[마이리뷰] 불편한 진실을 마주할 용기

불편한 진실을 마주할 용기 - 함께하는 성장과 행복
박재신 지음 / 바오 / 2024년 6월

『불편한 진실을 마주할 용기-함께하는 성장과 행복』

《The courage to face the inconvenient truth》
한국가톨릭문화연구원 시리즈 7
박 재신 요셉피나 지음, 141×210×13mm 194쪽 269g, 바오출판사 펴냄, 202.
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처음 만났을 때
‘불편한 진실•••‘이라는 제목을 보고 사회 현실에 맞서는 용기를 떠올렸고, ‘유앤아이‘야 뭐 흔한 대인 관계에 대한 것이겠거니 하며 넘겨 짚었으니 아직도 내 감정과 이성은 밴댕이 소갈머리임이 확실하다. 이해와 통찰이 아직 멀었다. 지은이가 나처럼 짧고 얕은 이를 어여삐 여겨 책머리에 개요를 친절히 일러두었으니 요약해 본다:
˝•본성에 기반한 생각, 말, 행동의 기본 동기를 유앤아이 분석도구로 탐구.
•공동체 내에서 해야 할, 하고 싶은, 할 수 있는 일을 이해.
•구성원으로 함께 성장하고 행복을 찾으려는 실천 과정.
•유앤아이 프로젝트에서 설명하는 인간 본성과 행복의 본질, 실천과정.
•유앤아이(UnI): 이해와 통찰(Understanding and Insight)의 기본 의미와 함께 관계에서 너와 나(You and I)의 의미 함축.˝

이론이 난무하고 만병통치 처방전이 지천에 널린 세상이다. 하지만 백방이 무효인 까닭이 무엇일까? 대부분 공동체가 문제를 어렴풋이 알지만 당장의 친교 관계만 생각하고 깊이 들어가 상처를 열어 처치하지 않으려 하기 때문이다. 공동체 뿐이 아니라 개인도 마찬가지이다. 막상 처치하려 해도 그런듯 아닌듯 감을 잡기 힘들다. 이 말이 저 말같아 갈피를 잡기 힘들다. 지은이는 제2부 제4장 「실천하기」-첫 영성체 부모교육과 가정교리(125~139쪽), 쉬는 청년(139~151쪽에서 검증된 구체적 방안을 제시한다. 말로는 어린이 청소년 청년이 미래라고 하지만 방치하고 있는 현실이다. 미래는 미래에 맡기자는 달콤함에 잠들 때가 아닌데 말이다. 솜사탕 시절부터 지금 탕후루에 이르기까지 서서히 마비된 감각이 되살아나기 힘들다.

지은이의 이야기를 들을 수 있는 북토크 기회를 놓쳐 서운하지만 가을 즈음에 한 번 더 한다니 다행이다. 책 밖의 이야기, 쓰지 못한 , 쓸 수 없었던 이야기를 들어야 지은이가 제시하는 유앤아이 분석도구를 이용하는 프로젝트를 더 잘 이해하고 응용할 수 있겠다.

영화 <인사이드 아웃 2>(Inside Out 2, 켈시 만Kelsey Mann 감독, 96분, 2024)와 이전 작 <인사이드 아웃>(Inside Out, 피트 닥터Pete Docter 감독, 94분, 2015)도 함께 보면 좋다. 인간의 네 가지 보편적 본성인 사랑•평화•관계•책임본성이 경험•성찰•실천하기로 변화하고 성장하는 과정에 감정이 어떤 작용을 하는지를 잘 보여준다.
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▪︎책 한 권 읽고나서, 두 문단 고르기▪︎
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신앙인으로서 어느 시기에 신앙에 대해 의구심을 품거나 부정적인 생각을 가지는 건 지극히 일반적이며 오히려 신앙적으로 성숙하기 위해 필수적인 단계라 할 수 있습니다. 따라서 교회는 이러한 청년들에 대해 권위적이고 배타적인 태도를 취하기보다 그들의 의심과 궁금증을 해결하기 위해 함께 노력할 의무가 있습니다.
-150쪽~151- <II. 불편한 진실을 마주할 용기-4, 실천하기> 중에서

