해 왔다면 이 책은 오만분의 일 축적의 지도로 보다 세세한 공부를 하게 해준다. 더구나 각 단원마다 저자의 통찰력이 돋보이는 평설이 길라잡이가 되어 주제를 이해하는데 큰 도움을 준다.

역사는 자랑스런 부분 뿐만 아니라 부끄러운 부분도 함께 공부해야한다. 또한 편향된 역사는 왜곡과 오류를 범하게 된다. 이 책은 균형감 있는 역사공부를 하고 싶은 분들에게 권하고 싶은 책이다.

민낯이 예쁜 코리안

민낯이 예쁜 코리안 - 독일인 한국학자의 50년 한국 문화 탐색
베르너 사세 지음, 김현경 옮김 / 학고재 / 2013년 10월

민낯이 예쁜 코리안

베르너 사세 著/김현경 옮김/ 학고재

우리보다 무리문화를 더 사랑하는 독일인 한국학자의 한국문화의 고찰서이다. 3부로 구성되었으며 1부 한국 문화의 얼굴 편에 한옥, 정자, 마당, 한복, 밥, 김치, 등 한국의 의, 식, 주 문화 관련사항이 2부 한국 문화의 속살 편에 선비, 유교, 무당, 불교, 한글, 전통시가등 한국인의 의식세계에 관한 사항이 3부 한국 문화의 자화상 편에 띠문화, 결혼, 전통교육과 사교육, 한류등으로 한국문화의 현주소를 서술하고 있다.

책을 읽다보면 저자의 풍부한 한국문화와 역사에 대한 지식에 혀를 내두르게 된다. 우리도 모르는 우리 전통문화에 대한 해박한 지식과 이해를 바탕으로한 예리한 관찰력과 분석으로 무조건적인 미화 없이 한국문화의 객관적인 변화의 흔적들을 고찰하고 미래의 나갈 바를 밝혔다.

저자는 독일 문화를 배경으로 성장한 독인인이며 또한 한국문화를 공부하고 영구적으로 한국에 살아가기로 결정한 사람이다. 따라서 저자는 한국과 독인문화를 비교하고 있지만 현실이 아니라 현실에 대한 개념과 아이디어를 비교하고 있다. 중요한 것은 ‘공통점과 차이점,이라고 저자는 말한다. 한국인 사이의 논의든 한국인과 외국인의 사이의 논의든 간에 문화라는 개념의 차이는 역사의 발전, 사회적 배경, 화자가 처한 분위기 및 기타 여러 요소들과 관련 있다. 고 한다.

한옥을 보자! 한옥에 거주하는 사람이 한국인의 몇%나 될까? 한복을 보자! 우리가 평생에 몇 번이나 한복을 입을까? 물론 전통적인 생활방식과 현대적인 생활방식의 차이도 있지만 불편하다는 이유에서다. 우리가 살고 있지 않고 우리가 입지 않는 옷을 우리문화라 할 수 있을까? 저자는 이를 박물관 문화라 한다.

최근 국보1호인 남대문 복원에 여러 문제점을 노출하고 있다. 문화재 복원에 동원할 몇몇 전문가만이 할 수 있는 일이 되어 버렸다. 불과 삼십 여 년 전만 하더라도 동네마다 한옥을 지울 수 있는 목수들이 많았다. 아파트가 대세가 되어 버린 후 목수들은 자취를 감추었다.

우리는 반만년 유구한 역사를 갖은 문화민족이란 자긍심만으로 조상의 빛난 얼을 오늘에 되살릴 수는 없다. 전통문화는 박물관에서 나와 우리와 함께 호흡할 때 제 가치를 한다.

그런 면에서 이 책은 우리에게 전통문화의 계승과 한류의 방향성을 제시하는 책이다. 낙엽진 남산 한옥마을이나 북촌을 거닐며 읽고 싶은 책으로 남녀노소 누구나에게 권하고 싶은 그런 책이다.