지나고 보면 그날은 기적 같은 하루였습니다. 힘들 때면 늘 기도 중에 아빠를 떠올립니다. ‘아빠라면 어떻게 하셨을까?‘ ‘아빠가 계셨다면 나에게 뭐라 말씀해주셨을까?‘••• 오래전 아빠에게 배웠던 따뜻한 정의를 여전히 배우며 살아가고 있습니다. 삶은 언제나 어렵고 힘든 여정이지만, 그럼에도 이 책이 사람들의 마음에 따뜻한 정의를 전달할 수 있기를 진심으로 바랍니다.
-161~165쪽- <에필로그> 중에서
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[마이리뷰] 나자렛에서 예루살렘까지

나자렛에서 예루살렘까지 ㅣ 순례 3
이창훈 지음 / 성바오로출판사 / 2024년 5월

《나자렛에서 예루살렘까지》

이 창훈 알폰소(1959~2023) 지음/서 영필 안젤로•이 창훈 알폰소 사진, 148×210×15mm 273쪽 468g, 성바오로 펴냄, 2024.
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팔레스타인 땅–유다인과 그리스도인과 무슬림 신앙의 본향, 그래서 거룩한 땅.
성스러운 곳 성지(聖趾•聖址)가 아닌 거룩한 땅 성지(聖地, Terra Sancta).

그리스도인이 그리고 바라며 기도하는 이스라엘은 1948년 5월까지의 이스라엘이다. 1948년 5월 이후에 팔레스타인 땅을 빼앗아 세운 유사이스라엘을 아무도 이스라엘이라 하지 않는다. 애써 구분하지 않거나 못하는 이들은 한국의 극우선동개신교회와 광장깃발부대이다. 성조기 일장기 이스라엘기를 휘날리며 부끄러운듯 태극기도 슬그머니 끼워 흔들어 대고 다닌다.

유사이스라엘(類似이스라엘, u-sa이스라엘, USA이스라엘)은 무단 점령한 팔레스타인 땅에서 야금야금 전쟁을 벌여 점령지를 늘리며 조상 대대로 살아 온 이들을 내쫓다못해 이제는 대놓고 살육하는 인종청소를 하고 있는 중이다. 이런 땅에 성지가 어디 있으며 무슨 평화와 사랑과 공존을 입에 올릴 수 있을까. 그동안 순례를 미루던 이유 중 하나이기도 하다. 미루다 미루다 이제 순례로 가려 했더니 오지 말라 한다. 돌아가는 상황을 보면 평생 못 갈 머나먼 땅이었는데 때마침 이 책이 나와 숨통이 트였다.

성서 지도 도서와 네 복음서를 함께 보면서 지은이가 걸었던 길을 따라 걸었다. 실린 사진은 지은이가 남긴 것도 있지만 대부분 편집자가 직접 찍은 사진이라 한다. 기자 편집자이면서 성지순례 안내자인 지은이의 깊은 묵상에 푹 빠졌다. 그뿐이랴, 생생한 현장을 사진에 담아서 책장 마다마다에 맞깔나게 엮어낸 수도자요 사제인 편집자를 존경한다. 마르코 복음과 요한 복음을 익히고 살아 온 말씀학교 한 학기를 마치며 이 책을 읽고 스스로 책거리를 하였다.

지금 지은이는 성지 위 하늘에서 땅을 내려다보며 다음 원고를 쓰고 있지 않을까? 아니면 수정판 원고를 쓰고 있을지도 모르겠다.
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▪︎책 한 권 읽고나서, 두 문단 고르기▪︎
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•••엘리사벳 방문 기념 성당을 찾아 오르는 언덕길은 가팔라서 ••• 마리아는 수백 리 길을 서둘려 왔지만 서두르지 말고 유다 산악 지방의 풍광도 감상하면서 천천히 오르는 게 좋습니다. 그러면서 마리아의 심정을 헤아리고 두 사람이 만나는 모습을 그려 본다면 그 또한 좋은 순례가 될 것입니다. 언덕을 오르기 전 길가에 있는 마리아의 샘도 놓치지 마십시오. 마리아가 엘리사벳을 만나러 가는 길에 갈증 난 목을 축였다는 샘인데, 물론 지금은 오염되어 식수로는 사용할 수 없게 되어 버렸습니다.
-33쪽- <엔 케렘의 마리아 엘리사벳 방문 기념 성당과 요한 세례자 탄생 기념 성당> 중에서.

비록 물질적으로는 풍요로웠을지 모르지만 일곱 마귀에 시달릴 정도로 정신적으로나 영적으로 힘들게 살았던 마리아 막달레나. 예수님께서 그 마귀들을 쫓아내 ••• 새 삶을 살게 되었고 이후 끝까지 예수님을 따라다니며 시중을 들었습니다. •••무덤에 묻히시는 마지막 순간까지 지켜본 성녀는 마침내 사도들보다 먼저 예수님 부활의 첫 증인이 되었지요. 그래서 이미 3세기에 로마의 신학자 히폴리투스는 마리아 막달레나를 ‘사도들의 사도‘라고 불렀습니다. 이런 성녀 마리아 막달레나의 삶을 묵상하는 데 성녀의 고향 막달라는 말 그대로 안성맞춤 ••• 교회 전례력에서 마리아 막달레나의 축일(7월 22일)을 의무 기념일에서 축일로 한 단계 승격했다는 사실도 함께 알아두면 좋겠습니다.
-126~127쪽- <빵의 기적 기념 성당과 막달라> 중에서
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[마이리뷰] 행복 @ 로컬

행복 @ 로컬
정석 지음 / 레벤북스 / 2024년 2월

『행복@로컬-정석의 하동·목포·전주·강릉 한달살이 이야기』

정 석 예로니모(1962~) 지음, 150×210×27mm 440쪽 736g, 레벤북스 펴냄, 2024.
https://m.paolo.kr/goods/view?no=8626
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2021년 안식년-연구년에 우리나라 쉰셋 지역을 방문하고 하동, 목포, 전주, 강릉에서 한달살이를 지내며 ‘로컬에서 더 행복한 사람들‘이라는 주제를 연구한 도시연구자의 종합보고서이며 청원서이다. ˝일백탈수로 지역민국을: 일 년에 백만 명씩 수도권을 벗어나서, 내가 원하는 지역에 ‘○○민국‘같은 우리가 원하는 지역민국을 만들어 보자!˝고 한다.

글을 읽어보면 공감할 수밖에 없고 지극히 당연한 일인데 유독 우리나라에서는 왜 힘들까? 아직 지방자치가 자리잡지 않아서? ‘사람은 서울로!‘라는 전통 때문에? 좁은 땅에 아둥바둥 모여 살자니? 그렇다 치자. 그러나 가장 큰 이유는 정치에 있다. 솔직히 유권자 투표 기준 영순위는 내 땅 값 올려주는 후보가 아닌가! 환경이고 상생이고 자연이고 모두 남의 일이지 내 땅만 비켜 가면 그뿐이다. 선심 쓰듯 올려 주고 끼워 넣어 챙겨 가고 되풀이하는 세습은 최후의 보루라는 법원조차도 요리조리 양보하고 있다. 까보면 모두 내부관계자인 것을 어쩌랴!
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▪︎책 한 권 읽고나서, 두 문단 고르기▪︎
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구례와 하동을 연결하는 대중교통 구상에서 한 걸음 더 나아간 게 ‘지리산 순환 BRT 구상‘이다. 지리산을 에워싸고 있는 전라북도 남원시부터 전라남도 구례군, 경상남도 하동군, 산청군, 함양군까지 다섯 시군은 지리산을 공유하는 강한 공감대를 가진 지역들인데도 서로를 연결해 주는 대중교통은 매우 불편하다. ••• 이미 건설된 도로 위에 막힘없이 주요 지점만 정차하는 간선급행버스(BRT)를 운행하면 5개 시군은 하나의 생활권이 될 것이다. 한 바퀴 도는 거리가 약 200킬로미터 정도이니 두세 시간이면 일주할 수 있을 것이고, 남원에서 하동까지도 한 시간 남짓이면 올 수 있을 것이다.•••새벽부터 자정까지 20분 이내의 배차 간격으로 자동차보다 빠르게 오가는 대중교통이 다섯 지역을 편리하게 연결해 준다면 어떤 일이 벌어질까 ••• 하나의 도시처럼 서로 결속되어 ••• 하나의 생활권이자 한 도시가 되어 서로의 강점을 살리고 약점을 보완하는 ‘윈윈전략‘이 되지 않겠는가. 인위적 통합으로 덩치를 키우는 ‘메가시티(Megacity)‘보다 연결로 상생하는 ‘소도시 연합‘이 훨씬 좋은 해법이다.
-129~130쪽- <1. 하동 한달살이-고요해졌다. 세상도, 나도—하동에서 하동했다. 더욱더 하동하려면> 중에서

유럽과 미국에서 도시계획이란 이름으로 처음 토지주의 사익을 규제할 때 바로 소송에 휘말렸지만, 결국 지자체나 정부가 이겼다. 자본주의 도시에서 개개인의 이익을 존중하는 것도 당연히 중요하지만, 토지주의 사익 추구 행위로 인해 더 많은 시민들이 피해를 보게 된다면, 그래서 사익 때문에 공익이 침해를 받는다면 사익은 규제할 수 있고 규제함이 마땅하다는 결론이었다. 결국 도시계획은 ‘경찰권‘과 같다는 판결이 내려진 것이고 도시계획 규제를 합법적인 것으로 인정한 셈이다. 경찰관이 무장하고 시민의 안녕을 지켜 내는 것처럼 도시계획도 ‘규제‘로 무장해서 ‘공익‘을 지키는 것이다. ‘사적 욕망에 대한 공적 제어‘, 이것이 바로 도시계획 본연의 임무다.•••대한민국 기득권의 하나가 ‘토건세력‘이다. 늘 그럴듯한 명분을 만들어 불도저를 앞세우고 들이닥친다. 누가 막을 수 있을까? 바른 시정 철학과 열정을 겸비한 담대한 ‘단체장‘과, 치밀하고 실효성 있는 ‘도시계획‘, 그리고 도시의 정체성을 지켜내는 데 기꺼이 함께하는 ‘시민들‘만이 막아 낼 수 있다.
-358~360쪽- <4. 강릉 한달살이-오! 역시 강릉이다. 살아 보니 알겠다—‘강릉다움‘이 무너지지 않게 하려면?> 중에서
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[마이리뷰] 신화와 정신분석

신화와 정신분석
이창재 지음 / 아카넷 / 2014년 12월

『신화와 정신분석』

이창재(1961~) 지음, 152×224×33mm 648쪽 958g, 아카넷 펴냄, 2014.
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정신분석이라면 대상이 정신-사람-개인일텐데 신화를 분석한다. 하기야 신화란 민족 국가 사회를 만들어 발전하는 과정이고 주인공은 초자연의 힘을 가진 사람이나 의인화한 신이니 대상이겠다. 신화라는 용어도 신을 전제로 하였기에 적절하지는 않다고 생각한다. 동서양의 대표적인 신화를 정신분석 관점, 인류 민속 신화학 관점, 조셉 캠벨(Joseph John Campbell, 1904~1987)의 구조분석 관점을 혼합하여 해석하였다.

최근에 부제를 달아 개정증보판으로 출판하였다니 다시 정독해 볼까 한다.
『신화와 정신분석- 신과 영웅들의 이야기에 숨겨진 인간 정신의 기원』, 152×224×35mm 660쪽 1047g, 아를 펴냄, 2023)
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▪︎책 한 권 읽고나서, 두 문단 고르기▪︎
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프레이저는 인류가 원시시대부터 근대에 이르기까지 지녀온 왕 살해, 신 살해, 대속자 살해, 희생양 살해 풍습이 집단의 생명력을 보존하려는 목적을 지닌 주술적 사고에서 기인한다고 보았다. 이런 사고는 오시리스, 발데르, 디오니소스, 예수 등 전세계 신화에서 반복해서 재현·상징화되었다.
이 책에 소개된 신화 가운데는 프레이저의 명제에 부합하는 것도, 그렇지 않은 것도 있다.•••창세신화에 드러난 각 민족의 탄생 과정을 비교해보면 민족들 간의 구강기 욕구의 차이가 명료화될 수 있을 것이다. 또한 신화 속 영웅들의 정신성 유형을 비교해보면 민족들 간의 오이디푸스 욕구의 차이가 드러날 것이다.다.
-561~563쪽- <3부 신화에 반영된 민족무의식 비교> 중에서

신화의 의미에 대한 심리적 해석은 21세기 한국인의 정신과 삶에 다양한 응용 가치를 지닌다. 현대에는 고대사회에서 신화가 지녔던 기능과 힘을 필요로 하는 사람이 점증하는 추세다. 가령 오늘날은 사회 구성원이 신뢰하는 보편 진리와 권위 모델이 불분명하다. 현대인은 개개인의 취향에 따라, 삶의 에너지를 제공할 것 같은 ‘유사 권위자‘를 여기저기서 취하여 자신의 정신성을 구성한다. 그런데 닮고 싶은 이상적 대상이 현실에 부재하거나 모호할 경우, 자아정체성이 혼란스러워질 뿐 아니라 자아 강도가 약해져서 사소한 부정적 자극에도 정신이 불안정해지는 현상이 빈번해진다. 이런 현대인은 어디에서 자기 정신을 응집시키고 안정시켜줄 모델을 만날 수 있는가?
다.
-588쪽- <맺음말 > 중에서
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[마이리뷰] 양승국 신부의 성모님 이야기

양승국 신부의 성모님 이야기
양승국 지음 / 성바오로출판사 / 2023년 5월

『양승국 신부의 성모님 이야기』

양 승국 스테파노 SDB 지음•김 옥순 막달레나 FSP 그림, 148×210×15mm 256쪽 360g, 성바오로 펴냄, 2023.

▪︎지은이 도서 소개
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▪︎출판사 도서 소개
https://m.paolo.kr/goods/view?no=8297
▪︎표지와 표제지 그림 원화: 김 옥순 막달레나(성바오로딸수도회FSP; Figlie di San Paolo), <천주의 성모 마리아>, 2013. 혼합재료(46×33cm)
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성모 마리아에 관한 강의 열 개를 묶어 펴낸 해설서이다. 지은이는 주위에서 성모님에 관한 질문을 수집하였다 한다. 이 질문을 분류하여 연구하고 답변 형식으로 쓴 맞춤식 설명서인만큼 쉽게 읽을 수 있고 사안에 따라 다시 찾아 볼 수 있는 사전 역할도 충분히 해 주는 책이다. 때마침 오월 성모 성월을 준비하며 읽었다.

161~182쪽 「일곱 번째 이야기, 하늘의 여왕이신 성모님」 중에서: 한국 교회가 Regina Cœli의 Regina를 ‘여왕‘ 또는 ‘모후‘로 번역하여 쓰는 현실에 대한 설명에서 아쉬운 점이 있다. 개정 전례서에서는 ‘여왕‘을 모두 ‘모후‘로 바꾼 기도문을 사용하도록 하였지만 입에 붙은 말이 쉽게 바뀔 리 없다. ‘여왕‘이라는 용어가 부적절한 이유는 한국어에 불필요한 남녀 성별 구분도 있지만 ‘왕‘이라는 표현이다. 예수님을 [남/]왕으로 표현하는데 어머니 마리아도 같은 왕이 되기 때문이다. 오해를 살 ‘[여]왕‘이라는 용어보다는 ‘[남/녀/]왕의 어머니를 뜻하는 ‘모후(母后)‘가 적절하다. 우리나라 전통으로도 익숙하다. 성무일도 저녁기도와 끝기도 성모찬송가를 개정 기도문으로 부르도록 습관을 들이면 금방 익숙할텐데 말이다. 주님의 기도도 성호경도 그렇게 지내왔다. 본문에서 더 강조하여 읽는 이에게 확신을 주면 좋겠다는 생각이다. 성모의 노래-마니피캇 내용도 그러하다.

출판사에서 지은이를 모시고 북토크를 한다니 열 일 제치고 가 보아야겠다.
[성모님 이야기- 양승국 신부 북토크]
▪︎때: 2024.05.24.(금) 14:00
▪︎곳: 북카페레벤(서울 논현동)
▪︎강사: 양승국 스테파노(수사신부, 살레시오회SDB)
▪︎주제: 성모님 이야기
▪︎회비: ₩10,000
▪︎신쳥: 선착순 40명
▪︎문의 : 010-9551-3623
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▪︎책 한 권 읽고나서, 두 문단 고르기▪︎
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여기서 우리가 꼭 기억할 것이 한 가지 있습니다. 발현하신 성모님께서 그리스도 신자들에게 전하신 메시지는 뭔가 대단하고 특별한 것이 아니었습니다. 발현하신 성모님의 메시지는 곧 아드님이신 예수님께서 선포하신 메시지였습니다. 성모님의 메시지는 곧 예수님께서 제자들에게 건넨 말씀이었습니다. 결국 성모님의 메시지는 복음의 요약이요 가톨릭 정통 교리입니다. 교회가 승인한 성모님 발현 메시지는 절대로 교회의 가르침을 벗어나지 않습니다. 혹시라도 누군가의 강권에 못 이겨 어디 어디를 갔는데, 그 가르침이 너무 비상식적이거나 황당무계하다면 당장 뛰쳐나와야 합니다. 우리 성모님은 철저하게 교회의 어머니요 예수 그리스도의 어머니이십니다. 그분께서 당신 아들 예수님의 가르침을 거슬러가면서 발현하시고 활동하지 않으십니다. 성모님께서는 우리들의 어머니로서 따뜻하고 편안하신 분, 우리가 바치는 매일의 묵주 기도 안에도 항상 현존하시며, 지속적으로 우리와 동행하시는 분임을 기억하면 좋겠습니다.
-79~80쪽 「세 번째 이야기, 교회의 어머니이신 성모님」 중에서.

•••신비로운 현상과 황홀한 체험, 지속적인 성공과 축복만을 추구하지 고통과 십자가는 거절하는 싸구려 신심도 있습니다. 결국 성모 신심도 성장이 필요하고 성찰과 쇄신이 반드시 필요합니다.
신자들의 성모 신심은 경탄할 만합니다. •••그러나 동시에 약간의 문제도 있습니다. ••• 지나치게 기복적이고 개인주의적입니다. 어떤 분은 성모님에 대한 열정이 정말 대단합니다. 그러나 공동체성이 결여••• 보편 교회의 가르침에 벗어나 ••• 진지한 성찰과 종합적인 진단이 필요합니다. 어떤 분을 보면 두툼한 성모님 메시지 모음집을 늘 품에 안고 다니고, 틈만 나면 묵주 기도요 9일 기도입 니다. 그러나 가슴 아픈 사회 현실에 대해서는 철저히 외면합니다. 성모 신심을 통해 신비스러움과 달콤함만을 추구합니다. 위로와 편안함만 선호합니다. 그러나 고통과 십자가는 외면합니다. 이런 신심은 배척해야 할 값싼 신심이며 천박한 신심입니다.
•••가톨릭교회는 그렇게 가르치지 않습니다. 고통과 십자가 없는 구원은 기대조차 하지 말라고 가르칩니다. ••• 특별히 성모님께 도움을 청할 때 반드시 유의할 점이 있습니다. 기도는•••하느님과 인간의 소통이요 대화입니다. ••• 강력히 청할 것은, 바로 성령입니다.•••내게 임하시도록 •••머무시도록•••역동적으로 활동하시도록 •••.
-220~222쪽 「아홉 번째 이야기, 바람직한 성모 신심과 그릇된 성모 신심」 중에서.
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